福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析論文
福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析論文
生態(tài)學(xué)(Ecology)，是德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?866年定義的一個概念：生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境(包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境)相互關(guān)系的科學(xué)。目前已經(jīng)發(fā)展為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”。有自己的研究對象、任務(wù)和方法的比較完整和獨立的學(xué)科。它們的研究方法經(jīng)過描述——實驗——物質(zhì)定量三個過程。系統(tǒng)論、控制論、信息論的概念和方法的引入，促進了生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義產(chǎn)生背景剖析全文如下：
【摘 要】20世紀90年代以來，隨著生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，“生態(tài)學(xué)馬克思主義”越來越引起人們的普遍關(guān)注，成為現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)界研究的一個熱門話題。美國的約翰·貝拉米·福斯特代表了這股西方思潮的最新和最高水平。通過對其理論背景的分析，為我們正確認識和處理社會主義和諧社會建設(shè)中經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】福斯特;生態(tài)學(xué)馬克思主義;生態(tài)危機;和諧社會
自人類誕生之日起，自然界就有了對立面，它不再是一個按照緩慢節(jié)奏進行演化的自在世界，而是逐步變成了人化自然，但人們改造自然的同時也造成了對自然的損害。工業(yè)革命以前，人類干涉自然界的能力較低，規(guī)模較小，其消極作用不易察覺。工業(yè)革命以后，資本主義經(jīng)濟的空前繁榮就一直伴隨著嚴重的生態(tài)問題，特別是當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大大增強了人類征服自然的能力，然而，由于人類對生態(tài)重要性和生態(tài)資源的無知，不顧自然規(guī)律的要求，狂妄地“向自然宣戰(zhàn)”，粗暴的“戰(zhàn)勝自然”，使人類賴以存活的自然生態(tài)失去了平衡。當(dāng)人類還在為控制自然沾沾自喜時，自然已經(jīng)向人類展開瘋狂報復(fù)：資源短缺、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口爆炸等，這一系列問題已對人類的生存構(gòu)成嚴重威脅。
日趨嚴重的生態(tài)危機說明，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護嚴重脫鉤，我們正處在人類與地球關(guān)系的歷史拐點上，人類必須正確處理人與自然之間的關(guān)系，這引起了國際社會的普遍關(guān)注。各個國家、各個階層的人們都為此殫精竭慮、出謀劃策，力圖扼制自然生態(tài)的進一步惡化。馬克思主義由于其理論的開放性，對于生態(tài)學(xué)的思考成為其理論的增長點。一些學(xué)者運用馬克思主義的立場、觀點和方法對生態(tài)環(huán)境問題做出了理論回應(yīng)，由此出現(xiàn)了生態(tài)學(xué)馬克思主義思潮。
一、國內(nèi)外研究概況
(一)國外研究概況
國外對福斯特的思想研究主要是美國的馬克思主義者，既有批評其理論的，還有肯定其理論的。批評的文章：艾倫?魯?shù)鄣摹恶R克思的生態(tài)學(xué)和裂縫分析》，考斯塔斯?潘娜若塔基斯的《自然、辯證法和解放政治學(xué)》，喬?柯維爾的《唯物主義和自然價值》，馬登?德卡特和S?恩格第馬洛的《失敗的承諾》等?？隙ǖ奈恼拢喊馗裉氐摹恶R克思的生態(tài)學(xué)和當(dāng)代生態(tài)社會主義的局限》，劉易斯?普羅耶克特的《福斯特―奧康納的論辯》等。
(二)國內(nèi)研究概況
與國外對福斯特的思想研究現(xiàn)狀比較起來，我國學(xué)術(shù)界對福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義理論還是比較關(guān)注的。主要譯作：劉仁勝、肖峰譯《馬克思的生態(tài)學(xué)》，耿建新、宋興無譯《生態(tài)危機與資本主義》;翻譯的論文有：郭劍仁譯演講稿《馬克思生態(tài)學(xué)的歷史進程》，劉仁勝摘譯《歷史視野中的馬克思的生態(tài)學(xué)》、《馬克思主義與資本主義》，康瑞華譯《生態(tài)問題與資本主義的沖突》，莊俊舉譯《社會主義的復(fù)興》等。理論專著：郭劍仁的《生態(tài)地批判――福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究》等。 論文主要有：博士論文有郭劍仁的《福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究》，碩士論文有王喜滿的《福斯特論馬克思的生態(tài)學(xué)》、張書平的《約翰?福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究》等。
(三)研究述評
