摘 要：從最初單純地書(shū)寫(xiě)文字到西周金文對(duì)裝飾美術(shù)效果的追求，再到漢末追求傳情達(dá)意的藝術(shù)，一代又一代的中國(guó)人一直在探索中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)規(guī)律。書(shū)法的難處在于學(xué)書(shū)者不能一味在臨摹與技法上下功夫，而應(yīng)重視提高自己的整體素質(zhì)與修養(yǎng)，這在物欲橫流的功利社會(huì)中顯得更加重要。文章基于美學(xué)探析當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作走向，希望寫(xiě)意性書(shū)法能為凈化當(dāng)代人的心靈發(fā)揮應(yīng)有作用。

　　關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;當(dāng)代書(shū)法;美學(xué);走向;寫(xiě)意性書(shū)法

　　中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312(2015)14-0030-01

　　從筆法、墨法、結(jié)構(gòu)、章法過(guò)渡到筆性墨情，再過(guò)渡到傳達(dá)書(shū)者的性情及人格，書(shū)法的藝術(shù)內(nèi)涵愈加豐富，承載著的歷史文化內(nèi)容也越來(lái)越厚重?？此朴善降?jiǎn)單的紙張、書(shū)寫(xiě)工具、線(xiàn)條、表達(dá)方式等匯集成的書(shū)法承載了中國(guó)人太多不平淡、不簡(jiǎn)單的喜怒哀樂(lè)、人生感悟、人格映照，于是書(shū)法幾乎變成了中國(guó)人表現(xiàn)人格的方式，甚至成了中國(guó)人的精神歸宿，至今未變。

　　一、書(shū)法的美學(xué)意象

　　首先，思維意象標(biāo)示著書(shū)法藝術(shù)呈現(xiàn)出感性特征。通過(guò)漢字的線(xiàn)條線(xiàn)構(gòu)，書(shū)法作為呈現(xiàn)藝術(shù)的物質(zhì)載體，雖然在形式上具有繪畫(huà)物象的抽象性，但依舊是直接訴諸感官的形象。線(xiàn)條的形象是直接的，但其中蘊(yùn)含的美卻是間接呈現(xiàn)的，通過(guò)意象表達(dá)保持書(shū)寫(xiě)者、欣賞者的思維感性。其次，書(shū)法藝術(shù)功能的各個(gè)環(huán)節(jié)都貫穿著意象性。在創(chuàng)作書(shū)法的過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)者必須通過(guò)意象方式表達(dá)出認(rèn)識(shí)自然、體驗(yàn)自我，將它們轉(zhuǎn)化成書(shū)法藝術(shù)。實(shí)體意象的力，加上形式意象的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、書(shū)體、品評(píng)一般意象與特殊意象，通過(guò)風(fēng)格意象具體化哲學(xué)精神的藝術(shù)美學(xué)，從而全面剖析書(shū)法透過(guò)意象展現(xiàn)的本質(zhì)。對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作而言，書(shū)法的美學(xué)意象意義非凡。

　　二、寫(xiě)意性書(shū)法——當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作走向

　　雖然有少數(shù)書(shū)家繼承了當(dāng)代書(shū)壇的寫(xiě)實(shí)性書(shū)法一派，在臨摹和繼承傳統(tǒng)名碑名帖上擁有扎實(shí)很厚的功力，前中期作品帶有相當(dāng)?shù)呐R摹痕跡，后期作品有望將原有的格局打破。但是，書(shū)法創(chuàng)作的主流走向很可能是寫(xiě)意性書(shū)法，他們反感在書(shū)法創(chuàng)作中過(guò)度依賴(lài)碑帖的臨摹和繼承，更有甚者把臨摹的作品譏為奴書(shū)，且他們也反對(duì)任意書(shū)寫(xiě)而毫無(wú)繼承。寫(xiě)意性書(shū)法具體是指書(shū)家在良好的傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上能較明顯地突出個(gè)人的才情和風(fēng)格，書(shū)法作品擁有較強(qiáng)的抒情性和較豐富的藝術(shù)感染力，其代表有周永健、穆棣、啟功等。寫(xiě)意性書(shū)法創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)是在扎實(shí)深厚的繼承上盡量忘記名碑名帖，依據(jù)書(shū)法美學(xué)及書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)律等進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。

