從社會心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)論文
從社會心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)論文
《毛澤東思想概論》(以下簡稱《毛概》)作為當(dāng)前高校“兩課”(政治理論課和思想品德課)教學(xué)中的一門重要課程。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：從社會心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
從社會心理學(xué)的角度分析大學(xué)毛概政治課的學(xué)習(xí)全文如下：
【摘 要】筆者經(jīng)過大學(xué)毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論課的學(xué)習(xí)，運(yùn)用社會心理學(xué)中的社會交換理論、社會同一性理論、社會角色理論和社會學(xué)習(xí)理論，來幫助大學(xué)生分析和解釋如何更好地進(jìn)行毛概課的學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】社會心理學(xué);毛概課;學(xué)習(xí)方法
一、前言
相對于研究社會發(fā)展的社會學(xué)和研究個(gè)體發(fā)展的心理學(xué)，社會心理學(xué)是一種介于宏觀理論和微觀理論的中觀理論，它所研究的方面是群體心理對個(gè)人的影響和對社會的反作用，最重要的一個(gè)研究變量就是情境，情境的改變也許會使個(gè)體發(fā)生不同的認(rèn)知和行為變化。在專業(yè)課和毛概課這兩種不同的情境下，我們是否會因?yàn)榍榫车母淖?，而對這兩種課的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生改變。同樣，在毛概課的學(xué)習(xí)過程中，我們是不是也會受到其他人和事物影響，而對毛概課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，這種影響包括我們對毛概課的認(rèn)知，態(tài)度，行為和價(jià)值觀等方方面面。通過社會心理學(xué)中的幾種理論，我們也許會對毛概課的學(xué)習(xí)有一個(gè)更好地認(rèn)識和理解。
二、社會交換理論
霍斯曼借助心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提出的人際關(guān)系相互作用的社會交換理論。
他認(rèn)為，社會人際關(guān)系的產(chǎn)生源于個(gè)人對利益的需要，而個(gè)體通過不斷連結(jié)和強(qiáng)化的心理機(jī)制，往往會選擇與給予他最大收益的個(gè)體進(jìn)行社會人際互動(dòng)。
雖然這個(gè)理論嚴(yán)重的弊端在于把人的行為歸因于簡單表層的利益所驅(qū)使的。但是理論也說明了其中存在的一定關(guān)系。比如，我們的毛概課就是如此。學(xué)生在制定未來發(fā)展目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃時(shí)，會發(fā)現(xiàn)一些自己所需要準(zhǔn)備的方面和方向，比如考試排名，社會經(jīng)歷，外語能力，專業(yè)資格認(rèn)證等等，而我們毛概課給學(xué)生帶來的利益卻并沒有那么多，或者說沒有那么現(xiàn)實(shí)和直接，以至于學(xué)生把關(guān)注點(diǎn)自然而然地轉(zhuǎn)移到了其他方面。所以說，學(xué)生在其他方面做出了努力時(shí)，并且得到的回報(bào)會更多，從而產(chǎn)生了積極的情緒和正能量，并加強(qiáng)在這方面的學(xué)習(xí)行為和活動(dòng)，由此進(jìn)入到一個(gè)良性循環(huán)。反之，學(xué)生在一方面做出努力卻沒有太多回報(bào)，甚至沒有一點(diǎn)收益的時(shí)候，我們可能會產(chǎn)生一種消極的情緒態(tài)度，并產(chǎn)生一種認(rèn)知和想法：“無論我做這件事是多么的投入，都是徒勞的。”，由此進(jìn)入到了一個(gè)惡性循環(huán)。
在本質(zhì)上，基本每個(gè)人或多或少都是有欲望的，不可能萬念俱滅，所以社會交換理論的提出還是有一定的必要性的，學(xué)生和毛概課之間的良性互動(dòng)就在于，毛概課給予學(xué)生的積極影響和學(xué)生積極反作用于毛概課的學(xué)習(xí)這雙方面長期互惠關(guān)系的保持。老師可以通過增加毛概課的學(xué)分，成績關(guān)聯(lián)入黨資格，考研分?jǐn)?shù)增加比例等方式讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)毛概課對于自身未來的發(fā)展的必要性，從而使其重視毛概課并加大學(xué)習(xí)的力度，以得到更大的回報(bào)。
三、社會同一性理論(自我類化理論)
社會交換理論是社會交換的雙方只是涉及單獨(dú)的個(gè)體和毛概課之間發(fā)生的關(guān)系，但是學(xué)生對待毛概課的態(tài)度并不是只取決于個(gè)人的認(rèn)知和態(tài)度，還會受到他人的影響。
社會同一性理論的含義就是個(gè)體對待自己的認(rèn)識和自己所屬于一個(gè)群體的認(rèn)識的一致性。當(dāng)個(gè)體主動(dòng)地或被動(dòng)地加入到一個(gè)社會群體中，這個(gè)社會群體普遍的一個(gè)對待人和事物的態(tài)度，情感，行為和價(jià)值觀會潛移默化地植入到每個(gè)個(gè)體的態(tài)度，情感，行為和價(jià)值觀中。同樣另外一種認(rèn)知理論――自我類化理論，也是提出這種類似的觀點(diǎn)，即個(gè)體主觀上把自己類化到一個(gè)社會群體中，與這個(gè)社會群體內(nèi)部的成員同化，與社會群體外部的成員異化，“物以類聚，人以群分”同樣也是這個(gè)道理。
