關(guān)于“信息哲學(xué)”的名稱論文

　　信息哲學(xué)是一門成熟的學(xué)科，它代表了一個獨立的領(lǐng)域(獨特的話題)，為傳統(tǒng)的和新的哲學(xué)話題提供了一個創(chuàng)新的手段(原創(chuàng)性的方法論)，它能夠與其它哲學(xué)分支比肩并立，為信息世界和信息社會的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證(新的理論)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：關(guān)于“信息哲學(xué)”的名稱相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考閱讀。

　　關(guān)于“信息哲學(xué)”的名稱全文如下：

　　在中國，人們對于名稱的要求有著特別的興趣，因為涉及到“名正言順”的大問題。對于“信息哲學(xué)”這個新興的領(lǐng)域，此理亦然。

　　關(guān)于“信息哲學(xué)”這個名稱，我們似乎可以回顧一下科學(xué)哲學(xué)中“邏輯實證論”這個名稱問世的情況。“維也納學(xué)派”的重要成員費格爾(Herbert Feigl)曾于1932年在《哲學(xué)雜志》發(fā)表了名為《邏輯實證論——歐洲一個新的哲學(xué)運(yùn)動》的具有宣言性質(zhì)的論文，介紹“維也納學(xué)派”的基本觀點和任務(wù)。在美國哲學(xué)界引起廣泛的關(guān)注和不同的反響。而“邏輯實證論”這個名稱就是這篇論文首先提出的，后來就也被人廣泛使用，成為經(jīng)典的科學(xué)哲學(xué)的標(biāo)識。那么“信息哲學(xué)”作為“新的哲學(xué)范式”的標(biāo)簽，無疑應(yīng)歸于《什么是信息哲學(xué)?》這篇論文。

　　費格爾首創(chuàng)“邏輯哲學(xué)論”名稱的情況，自然使人聯(lián)想到費格爾與“維也納小組”的關(guān)系。費格爾的那篇文章實際上是在宣揚(yáng)“維也納學(xué)派”的哲學(xué)觀點和任務(wù)，因為費格爾曾是維也納學(xué)派創(chuàng)始人石里克(Moritz Schlick)的學(xué)生。但是，“信息哲學(xué)”的情況又有所不同，因為它的創(chuàng)始人與美國哲學(xué)界并沒有類似于石里克與費格爾那樣的關(guān)系。因而，將其說是歐美哲學(xué)界的互動和呼應(yīng)更為貼切。在英美學(xué)術(shù)圈，往往是一個學(xué)科先在英國問世，然后再到美國完成所謂的“乘數(shù)效應(yīng)”，最后達(dá)到其應(yīng)有的功效。

　　信息哲學(xué)的研究綱領(lǐng)已經(jīng)問世一年多了，但關(guān)于“信息哲學(xué)”的名稱，國際哲學(xué)界似乎還有些方面需要沒有完全達(dá)成一致。我以為也需要就名稱問題檢討一下。

　　1、國際現(xiàn)狀。

　　弗洛里迪認(rèn)為，關(guān)于這個新興的研究領(lǐng)域的名稱存在兩種趨勢：一是追趕時髦，如“賽伯哲學(xué)”(cyberphilosophy)、“數(shù)字哲學(xué)”(digital philosophy)、“計算機(jī)哲學(xué)”(computer philosophy);一是表達(dá)某種特殊的理論旨趣，如“計算科學(xué)哲學(xué)”(philosophy of computing science)、“計算哲學(xué)”(philosophy of computation)、“人工智能哲學(xué)”(philosophy of artificial intelligence)、“計算機(jī)與哲學(xué)”(computer and philosophy)、“計算與哲學(xué)”(computing and philosophy)等。而弗洛里迪則認(rèn)為，“信息哲學(xué)”(philosophy of information)這個名稱是最令人滿意的，因為它明確指稱一個新興的哲學(xué)學(xué)科?？墒?，一年多來事情似乎并沒有那么單純，人們對“信息哲學(xué)”這個名稱還是有不同的意見。

