【關(guān)鍵詞】散曲;散曲學(xué);20世紀(jì);新世紀(jì);危機(jī);對(duì)策
在20世紀(jì)中，散曲研究取得了突出成績(jī)。但是，因?yàn)槎喾N原因，散曲研究在新的世紀(jì)已面臨生存與發(fā)展的危機(jī)。20世紀(jì)散曲研究的成績(jī)和問(wèn)題并存，面臨新世紀(jì)散曲研究的種種危機(jī)，我們應(yīng)有相應(yīng)的對(duì)策。
在中國(guó)古代詩(shī)歌三大體式中，散曲晚出，能兼融詩(shī)詞藝術(shù)而又別開(kāi)新面，不僅體式繁多，而內(nèi)容亦最為駁雜。論體式，散曲有令套，有兼帶，其體之繁富，非詩(shī)詞可匹;論內(nèi)容，“我國(guó)一切韻文，其駁雜廣大，殆無(wú)逾于曲者”(任中敏《散曲概論》)。要之，在詩(shī)詞曲鼎足而三的古典詩(shī)歌藝術(shù)中，散曲實(shí)占有重要一席。在上一個(gè)世紀(jì)里，散曲研究取得了令人矚目的成績(jī)，在新的世紀(jì)里，散曲研究卻面臨著生存與發(fā)展的重大危機(jī)。筆者謹(jǐn)就20世紀(jì)散曲研究的成績(jī)和存在的問(wèn)題，以及新世紀(jì)散曲學(xué)面臨的危機(jī)，提出一些粗淺看法，希望能得到關(guān)心散曲學(xué)和民族文化承傳的學(xué)人們共同關(guān)注。一20世紀(jì)散曲研究的簡(jiǎn)略回顧
回憶上一個(gè)世紀(jì)中國(guó)古代散曲研究的成績(jī)，有兩個(gè)時(shí)期是令人驕傲的。
第一個(gè)令人驕傲的時(shí)期是二三十年代。由于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，胡適等人對(duì)于白話文學(xué)、俗文學(xué)的大力提倡，一向被視為“小道末技”的戲曲、散曲文學(xué)，受到極大重視，學(xué)者們投人了極大的研究熱情，曲學(xué)研究便在二三十年代出現(xiàn)了一個(gè)空前繁榮興盛的局面，散曲研究也就在此時(shí)從籠統(tǒng)的曲學(xué)研究中獨(dú)立出來(lái)，成為與戲曲研究平行發(fā)展的新學(xué)科。在這一時(shí)期，任中敏先生的貢獻(xiàn)是首屈一指的，他在構(gòu)建散曲研究的學(xué)科框架，搜輯刊布散曲文獻(xiàn)和編輯刊行散曲研究資料等方面所做的工作，是前無(wú)古人的。他的《散曲概論》，作為第一部系統(tǒng)的通論性著作，在散曲研究史上，可與王國(guó)維《宋元戲曲考》在戲曲研究史上的地位同觀，是奠定散曲研究學(xué)科基本框架的開(kāi)山之作。他編輯的《散曲叢刊》和《新曲苑》，分別是散曲文獻(xiàn)與研究資料收集整理方面的重要著作。任氏而后，一批卓有成就的散曲學(xué)者和重要著述相繼涌現(xiàn)，如盧前的《散曲史》、《詞曲研究》、梁乙真的《元明散曲小史》等，都是重要的散曲研究著作，其中梁乙真的《元明散曲小史》，開(kāi)啟了散曲史研究中斷代史研究的先河。盧前的《飲虹卷所刻曲》也是可與任中敏《散曲叢刊》相比美的重要散曲文獻(xiàn)。另如陸侃如、馮玩君的《中國(guó)詩(shī)史》、鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)俗文學(xué)史》等有關(guān)章節(jié)，也是當(dāng)時(shí)散曲史研究的重要成果?？傊?，這是20世紀(jì)散曲研究中成績(jī)很輝煌的時(shí)期。
