試論大學(xué)體育與大學(xué)教育關(guān)系的哲學(xué)思考

　　長(zhǎng)期以來，如何在學(xué)校教育目標(biāo)中擺正體育和德育、智育、美育及勞動(dòng)技術(shù)的關(guān)系，一直是人們所關(guān)注的問題。從目前我國(guó)大學(xué)體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)前迫切需要從時(shí)代的高度對(duì)體育與德育、智育、美育和勞動(dòng)技術(shù)的相互關(guān)系作一個(gè)教育哲學(xué)層次的深入研究。因?yàn)?，它們之間的關(guān)系是制訂學(xué)校體育方針的重要理論依據(jù)，是確定課程改革目標(biāo)體系和評(píng)價(jià)體系的理論基礎(chǔ)，是教育教學(xué)實(shí)踐中各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想。為此，如何理解與處理好體育與其他 “四育”的關(guān)系，在一定程度上不僅影響著社會(huì)、學(xué)校對(duì)體育工作的具體態(tài)度，而且還影響著學(xué)校體育的發(fā)展與改革。本文運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法論，談?wù)剳?yīng)該如何理解體育在學(xué)校教育中的位置與關(guān)系問題。

　　一、教育的構(gòu)成

　　這里的教育構(gòu)成通常是指教育目標(biāo)中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現(xiàn)代，隨著社會(huì)生活和人生需求復(fù)雜化及教育技術(shù)的進(jìn)步，教育領(lǐng)域日趨拓寬，過去的那種過分傾斜“一育”或“二育”的現(xiàn)象早已不合時(shí)宜了，現(xiàn)代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應(yīng)實(shí)施的教育包容在內(nèi)。此外還有各項(xiàng)教育交叉衍生的，如心理衛(wèi)生、青春期咨詢與指導(dǎo)，以及作為各項(xiàng)教育共同基礎(chǔ)的勞動(dòng)教育等。因此，當(dāng)前我們?nèi)绾握_地理解和把握教育目標(biāo)中德、智、體、美、勞五項(xiàng)教育及其相互關(guān)系具有重要的意義。

　　二 、從三個(gè)層次看“五育”的相互關(guān)系

　　當(dāng)前，對(duì)“五育”及其相互關(guān)系的看法十分模糊，基本上有兩種較為普遍的認(rèn)識(shí)，其一是把教育目標(biāo)中的理論分類與課程設(shè)置的學(xué)科分類混淆起來，并由此將“五育”與科學(xué)教育等同起來，認(rèn)為數(shù)學(xué)、物理、語言等是智育，思想品德、黨團(tuán)員活動(dòng)是德育，音美課是美育，體育課是體育，勞動(dòng)課是勞動(dòng)教育。這種把“五育”分割開來的錯(cuò)誤根源在于把理論思維中的抽象范疇實(shí)體化了;二是把“五育”并列起來，同時(shí)也就是割裂開來。“五育”是對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行理論研究時(shí)的科學(xué)抽象，因而不能并列地闡述“五育”的關(guān)系。那么我們?cè)鯓诱_理解它們之間的關(guān)系呢?馬克思主義哲學(xué)的方法論告訴我們，只有在從抽象到思維中的具體綜合過程中，才能全面深刻地理解“五育”的關(guān)系。尤其是需要指出“五育”不屬于同一層次，而分別屬于心理發(fā)展、身心發(fā)展和實(shí)踐能力發(fā)展三個(gè)不同的抽象層次。后一層次內(nèi)包含了前一層次的內(nèi)容，又綜合了本層次的新內(nèi)容。

　　遵循從抽象到思維中具體的理論方法論，可以看到，教育目標(biāo)的第一層是促進(jìn)受教育者心理發(fā)展的抽象層次提出的目標(biāo)和任務(wù)，這就是智育、德育和美育。當(dāng)把心理發(fā)展的目標(biāo)同其生理基礎(chǔ)聯(lián)系在一起考察時(shí)，就進(jìn)入了教育目標(biāo)的第二層次，這就是體育。與前兩個(gè)層次的教育目標(biāo)相比較，更具體、更現(xiàn)實(shí)，不僅是前四育的綜合，而且是將前四育中培養(yǎng)、獲得各種知識(shí)和能力在個(gè)體實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用的最基本的勞動(dòng)技術(shù)教育就是第三層次。本文在此主要是要簡(jiǎn)單闡述一下教育目標(biāo)的第二層次，剖析一下體育與智育、德育、美育的相互關(guān)系。