　　2、PCI之一。

　　弗洛里迪在《元哲學(xué)》(Metaphilosophy)發(fā)表的奠基性文章用的是“信息哲學(xué)”(Philosophy of Information, PI)。而在《布萊克威爾哲學(xué)導(dǎo)引叢書》(Blackwell Philosophy Guides Series)，卻用的是《計算與信息哲學(xué)》(Philosophy of Computing and Information, PCI)。這究竟是為什么?弗洛里迪的在《計算與信息哲學(xué)》的前言中是這樣解釋的，“對于本書的名稱，布萊克維爾的哲學(xué)編輯和我同意使用“計算與信息哲學(xué)”(PCI)這個名稱。PCI是個新的但依然是個鮮明的標(biāo)簽，希望這個新標(biāo)簽既可以滿足學(xué)術(shù)的需要，也可以滿足市場的需要。

　　本書導(dǎo)言的標(biāo)題是“什么是信息哲學(xué)?”，其中我對這個新的范式進(jìn)行了論證，認(rèn)為“信息哲學(xué)”(PI)在概念上要比現(xiàn)在這個名稱更令人滿意，因為它明確地保證了新范式背后真正的東西與名稱的一致性。作為本書的基礎(chǔ)，我認(rèn)為還是將其放在網(wǎng)上，免費供大家使用。”不難看出，“計算與信息哲學(xué)”這個名稱，顯然有比較強(qiáng)的妥協(xié)因素在其中。其結(jié)果就是“導(dǎo)言”不放在這部書的印刷本中，弗洛里迪還是堅持他的理念。

　　3、計算與信息。

　　那么這著作在多大程度上有悖于弗洛里迪的意愿呢?我以為瑞典學(xué)者的解釋很有啟發(fā)意義，可作為參考。在《科學(xué)哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)移：信息哲學(xué)與新的復(fù)興》這篇文章中，多迪希-斯諾科維奇(Gordana Dodig-Crnkovic)說：“在德語、法語和意大利語中，人們分別用‘Informatik’,‘Informatique’和‘Informatica’(在英語中對應(yīng)的術(shù)語是informatics) 來指稱computing。有意思的是英語術(shù)語computing具有經(jīng)驗的取向，而與之對應(yīng)的德語、法語和意大利語術(shù)語informatics，卻具有抽象的取向。”在她看來，“這種術(shù)語的差異可以分別追溯到19世紀(jì)英國經(jīng)驗主義與歐洲大陸的抽象傳統(tǒng)之間的差異。”

　　實際上，信息與計算恰巧強(qiáng)調(diào)了一個問題的兩個方面。比如說，我們常說的“informatics”就是指利用計算機(jī)和統(tǒng)計學(xué)技術(shù)來管理信息的學(xué)科,更具體一些，它是以及時保有和在空間傳輸知識為目的，對于看作知識媒體的數(shù)據(jù)與信息進(jìn)行系統(tǒng)處理的學(xué)科與技術(shù)的總稱。舉例來說，在基因組計劃中，informatics包括發(fā)展快速搜索數(shù)據(jù)庫、分析DNA序列信息、從DNA序列數(shù)據(jù)預(yù)測蛋白質(zhì)序列和結(jié)構(gòu)的方法等。

　　4、PCI之二。

　　今年8月份在土耳其召開的“第二十一屆世界哲學(xué)大會”(The 21st World Congress of Philosophy)專門新辟了一個section，其名稱為philosophy of communication and information。我注意到五年前的1998年，在美國波士頓召開的“第二十屆世界哲學(xué)大會”上，并沒有這個section?？梢酝茢啵鳛橐粋€新興的哲學(xué)分支，1998年之后才引起國際哲學(xué)界的關(guān)注。這與信息哲學(xué)得以確立的時間基本吻合。參加此次大會的中國代表團(tuán)成員，社科院哲學(xué)所原副所長姚介厚教授，回國后在哲學(xué)所做了專場報告，其中還專門提到這個新興的領(lǐng)域，并說哲學(xué)所目前也有人在從事這方面的研究。他把philosophy of communication and information譯為“交往與信息哲學(xué)”，我以為這也是個意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的理解。