　　一是寫(xiě)意性書(shū)法創(chuàng)作要對(duì)漢字的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行充分挖掘，仔細(xì)探究漢字擁有的美學(xué)規(guī)律，重視臨摹、繼承傳統(tǒng)的名碑名帖。在臨摹方法上，寫(xiě)意性書(shū)家結(jié)合創(chuàng)造性臨摹和復(fù)制性臨摹，在繼承傳統(tǒng)方面涉獵廣泛、博采眾長(zhǎng)，而不再局限于少數(shù)幾家，力圖做到名家與個(gè)體的融會(huì)貫通，從而形成獨(dú)具個(gè)性特色和藝術(shù)魅力、藝術(shù)表現(xiàn)力的書(shū)法風(fēng)格。二是寫(xiě)意性書(shū)家注重體現(xiàn)線(xiàn)條的美，尤其是線(xiàn)條的質(zhì)感，他們甚至在創(chuàng)作書(shū)法的過(guò)程中專(zhuān)門(mén)對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行練習(xí)，豐富單獨(dú)線(xiàn)條的美學(xué)意象，提升其藝術(shù)表現(xiàn)力和魅力。三是寫(xiě)意性書(shū)法創(chuàng)作重視書(shū)法的時(shí)空特性，在重視線(xiàn)條空間布局上更重視關(guān)照書(shū)法的時(shí)間維度，促使線(xiàn)條在時(shí)間維度里的藝術(shù)表現(xiàn)力更加高純。四是寫(xiě)意性書(shū)家更注重豐富書(shū)法的文化內(nèi)涵、傳達(dá)書(shū)法的人文精神，通過(guò)創(chuàng)作書(shū)法努力提升個(gè)體的學(xué)識(shí)、品格與修養(yǎng)等。五是寫(xiě)意性書(shū)家更注重在書(shū)法創(chuàng)作中傳達(dá)個(gè)人人格與性情、書(shū)法個(gè)人情感。書(shū)法創(chuàng)作致力于在書(shū)法個(gè)人情感的同時(shí)表現(xiàn)自己特有的藝術(shù)魅力。

　　當(dāng)代社會(huì)物欲橫流，人心浮躁，但人們的精神依舊需要寄托，缺乏寧?kù)o的沉思和心靈的洗滌，缺乏精神重返自由的空靈境界。對(duì)于深諳書(shū)法之道的人來(lái)說(shuō)，以書(shū)法為寄托精神的媒介，相信可以做到心靈的洗滌，能夠獲得精神自由。在洗滌人的靈魂、提高人的精神、塑造人健全而獨(dú)立的人格、改變并教化社會(huì)風(fēng)氣等方面，書(shū)法的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸，且書(shū)法也能勝任。

　　千年書(shū)法、千年藝術(shù)、千年提煉和升華，促使書(shū)法的表現(xiàn)內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)日趨豐富。書(shū)法承載著豐富的文化內(nèi)涵，這充分地詮釋出書(shū)家修養(yǎng)個(gè)人性情以及寫(xiě)意性書(shū)法創(chuàng)作的當(dāng)代發(fā)展走向。至于少數(shù)現(xiàn)代人忽視傳統(tǒng)，完全憑借一己想象而涂抹的書(shū)法，即所謂的嬉皮士書(shū)法，它是藝林的糟粕，勢(shì)必會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步而遭淘汰。對(duì)于學(xué)院派書(shū)法，也僅僅會(huì)以文化現(xiàn)象、許可而在一定的時(shí)間里存在，不會(huì)取得太大的發(fā)展。學(xué)院派書(shū)法僅僅是中國(guó)書(shū)法的形式要素跟西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的少部分重合，這樣的藝術(shù)的發(fā)展空間狹小，也會(huì)逐漸被人們拋棄。因此，書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代完成其擁有的藝術(shù)之外的社會(huì)功能，主要的書(shū)法藝術(shù)形式就應(yīng)是寫(xiě)意性書(shū)法。書(shū)法是中國(guó)文化核心中的核心，它在自身藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及藝術(shù)外的社會(huì)功能的發(fā)揮的基礎(chǔ)上將引領(lǐng)中國(guó)的其他文化，共同組成能影響并能進(jìn)一步深化當(dāng)代社會(huì)精神的藝術(shù)。

　　當(dāng)前，寫(xiě)意性書(shū)法在其形式特質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)寫(xiě)書(shū)法藝術(shù)來(lái)傳達(dá)精神實(shí)質(zhì)，致力于寫(xiě)人之意境、抒人之性情。對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，書(shū)法在重構(gòu)與表現(xiàn)人格、在陶冶與抒發(fā)性情、在凈化當(dāng)今社會(huì)風(fēng)尚與重建當(dāng)今社會(huì)秩序等方面擁有的藝術(shù)特質(zhì)、藝術(shù)精神等的作用是驚人的。中國(guó)書(shū)法也將承載歷史賦予它的獨(dú)特藝術(shù)魅力，努力發(fā)揮美學(xué)視野中書(shū)法創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張志鋒.書(shū)法藝術(shù)的法度、力度和氣度[J].當(dāng)代電力文化，2013(05).