第二個(gè)令人驕傲的時(shí)期是八九十年代。因?yàn)楦母镩_(kāi)放的時(shí)代浪潮使整個(gè)文化學(xué)術(shù)研究煥發(fā)了青春，幾乎被人遺忘的散曲文學(xué)重新受到重視，散曲研究更全方位展開(kāi)，并在各方面都取得重大成績(jī)。如在散曲文獻(xiàn)和研究資料的搜輯整理方面，謝伯陽(yáng)先生輯編的《全明散曲》、謝先生與凌景誕先生合編的《全清散曲》，分別是明清兩代集大成的散曲文獻(xiàn);還有王文才的《元曲記事》、《白樸戲曲集校注》、以及李修生的《盧疏齋集輯存》、青惠民等人的《貫云石作品輯注》、王學(xué)奇等人的《關(guān)漢卿全集校注》、呂薇芬、楊鐮的《張可久集校注》、隋樹(shù)森的嶸雍熙樂(lè)府曲文作者考》、趙景深、張?jiān)鲈摹斗街局浽髑迩覀髀浴贰堅(jiān)轮械热说摹度?、《元曲通融》等，都是有一定代表性的散曲文獻(xiàn)和有關(guān)研究資料的整理匯編著作。在散曲普及方面，王季思、洪柏昭的《元散曲選注》及其與謝伯陽(yáng)一起編注的《元明清散曲選》、寧希元等人的《元散曲選粹》、蔣星煌等人的《元曲鑒賞辭典》、黃天驥、康保成的《元明清散曲精選》、吳新雷、楊棟的《元散曲經(jīng)典》、呂薇芬的《元曲三百首》等，都先后產(chǎn)生了較大影響。應(yīng)特別指出的是，在本階段中，有較高質(zhì)量的散曲通史、斷代史、通論、專(zhuān)論和辭書(shū)類(lèi)著作也不斷涌現(xiàn)，如門(mén)巋的《元曲百家縱論》、《元曲管窺》、李昌集的《中國(guó)古代散曲史》、《中國(guó)古代曲學(xué)史》、羊春秋的《散曲通論》、趙義山的《元散曲通論》、《斜出齋曲論前集》、孫玄齡的《元散曲的音樂(lè)》、洛地的《詞樂(lè)曲唱》、湯易水的哎散曲藝術(shù)談》、王毅的《元散曲藝術(shù)論》、王星琦的《元曲藝術(shù)風(fēng)格研究》、《元明散曲史論》、呂薇芬的《元散曲典故辭典》、顧學(xué)領(lǐng)、王學(xué)奇的《元曲釋詞》、袁世碩主編的《元曲百科辭典》、李修生主編的《元曲大辭典》、卜健主編的《元曲百科大辭典》等，正是由于這些著作的出版，本時(shí)期的散曲研究再次活躍興盛起來(lái)，使許多研究領(lǐng)域得到了更廣泛的開(kāi)拓和向縱深的發(fā)展，散曲研究獨(dú)立的學(xué)科意識(shí)被進(jìn)一步強(qiáng)化。與之有密切關(guān)系的是，80年代初，揚(yáng)州師范學(xué)院設(shè)立了曾以任中敏先生掛帥的國(guó)內(nèi)第一個(gè)散曲學(xué)博士點(diǎn);90年代初，“中國(guó)散曲研究會(huì)”成立并召開(kāi)了4次有海峽兩岸和國(guó)外學(xué)者參加的散曲學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版了兩部論文集，國(guó)內(nèi)外研究散曲的學(xué)者們加強(qiáng)了聯(lián)系和交流;90年代末，楊棟的《中國(guó)散曲學(xué)史研究》出版。凡此，皆具有進(jìn)一步強(qiáng)化散曲研究作為獨(dú)立學(xué)科的重要意義。港、臺(tái)方面，本階段中亦有不少新的成果，如羅炕烈《詩(shī)詞曲論文集》、《兩小山齋論文集》和《兩小山齋雜著》中收人的多篇曲學(xué)論文，羅錦堂主編的《元人小令分類(lèi)選注》、曾永義的《元人散曲—蒙元的新詩(shī)》及其與王安祁的《元人散曲選詳注》、汪志勇《元人散曲新探》、賴橋本的《元曲吟唱》、王忠林的《元代散曲論叢》、黃敬欽的《盧摯及其散曲研究》、范長(zhǎng)華的《張可久散曲研究》、何貴初的《張養(yǎng)浩及其散曲研究》和《元明清散曲論著索引》等等，都是本階段中值得注意的新成果。