在現(xiàn)代大學(xué)生的生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)一種有趣的現(xiàn)象，同宿舍的幾個(gè)學(xué)生最后的考試排名基本上臨近的，這就說明了這種社會同一性理論和自我類化理論的提出具有一定的科學(xué)性和規(guī)律性。我們毛概課的學(xué)習(xí)也是如此，我們每個(gè)人對待毛概課的態(tài)度和認(rèn)知都會受到舍友，同學(xué)，朋友等不同社會群體的影響，如果他人認(rèn)為毛概課的學(xué)習(xí)沒有意義和價(jià)值，自己也可能受到其干擾;如果他人認(rèn)為毛概課的學(xué)習(xí)是十分必要和重要的，并付諸于行動(dòng)和努力，則自己也會受到這種榜樣的力量的鼓舞和推動(dòng)。
另外，從比較心理學(xué)的視角來看，跨文化間心理特性的差異更會對中國的大學(xué)生關(guān)于毛概課的認(rèn)知產(chǎn)生不良的消極影響。由于國外，尤其是歐美國家，其價(jià)值觀信奉的是一種個(gè)人主義，而中國的價(jià)值觀則受到集體主義的影響，所以這種傳統(tǒng)文化使個(gè)體根深蒂固地，潛移默化地受到社會群體的影響。即使當(dāng)個(gè)人同一性與社會同一性發(fā)生分歧時(shí)，最終個(gè)體也基本會被社會群體所同化。這種去個(gè)性化的本質(zhì)也就是導(dǎo)致了中國的大學(xué)生沒有創(chuàng)造力和想象力的原因之一。所以，當(dāng)我們面對毛概課的學(xué)習(xí)時(shí)，要盡量避免他人言語上，行為上的阻礙和干擾，因?yàn)槊總€(gè)人的發(fā)展歷程都是獨(dú)特的，唯一的，都需要自己有一個(gè)正確客觀的自我認(rèn)知和評價(jià)，以及對待他人和事物公正地評價(jià)和思考，要排除社會群體可能給我們帶來的刻板印象和偏見心理。
這種社會同一性給我們帶來的影響就好比一把雙刃劍，只有當(dāng)我們積極面對它，努力克服和避免其中的消極方面，充分發(fā)揮和利用其中的積極方面，取其精華，去其糟粕，我們對待毛概課的學(xué)習(xí)可能就會有一種更好地認(rèn)識。
四、社會角色理論
相比較前兩種理論，社會角色理論是一種更宏觀的理論體系。它的核心在于，每個(gè)人在社會中都扮演著多方面的社會角色，這種社會角色并配有相應(yīng)的地位，行為方式和態(tài)度價(jià)值觀。在這種固定的社會結(jié)構(gòu)模式中，每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)其社會角色做出相應(yīng)的行為和產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度。毛概課就好比是一部戲劇，學(xué)生是演員，毛概課老師是導(dǎo)演，課堂環(huán)境是場景，老師對學(xué)生的要求和規(guī)范是劇本，這部戲劇的精彩與否就在于各社會角色是否對其角色有著清晰準(zhǔn)確的理解，以及與其他社會角色發(fā)生良性的社會互動(dòng)關(guān)系。
所以，當(dāng)受到一些方面的影響時(shí)，當(dāng)本應(yīng)該出現(xiàn)的角色期待沒有出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體就會產(chǎn)生角色沖突。就好比是毛概課的學(xué)習(xí)與其它內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中在時(shí)間和精力方面的限制所產(chǎn)生的矛盾，一個(gè)學(xué)生要兼?zhèn)鋷追N社會角色，如何讓幾方面都得以兼顧是一個(gè)需要反思的地方。
在社會角色理論中，有一個(gè)積極的概念是角色創(chuàng)造。我覺得，角色創(chuàng)造是十分有必要運(yùn)用到我們毛概課的學(xué)習(xí)過程中。我們應(yīng)該運(yùn)用我們的想象力和創(chuàng)造力去構(gòu)建一些新的社會角色，并改善一些新的社會環(huán)境，即在毛概課上創(chuàng)造一些新的學(xué)習(xí)方式。講授的角色不再單單是老師，講授的方式不再單單是講義，這樣一種多方式的毛概課學(xué)習(xí)，可以讓我們用一個(gè)更廣闊的視角，對毛概課精髓的理解有一個(gè)全方面的認(rèn)識和理解，有助于激發(fā)我們學(xué)習(xí)毛概課的興趣，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
五、社會學(xué)習(xí)理論
在一定程度上，班杜拉的社會觀察學(xué)習(xí)理論也會對我們毛概課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。社會學(xué)習(xí)理論的核心就在于，對榜樣的學(xué)習(xí)和模仿，從而形成自己的行為模式。所以說，在毛概課上，我們也可以樹立榜樣的帶頭模范作用，通過獎(jiǎng)勵(lì)等方式讓每位同學(xué)都向榜樣的學(xué)習(xí)中，提高對待學(xué)習(xí)毛概課的熱情。
總之，從社會心理學(xué)中的幾種不同導(dǎo)向的理論來介紹了它們對于我們大學(xué)生學(xué)習(xí)毛概課時(shí)產(chǎn)生的問題及其原因，及其我們?nèi)绾螐母旧希瑑?nèi)心驅(qū)動(dòng)的條件下學(xué)習(xí)毛概課，希望讀者可以有所啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
[1]沙蓮香主編.《社會心理學(xué)(第三版)》.中國人民大學(xué)出版社，2011
[2]俞國良主編.《社會心理學(xué)(第二版)》.北京師范大學(xué)出版社，2006
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