　　在中文中communication也是個外延很廣的詞，有“傳播”的意思，在這個詞項下它往往與“傳輸、傳遞(transmit)、擴(kuò)散、散布、廣播(dissemination, spread, broadcast)”相關(guān)聯(lián)，表征的是某種(物質(zhì)、能量和信息的)單向“流動”，還有我們通常所謂的“通訊”或“通信”的意思。但是，communication這個詞的真正意思是“交通、交流、交換(exchange, intercourse)、互動(interactive)”具有雙向流動的意思。這使人聯(lián)想起當(dāng)下比較流行的哈貝馬斯的“交往理論”。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的語義空間就是一個交往空間，是一個公共領(lǐng)域，因而在這個空間中引發(fā)的諸多話題無疑為哲學(xué)探究開辟無限廣闊的前景。

　　5、中文譯名。

　　由此可以看出，“計算”和“信息”不論是在概念上還是歷史淵源方面均有著很密切的關(guān)系。信息哲學(xué)的內(nèi)涵要更寬泛。我們說，“計算”更強(qiáng)調(diào)方法論的作用。而“信息”則肯定要包含更為寬泛的內(nèi)容，計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通信等諸多現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)成就。另一方面，信息哲學(xué)對于信息的本質(zhì)的討論則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出計算機(jī)哲學(xué)所要討論的范圍。據(jù)我的研究，情況基本如此，信息與計算恰巧強(qiáng)調(diào)了一個問題的兩個方面。

　　而從這門哲學(xué)學(xué)科的名稱上來看，基本采取了一種整合英美與歐陸哲學(xué)傳統(tǒng)的態(tài)度，這也算是“信息哲學(xué)”所表現(xiàn)出的一種新氣象吧。至于中譯名，我以為“信息哲學(xué)”這個名稱足以表達(dá)其間的意蘊(yùn)。我與弗洛里迪曾專門討論過中文的表達(dá)方式的問題，他也贊同我的觀點，認(rèn)為中文可以就叫“信息哲學(xué)”，而無需加入“計算”，因為我們沒有他們所遇到的那類困難。我們的難處屬于另類，或許叫“信息與資訊哲學(xué)”才對，這樣便將臺灣的表達(dá)方式反映出來。

　　6、PI乎?IP乎?

　　在中國，也有人將“信息哲學(xué)”用英文表述為“Information Philosophy”(簡稱IP，定語前置)，在我看來，這與弗洛里迪開創(chuàng)的“Philosophy of Information”，(簡稱PI，定語后置)有本質(zhì)區(qū)別。我們可以拿中文的“科學(xué)哲學(xué)”做個類比。“科學(xué)哲學(xué)”這個詞在英文中也有兩種叫法，一個是“Scientific Philosophy” (簡稱SP，定語前置) ;一個是“Philosophy of Science”(簡稱PS，定語后置)，如萊辛巴赫(H. Reichenbach)1951年出版的名著《科學(xué)哲學(xué)的興起》(The Rise of Scientific Philosophy)中的“科學(xué)哲學(xué)”就用的是定語前置的SP。

　　由于兩個英文詞都可以譯成“科學(xué)哲學(xué)”，定語前置的科學(xué)哲學(xué)即SP，指邏輯實證主義為代表的以自然科學(xué)方式搞哲學(xué)研究、從而建立具有科學(xué)性的哲學(xué)，其目的實際上是希望將哲學(xué)變?yōu)樽匀豢茖W(xué)的一個分支;廣義的科學(xué)哲學(xué)即定語后置的PS，指以科學(xué)為研究對象的哲學(xué)分支。有點哲學(xué)常識的人都知道這個區(qū)別。那么，IP呢，無疑也是希望用某個關(guān)于“信息”的“學(xué)說”(個人的)來作為統(tǒng)領(lǐng)。而PI呢，則是指以“信息”為研究對象的哲學(xué)學(xué)科(公共的)。