上個(gè)世紀(jì)從50年代到70年代中間的30年，由于受政治干擾太多太大，大陸的散曲研究很不景氣，理論研究方面的成果很少，但在散曲文獻(xiàn)整理研究方面有一定成績(jī)。在50年代，隋樹(shù)森先生先后對(duì)《陽(yáng)春白雪》、《樂(lè)府新聲》、《太平樂(lè)府》等重要的元散曲選集進(jìn)行了精細(xì)校訂，并在此基礎(chǔ)上廣搜博覽，最后編成《全元散曲》，總輯一代文獻(xiàn)。在作家考訂方面，孫楷第的《元曲家考略》和譚正璧的《元曲六大家傳略》是最重要的成果。在本階段，港臺(tái)方面的實(shí)績(jī)要超過(guò)大陸，特別是在曲譜研究方面著述很多，如羅伉烈的《北小令文字譜》、羅錦堂的《北曲小令譜》、《南曲小令譜》、汪經(jīng)昌的《南北曲小令譜》、李殿魁的《元散曲定律》、鄭賽的《北曲套式匯錄詳解》、《北曲新譜》等，都是較有影響的著作。另外，在散曲作家創(chuàng)作、藝術(shù)形式和發(fā)展歷史等研究方面，有羅錦堂(中國(guó)散曲史》、鄭賽《從詩(shī)到曲》、李殿魁《元明散曲之分析與研究》、王忠林《元曲論叢》等專(zhuān)著，另如鄭賽《景午叢編》、羅錦堂《錦堂論曲》等論著中也收人了他們各自散曲研究方面的重要成果。
縱觀20世紀(jì)的散曲研究，除中期幾十年大陸受到一定程度的干擾外，在前后兩個(gè)時(shí)期，成績(jī)是很顯著的。學(xué)人們大多本著務(wù)實(shí)求真的精神，在扎實(shí)的資料整理研究的基礎(chǔ)上再進(jìn)行綜合性的理論闡發(fā)，一些忽焉而興又忽焉而亡的新思潮基本未沖擊這一研究領(lǐng)域，學(xué)者們?cè)谥T如散曲文獻(xiàn)的收集整理、研究資料的匯編、作家生平的考訂，作家作品、體式特征、風(fēng)格流派和發(fā)展史的研究等方面，都成績(jī)斐然，非此前任何一個(gè)時(shí)代可比;尤其是散曲研究從籠統(tǒng)的曲學(xué)研究中獨(dú)立出來(lái)，成為與戲曲研究平行發(fā)展的學(xué)科，就更是二十世紀(jì)曲學(xué)研究的重要成績(jī)。
但是，20世紀(jì)的散曲研究也還存在種種問(wèn)題，尤其在以下幾方面表現(xiàn)尤為突出:首先是作家個(gè)案研究范圍狹窄，在元明清960多名散曲作家中，卓有影響的重要作家至少有150余人，但在20世紀(jì)中先后進(jìn)人專(zhuān)文研究行列的不過(guò)才 40余人，出現(xiàn)過(guò)有一定分量研究論著的曲作家只有30人左右。這與詩(shī)、詞的作家個(gè)案研究，顯然是無(wú)法相提并論的。作家個(gè)案研究不夠，直接影響到流派研究和發(fā)展史研究的質(zhì)量和進(jìn)展。其次，研究領(lǐng)域未能得到有效拓寬。就時(shí)代而言，我們多局限于元代散曲的研究，對(duì)于明清，關(guān)注的人甚少。就文體而言，我們還主要局限于散曲本身的研究，與相關(guān)文體如詩(shī)詞、戲曲的比較研究，還未充分展開(kāi)。再次，研究方法比較單調(diào)，學(xué)術(shù)思想未能不斷更新。雖然前些年忽焉而興又忽焉而亡的諸多新方法沒(méi)有沖擊和影響散曲研究這一學(xué)科，這一方面繼續(xù)保持了散曲研究學(xué)風(fēng)的端正樸實(shí)，但另一方面，也表現(xiàn)出研究者在學(xué)術(shù)思想、研究方法的更新方面進(jìn)展緩慢。凡此，都阻礙著散曲研究的發(fā)展。
二新世紀(jì)散曲學(xué)面臨的危機(jī)
回顧過(guò)去，散曲研究所取得的成績(jī)是令人欣慰的，這不但激勵(lì)著我們對(duì)散曲研究的信心，同時(shí)也對(duì)我們提出了巨大的挑戰(zhàn);展望未來(lái)，新世紀(jì)散曲研究的前景是令人擔(dān)優(yōu)的。就目前情況而言，種種問(wèn)題已經(jīng)日益暴露，散曲學(xué)生存、發(fā)展的危機(jī)已經(jīng)顯而易見(jiàn)。主要說(shuō)來(lái)，有以下一些方面:
