試論哲學(xué)思想的影響及作用

　　一、哲學(xué)思想在現(xiàn)代社會(huì)的影響

　　(一)墨子哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

　　墨子哲學(xué)在中國文化歷史發(fā)展中占據(jù)重要的地位，它為中華民族的振興和社會(huì)的進(jìn)步提供了無窮的精神力量。墨子的哲學(xué)思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，有效的幫助勞動(dòng)階級(jí)群形成了有效的價(jià)值觀念，甚至在當(dāng)今社會(huì)，墨子的哲學(xué)思想仍然具有非常重大的影響。

　　(二)孔子的哲學(xué)思想及其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響

　　孔子的思想涉及政治、教育、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，但是孔子的哲學(xué)思想，諸如“仁學(xué)”思想、天命觀等則更為鮮明和具有代表性?？鬃由?dāng)春秋戰(zhàn)國時(shí)代，正值中國新舊社會(huì)交替之際。周天子已失勢，王室衰微，諸侯大夫?qū)?quán)，烽火連年，人民陷入?易子而食，析骸以釁?的境地。所謂?春秋二百四十四年，亡國五十二，弒君三十六?，?諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)，天下無道，人欲橫流。一方面是奴隸制趨于崩潰，另一方面是新興的封建制正待建立。舊的尚未完全崩潰，新的又未完全建立。社會(huì)在動(dòng)蕩中急劇變化，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)了混亂。在這種情況下，孔子提出了?仁?的思想，用以匡正被弄混了的人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系，以適應(yīng)時(shí)代的需要。這既適應(yīng)了新興地主階級(jí)的政治需要，又順應(yīng)了奴隸解放的歷史潮流。

　　(三)道家哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響

　　以老子和莊子為代表的道家思想是中國思想文化中重要的一個(gè)部分。道家哲學(xué)思想在中國文化的形成和發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。道家哲學(xué)思想的核心即是“道”，主要內(nèi)容則是辯證智慧和方法論思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，道家的哲學(xué)思想以不同的方式發(fā)揮著多種多樣的作用，具有極大的社會(huì)價(jià)值。

　　二、毛澤東哲學(xué)思想對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響

　　毛澤東善于用樸實(shí)的生活事例和歷史典故來表達(dá)深?yuàn)W的哲學(xué)道理，這也就是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的為中國老百姓所喜聞樂見的“中國作風(fēng)和中國氣派”。毛澤東哲學(xué)思想開辟了中國哲學(xué)通俗化的先河，促進(jìn)了馬克思主義中國化并推進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。

　　毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合。毛澤東哲學(xué)思想是對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和發(fā)展，同時(shí)把馬克思主義吸收和內(nèi)化，并賦予其特有的民族文化表現(xiàn)形式。一方面，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行深度挖掘和繼承發(fā)展，運(yùn)用其優(yōu)秀的資源不斷豐富與發(fā)展馬克思列寧主義，使其從形式到內(nèi)容皆真正具有中國氣派與中國作風(fēng);另一方面，深入研究勞動(dòng)人民的理論需求與接受心理，運(yùn)用人民群眾容易接受、喜聞樂見的方式，將馬克思列寧主義同中華民族傳統(tǒng)的文化要素、文化特性、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、言語表達(dá)等密切結(jié)合在一起，推動(dòng)了馬克思列寧主義大眾化，為馬克思列寧主義中國化提供了堅(jiān)實(shí)的、客觀的群眾基礎(chǔ)。

　　毛澤東哲學(xué)思想促進(jìn)了馬克思主義的通俗化。毛澤東批判地繼承和吸收了中國傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)秀成果，包括樸素唯物主義、辯證法思想以及一些富有哲理性的故事、成語、名言警句等，運(yùn)用中國文化特有的語言組織方式和邏輯思維習(xí)慣，重新對(duì)馬克思列寧主義的具體理論進(jìn)行梳理和總結(jié)，用人們已經(jīng)熟悉了的、習(xí)慣使用的、具有歷史性和民族性的詞匯與傳說故事或詩詞來闡述馬克思列寧主義的基本原理，用樸實(shí)無華的語言或文字把深刻的道理深入淺出地表達(dá)出來，把難以理解的哲學(xué)理論，轉(zhuǎn)化為簡單的、具體的事例，把馬克思主義哲學(xué)真正地通俗化。

　　毛澤東哲學(xué)思想是系統(tǒng)化、具體化了的實(shí)踐哲學(xué)。從社會(huì)作用來看，毛澤東哲學(xué)思想是具體化了的實(shí)踐哲學(xué)。也就是說，毛澤東哲學(xué)思想是以實(shí)踐為主的哲學(xué)理論。它是把馬克思主義哲學(xué)和中國共產(chǎn)黨的具體實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，融合了科學(xué)的世界觀和方法論，用科學(xué)的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，來確立正確的思想路線。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一，特別致力于用馬克思主義哲學(xué)來解決實(shí)踐活動(dòng)中的方法論問題，如獨(dú)立自主、自力更生、兩點(diǎn)論、兩條腿走路、“解剖麻雀”和開現(xiàn)場會(huì)等，使哲學(xué)真正能夠在實(shí)際工作中發(fā)揮作用。這一實(shí)踐的哲學(xué)思想既反映了中國革命和建設(shè)的實(shí)際需要，又是馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展的必然邏輯。

　　毛澤東哲學(xué)思想促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。第一，世界觀的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為世界是靜止的或是循環(huán)往復(fù)的，而馬克思主義唯物史觀則認(rèn)為歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。這極大影響了中國人民對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，改變了中國人民傳統(tǒng)的世界觀。第二，確立了民本新思想。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，王權(quán)是“天道”的體現(xiàn)，“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”。而毛澤東則強(qiáng)調(diào)，人民群眾、只有勞動(dòng)群眾才是推動(dòng)世界歷史發(fā)展的根本力量。人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化的過程是勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的發(fā)展過程，人民群眾才是歷史社會(huì)發(fā)展的締造者。第三，人人平等思想的形成。儒家傳統(tǒng)文化中倫理綱常的等級(jí)思想根深蒂固地影響著中國社會(huì)的生活行為和處事方式，毛澤東則以馬克思主義中的解放全人類的理論為基礎(chǔ)，指出了人人平等的思想，這使得中國以后的歷史發(fā)展過程中逐漸形成了相互依賴、互相團(tuán)結(jié)的集體文化與平等主義思想，這也使得中國傳統(tǒng)文化影響下的婚姻關(guān)系及其行為規(guī)范、家庭成員之間社會(huì)構(gòu)成與人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成的關(guān)系皆出現(xiàn)了巨大的改變。

　　毛澤東哲學(xué)思想是中國極其重要的思想理論，也是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。它作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅在新民主主義革命和新中國的建設(shè)中具有重大的作用，同時(shí)也將在今后的生產(chǎn)實(shí)踐以及國家建設(shè)中發(fā)揮著重要影響，并為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出突出的貢獻(xiàn)。

　　三、結(jié)語

　　哲學(xué)體現(xiàn)了人們的世界觀。在中國文化發(fā)展過程中，諸子百家爭鳴是中國哲學(xué)思想發(fā)展的高峰時(shí)期。這些哲學(xué)思想不僅在當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生的重大的影響，而且對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面也有重大的意義。