　　三、身心和諧發(fā)展的體育新思維

　　從促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展的層次上提出的第二目標(biāo)和任務(wù)，比前一層次具體化了。在心理發(fā)展的抽象層次上，生理發(fā)展暫時(shí)被排除在研究之外，因此從理論研究的邏輯要求來看，把體育與前三育并列起來顯然是不科學(xué)的。當(dāng)理論研究從抽象走向思維中的具體，從對(duì)心理發(fā)展的抽象分析進(jìn)入對(duì)身心發(fā)展的綜合研究時(shí)，體育的位置便出現(xiàn)了，體育與前三育的關(guān)系也就清楚了。生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。脫離生理發(fā)展談心理發(fā)展，這是理論研究中的一種科學(xué)抽象;而在現(xiàn)實(shí)教育中，必須把受教育者身心和諧發(fā)展作為一個(gè)整體來把握。忽視甚至損害生理健康的知識(shí)傳授和訓(xùn)練不僅是片面的，而且是有害的;反之，不注重心理素質(zhì)而孤立發(fā)展體質(zhì)、體力和身體技能的體育也同樣是片面的。從現(xiàn)代教育的角度來看，對(duì)體育的傳統(tǒng)理解和解釋必須擴(kuò)展?，F(xiàn)代學(xué)校體育的內(nèi)涵是指促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展。因此，體育不僅內(nèi)在地包含著德、智、美三育，而且從體育基本內(nèi)容和主要任務(wù)來看，應(yīng)該是營(yíng)養(yǎng)、保健、身體技能、技巧和身心健康發(fā)育這四方面的有機(jī)統(tǒng)一。

　　身體活動(dòng)對(duì)大腦和心理發(fā)展的影響，這是當(dāng)代心理學(xué)、生理學(xué)、人類學(xué)研究前沿的重大課題。揭示了身心發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一與不可分割性，并提出一系列通過身體活動(dòng)來開發(fā)智力的新途徑。這些闡述發(fā)展體育與智育的新見解和新成果應(yīng)該成為體育教師密切關(guān)注和積極參與的研究課題。

　　體育與德育的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)校體育必須深入研究的重要課題。體育是培養(yǎng)個(gè)體意志極為有效的手段，體育不僅能培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且能培養(yǎng)合作意識(shí)，并能求得二者內(nèi)在的統(tǒng)一;體育不僅能培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)勝利者的良好心態(tài)，而且能鍛煉對(duì)競(jìng)爭(zhēng)失敗后果的承受力;體育能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、集體責(zé)任感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)對(duì)規(guī)范的服從并在客觀規(guī)范的制約下發(fā)輝主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性的品質(zhì)。這一切不僅是道德教育的基本內(nèi)容，而且是現(xiàn)代人和未來人所不可缺少的身心素質(zhì)。

　　體育與美育同樣密切相關(guān)，人體健美是現(xiàn)代人審美追求的主要內(nèi)容，而體育顯然是塑造內(nèi)在的心靈美。勇敢、堅(jiān)韌、禮貌、克制、協(xié)作等高尚情操和良好心態(tài)，不僅具有道德價(jià)值，而且具有審美價(jià)值。所有這一切心理品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，在學(xué)校體育中不應(yīng)屬于副產(chǎn)品，而應(yīng)作為與身體素質(zhì)，體育技能技巧同樣重要的主產(chǎn)品。

　　從以上對(duì)體育與德育、智育和美育的關(guān)系分析可以看到，他們是不可分割的統(tǒng)一整體，又分屬不同層次，體育還擔(dān)負(fù)著前“三育”所沒有的特殊使命。因此，在制訂當(dāng)前與未來的教育目標(biāo)和教育目標(biāo)分類時(shí)，必須確立身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代體育觀。從對(duì)體育與德、智、美“三育”內(nèi)在聯(lián)系的剖析中不難看出，體育是培養(yǎng)身心全面發(fā)展的現(xiàn)代人之基礎(chǔ)和重要途徑。用這樣的觀念和眼光來反思當(dāng)前的大學(xué)體育模式，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)體育存在的一系列嚴(yán)重問題，明確改革發(fā)展的目標(biāo)和方向;有助于我們樹立未來的體育價(jià)值觀，并在更廣闊的社會(huì)歷史背景中認(rèn)識(shí)理解體育在大學(xué)教育中的地位和作用。