第一，散曲研究學(xué)人較少，目前專(zhuān)門(mén)耕耘在散曲領(lǐng)域內(nèi)的中青年學(xué)者就更少，絕大多數(shù)是“業(yè)余”或“兼職”，像20世紀(jì)前期的任中敏、盧前，中期的隋樹(shù)森和后期的謝伯陽(yáng)、呂薇芬等先生那樣，數(shù)十年堅(jiān)持一直做散曲研究的，恐怕就鮮乎其人了。這一問(wèn)題的出現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)歷史根源。在20世紀(jì)中葉的大陸，因?yàn)槲幕瘜W(xué)術(shù)的政治化，一切以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的階級(jí)性、人民性，以及愛(ài)國(guó)主義、英雄主義和革命樂(lè)觀主義等等，散曲因?yàn)槿狈@些內(nèi)容，逐漸受到冷落甚而慢慢地被人遺忘，當(dāng)然就很難再有專(zhuān)門(mén)的研究家了。到八九十年代，隨著學(xué)術(shù)思想的解放，散曲文學(xué)重新受到重視時(shí)，二三十年代卓有建樹(shù)的一些散曲研究專(zhuān)家卻先后謝世，在此時(shí)進(jìn)人散曲研究這一學(xué)科的中青年學(xué)者，多半只能是半路出家。既然是半路而來(lái)，所以一方面既做散曲研究，另一方面也難以離開(kāi)另一半研究對(duì)象。當(dāng)然，這不是說(shuō)搞散曲研究就不能搞別的研究，相反，要把散曲研究做好，還非得要做其他研究不可，比如對(duì)劇曲的研究，對(duì)詩(shī)詞的研究，對(duì)音樂(lè)的研究，對(duì)作家生活的社會(huì)狀況和時(shí)代思潮的研究等等，都是需要的，但這里有以哪一個(gè)研究對(duì)象為重心的問(wèn)題，為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的問(wèn)題?？傊?，一個(gè)學(xué)科，如果沒(méi)有一定數(shù)量的專(zhuān)門(mén)家長(zhǎng)年累月地扎根在那里進(jìn)行辛勤的耕耘，要想使該學(xué)科得到長(zhǎng)足發(fā)展，那是絕無(wú)可能的。

第二，散曲研究成果沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的發(fā)表園地。像戲曲、小說(shuō)、詩(shī)詞等文體，研究的人多，每一學(xué)科都有好幾種專(zhuān)門(mén)的刊物，但散曲研究卻不但沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的刊物，在全國(guó)上千種報(bào)刊中，似乎連固定的專(zhuān)欄也沒(méi)有。因此，散曲研究成果就只能在像《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)文學(xué)研究》、《中國(guó)韻文學(xué)刊》等很少的幾個(gè)文學(xué)類(lèi)綜合性刊物和學(xué)報(bào)類(lèi)社科綜合性刊物發(fā)表。當(dāng)然，與第一個(gè)問(wèn)題相聯(lián)系，因?yàn)檠芯筷?duì)伍人數(shù)小，專(zhuān)門(mén)家不多，高質(zhì)量成果的產(chǎn)出自然有限，事實(shí)上也很難供養(yǎng)一個(gè)散曲研究的專(zhuān)門(mén)刊物，既然沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)刊物，成果發(fā)表就又相當(dāng)困難，于是形成惡性循環(huán)。
第三，散曲研究后繼乏人。這可以說(shuō)是我們所面臨的諸多問(wèn)題中最大的問(wèn)題。散曲研究的后繼人才從哪里來(lái)?當(dāng)然只能靠我們現(xiàn)在培養(yǎng)的碩士生與博士生來(lái)接班，但遺憾的是，我們現(xiàn)在在職的散曲研究專(zhuān)門(mén)家已經(jīng)很少，在現(xiàn)有的古代文學(xué)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)中專(zhuān)門(mén)設(shè)立有散曲研究方向的，恐怕也就屈指可數(shù)。在大陸的古代文學(xué)博士點(diǎn)中設(shè)立有散曲研究方向的，除揚(yáng)州大學(xué)以外，我目前尚不知道是否還有第二家; 在碩士點(diǎn)中設(shè)有散曲研究方向的，近幾年與一些同行談起過(guò)，好象也只有兩三家而已。其形勢(shì)之嚴(yán)峻，可想而知。如果說(shuō)現(xiàn)階段的散曲研究靠我們一些“兼職”的專(zhuān)家還勉強(qiáng)可以支撐局面的話，那么，再過(guò)10年20年，情況會(huì)是怎樣呢?關(guān)于學(xué)科的后繼人才問(wèn)題，是許多傳統(tǒng)學(xué)科共同存在的危機(jī)，但這一點(diǎn)也許在散曲研究學(xué)科中要表現(xiàn)得更為突出吧。由于上述種種問(wèn)題的存在，使得散曲研究正面臨著嚴(yán)重的生存與發(fā)展的危機(jī)!三對(duì)策思考
如果從學(xué)科生態(tài)的角度看，一個(gè)學(xué)科的衰落，必然會(huì)影響到相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，就拿散曲研究來(lái)說(shuō)，如果它一旦衰落下去，從文體的角度說(shuō)，必然會(huì)影響到整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌文學(xué)的研究，使中國(guó)詩(shī)學(xué)顯得殘缺不全;如果從時(shí)代的角度說(shuō)，也會(huì)使元明清文學(xué)的研究受到很大的局限。那么，怎么辦呢?靠誰(shuí)來(lái)改變這種局面?應(yīng)該說(shuō)，重振一個(gè)學(xué)科，最可靠的，還是這個(gè)學(xué)科的學(xué)人自己。所以，我們今天面臨的選擇是:要么，團(tuán)結(jié)一致，知難而進(jìn)，努力拼搏，自振自救;要么，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，坐以待斃。我想，一個(gè)有良知的學(xué)者，有責(zé)任感的學(xué)者，是一定會(huì)選擇前者的。不然，讓我們這一代人在新世紀(jì)來(lái)面對(duì)散曲學(xué)的衰落或者消亡，我們會(huì)愧對(duì)祖宗!愧對(duì)先賢!有什么具體辦法呢?辦法只能由我們大家來(lái)想。這里提出幾點(diǎn)淺見(jiàn)，供大家參考:
第一，要積極樹(shù)立和努力強(qiáng)化學(xué)科意識(shí)。我們必須認(rèn)識(shí)到散曲學(xué)在古代詩(shī)學(xué)、元明清文學(xué)，以及元明清思想文化研究中所處的重要地位，了解這一學(xué)科存在的意義和價(jià)值。首先，就曲文學(xué)研究自身而言，深人研究散曲文學(xué)，有助于在前后對(duì)比中重新認(rèn)識(shí)整個(gè)曲文學(xué)的構(gòu)成與曲體形成、發(fā)展、演變和衰亡的歷史。其次，從思想文化的角度而言，散曲文學(xué)從主流精神上說(shuō)，是一種牢騷文學(xué)，也是一種說(shuō)真話的批判性文學(xué)，最能真實(shí)地反映失意文人的心態(tài)，因此，深人研究散曲文學(xué)，非常有助于了解元明清文人的精神風(fēng)貌以及他們的心路歷程，這對(duì)整個(gè)元明清文學(xué)史和文化思想史的研究將起到重要的幫助作用。再次，就文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展變化而言，散曲文學(xué)從語(yǔ)體形式上說(shuō)，總體上又是一種“白話”文學(xué)，它很可能是現(xiàn)代新詩(shī)和現(xiàn)當(dāng)代歌詞的直接源頭，深入研究散曲文學(xué)的歷史演變，對(duì)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代新詩(shī)的形成和現(xiàn)當(dāng)代歌詞的創(chuàng)作走向亦有重要意義。最后，就整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌研究而言，深人研究散曲文學(xué)和整個(gè)散曲文體的發(fā)展演變歷史，還有助于古代詩(shī)學(xué)、詞學(xué)研究的深人和三者比較研究的開(kāi)展。只有充分認(rèn)識(shí)散曲研究的意義和價(jià)值，才能對(duì)我們所從事的工作充滿信心。在20世紀(jì)90年代后期，李昌集先生的《中國(guó)古代曲學(xué)史》和楊棟先生的博士論文《中國(guó)散曲學(xué)史研究》等書(shū)先后出版，他們從不同角度對(duì)于散曲學(xué)的學(xué)科意識(shí)的呼喚，是值得我們注意的。
第二，要有一種使命感。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到任中敏等先賢建立這一學(xué)科的艱難和王季思等前輩學(xué)者繼續(xù)推進(jìn)這一學(xué)科發(fā)展的不易，我們有責(zé)任有義務(wù)去發(fā)揚(yáng)光大這一學(xué)科，但事實(shí)上我們還做得很不夠。比如，任中敏先生的《散曲概論》與王國(guó)維先生的《宋元戲曲考》都處于在各自的學(xué)科領(lǐng)域首開(kāi)風(fēng)氣的重要地位，盡管任先生的《散曲概論》中對(duì)有些問(wèn)題的看法還略有可商，但總體上要比《宋元戲曲考》存在的問(wèn)題少得多，然而，《宋元戲曲考》已經(jīng)一版再版，可《散曲概論》自1931年出版后卻迄今未能重印，單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們就愧對(duì)先賢了!有了使命感，才能耐得住寂寞，才能守得住清貧，從而堅(jiān)定自己“為往圣繼絕學(xué)”的勇氣和信心，腳踏實(shí)地做好自己的研究工作。
第三，要了解散曲研究這一學(xué)科的發(fā)展歷史和它的現(xiàn)狀。注意這一點(diǎn)，我們才能找準(zhǔn)自己的努力方向，才能更好地繼承前人又超越前人，有所突破，有所開(kāi)拓，有所建樹(shù)。在新舊世紀(jì)交替之際，一些學(xué)人對(duì)散曲研究的發(fā)展歷史以不同形式做過(guò)一些回顧與總結(jié)，除了前面提到的李昌集、楊棟先生的著作而外，另如李修生先生主編的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究遼金元卷》，拙著《20世紀(jì)元散曲研究綜論》，香港何貴初先生編輯的《元明清散曲研究論著索引》、《金元文學(xué)研究論著目錄》等，也都是值得散曲研究學(xué)人參考的重要著作。
第四，要加強(qiáng)散曲學(xué)者之間以及與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與交流。加強(qiáng)散曲學(xué)者之間的聯(lián)系與交流，互通信息，可以避免一些重復(fù)勞動(dòng);加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系與交流，可以把散曲研究融于整個(gè)古代詩(shī)學(xué)、元明清文學(xué)和古代思想文化的研究中去，避免畫(huà)地為牢，固步自封，游弋于其外。只有注意這一點(diǎn)，我們才能及時(shí)了解其他學(xué)科的發(fā)展情況，及時(shí)地借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，“與時(shí)俱進(jìn)”。否則，我們就要落后，就可能消亡。
第五，要努力拓展散曲研究的范圍。首先，我們不能僅局限于元代，要注意研究明清。雖然元曲與唐詩(shī)宋詞并提，鼎足而三，是散曲文學(xué)最為興盛和繁榮的時(shí)期，我們固然不可忽視，但是，散曲文學(xué)在明代成化、弘治一直到嘉靖、萬(wàn)歷年間也還有一百多年的另一個(gè)輝煌時(shí)期，我們必須引起重視。其次，與相關(guān)文體的比較研究，如詞、曲比較研究，劇曲與散曲的比較研究等，也應(yīng)努力展開(kāi)。再次，多種研究角度，如社會(huì)學(xué)的、文化學(xué)的、民俗學(xué)的、心態(tài)學(xué)的、語(yǔ)言學(xué)的、修辭學(xué)的、敘事學(xué)的、風(fēng)格學(xué)的等等，也應(yīng)該全方位進(jìn)行。
第六，要特別注意培養(yǎng)新生力量，并為學(xué)科的發(fā)展?fàn)幦《喾矫娴闹С?。在新生力量的培養(yǎng)方面，只要有條件，無(wú)論博士、碩士、學(xué)士，都要培養(yǎng)，每一位散曲研究學(xué)人，都應(yīng)盡自己所能，從學(xué)科后繼有人，從民族文化的承傳后繼有人的戰(zhàn)略高度來(lái)積極地對(duì)待這件事情，抓緊做好這方面的工作。同時(shí)，我們也要努力爭(zhēng)取各方面的支持，比如同行權(quán)威專(zhuān)家在涉及到學(xué)科發(fā)展規(guī)劃時(shí)的話語(yǔ)權(quán)的支持，有關(guān)刊物編輯們對(duì)研究成果發(fā)表的支持，有關(guān)單位對(duì)研究經(jīng)費(fèi)的支持，以及媒體對(duì)有關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)宣傳報(bào)道的支持等等。
只要我們充分了解先哲們的成就和貢獻(xiàn)，我們就不會(huì)妄自菲薄;只要我們充分認(rèn)識(shí)到散曲學(xué)面臨的危機(jī)，一個(gè)有良知的學(xué)者自然就會(huì)有一種憂患心和使命感;只要我們帶著一種憂患心和使命感來(lái)共同面對(duì)，大家一起重視，齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，那么，散曲研究就一定能在新世紀(jì)走向新的繁榮!如果是這樣，那么，再過(guò)一百年，當(dāng)22世紀(jì)的學(xué)人們來(lái)評(píng)價(jià)我們這一代人的時(shí)候，他們或許可以認(rèn)為:我們這一代人在民族文化的承傳中，既不愧對(duì)前賢，也不愧對(duì)后生，我們盡到了自己應(yīng)盡的責(zé)任!
注釋:
①《元明清散曲論著索引》，何貴初編，玉京書(shū)會(huì)(香港)iWs年出版。
②《中國(guó)散曲學(xué)史)(續(xù)編)，楊棟著，山東大學(xué)出版社iWa年出版。20世紀(jì)元散曲研究的回顧與思考》，趙義山著，載《文學(xué)評(píng)論))2001年第2期。
④《金元文學(xué)研究論著目錄》，何貴初編，玉京書(shū)會(huì)(香港)2002年出版。
⑤%20世紀(jì)元散曲研究綜論》，趙義山著，上海古籍出版社2002年出版。