從以上的研究概況可以看出，目前，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義研究還處于初級階段。第一、從總體上看，國外對福斯特的思想特別是他的《馬克思的生態(tài)學(xué)》引起了較廣泛的注意，但對福斯特的思想產(chǎn)生背景的評論較少。第二、絕大多數(shù)文章只是評述性論文，側(cè)重于理論介紹。這就使得目前國內(nèi)關(guān)于福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的研究還停留在較低的理論層面，很難真正深入下去。本文從經(jīng)濟、政治、科學(xué)、文化方面對福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義理論產(chǎn)生的社會背景進行研究，是本文的創(chuàng)新之處。
二、福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論產(chǎn)生的社會背景
恩格斯說過：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”?？梢姡Ｋ固氐纳鷳B(tài)學(xué)馬克思主義的形成也絕非偶然，它是資本主義條件下的產(chǎn)物，有其深刻的社會歷史根源。
(一)經(jīng)濟背景
第二次世界大戰(zhàn)以來，處于相對和平期的資本主義社會因受益于新的科技革命并普遍采用科學(xué)技術(shù)，從而獲得了迅猛的發(fā)展，發(fā)達國家創(chuàng)造了空前規(guī)模的物質(zhì)文明。然而，就在人們盡情享受這些物質(zhì)文明時，環(huán)境污染、生態(tài)失衡的問題卻魔鬼般的“從天而降”，直接威脅著人類的生存與發(fā)展。魔鬼首先出現(xiàn)在發(fā)達國家。因環(huán)境污染造成的在短期內(nèi)人群大量發(fā)病和死亡的“八大公害事件”震驚全球。接連發(fā)生的環(huán)境公害事件導(dǎo)致了許多無辜百姓的疾病纏身，不幸身亡，而且把更多的人民置于日益惡化的生態(tài)泥潭中，帶來了嚴重的生態(tài)危機。
與此同時，資源大量消耗、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、道德滑坡、酸雨污染、人口爆炸等一系列問題，凸顯在人類面前。除上述種種令人擔(dān)憂的事實與可能性之外，人類還受到熱污染、核污染、噪音污染、生物污染、電磁波污染等污染的威脅。這就表明：我們一方面不顧一切地運用現(xiàn)代科技對自然展開瘋狂的掠奪和征服，另一方面卻又不得不面對日益嚴峻的全球性生態(tài)環(huán)境危機。這是資本主義內(nèi)在形成的、自身無法克服的一個的頑疾。無數(shù)的環(huán)境惡化問題向人們展示了一個簡單而嚴峻的事實：經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護已嚴重脫鉤，我們正處于人類與地球關(guān)系的歷史拐點上。人類不得不對解決生態(tài)問題、拯救地球和人類社會的問題進行積極的探索，尋求靈丹妙藥。福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義就是在這種經(jīng)濟背景下應(yīng)運而生的。
(二)政治背景
自二戰(zhàn)以來，西方資本主義經(jīng)濟進入高速恢復(fù)和發(fā)展時期，國家矛盾逐漸被國內(nèi)各種矛盾所代替，西方發(fā)達國家的群眾運動逐步興起和發(fā)展。20世紀50年代中期，歐美“新左派運動”興起，這個運動在60年代末達到高潮，并逐漸趨于衰落。進入70年代以后，面對發(fā)達資本主義國家此起彼伏的政治、經(jīng)濟、社會乃至文化危機，“新社會運動”應(yīng)運而生。它是“新左派運動”斗爭的積蓄，是“新左派運動”衰落后另一種形式的復(fù)興。“新社會運動”是一種基礎(chǔ)十分廣泛的群眾運動，綠色運動則是其重要組成部分。綠色運動的興起增強了人們的生態(tài)意識，它們都為福斯特 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”的產(chǎn)生與發(fā)展提供了必要的現(xiàn)實條件。
投身綠色運動的人，涉及的面相當(dāng)廣泛，既有教師、學(xué)生、醫(yī)生、生態(tài)學(xué)家、法官、律師，也有一定數(shù)量的工人、職員、農(nóng)民和家庭主婦。從本質(zhì)上講，這一運動實際上是對西方所謂的“工業(yè)文明”的批判與否定。因為，正是工業(yè)文明使生產(chǎn)力得到了前所未有的發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富造成了人類對自然的毀滅性掠奪。面對生態(tài)危機的凸顯，面對資本主義制度導(dǎo)致的人類文明的全面危機，全球燃燒反對資本主義制度的運動是自然而然的事。生態(tài)_運動和以對資本主義構(gòu)成挑戰(zhàn)運動的社會主義復(fù)興即將到來。福斯特認識到歷史并沒有終結(jié)，種種跡象表明，社會主義正在復(fù)興。
(三)科學(xué)背景
當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、未來學(xué)等理論的產(chǎn)生與流行對福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的科學(xué)背景。給予他以理論啟迪，并拓展了其理論視野和理論深度。隨著近代大工業(yè)的出現(xiàn)，許多科學(xué)家開始關(guān)注環(huán)境保護和生態(tài)平衡問題。自19世紀以來，拉馬克、洪堡、華萊士、達爾文等科學(xué)家把生物機體與其環(huán)境聯(lián)系起來進行研究。福斯特正是通過將環(huán)境問題和生態(tài)學(xué)結(jié)合起來進行思考而逐步走向“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的。
1935年，英國生態(tài)學(xué)家坦斯利首次提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，開始把生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論結(jié)合起來觀察認識生物有機體與自然環(huán)境的關(guān)系問題。生態(tài)中心主義的出現(xiàn)，促使福斯特從生態(tài)系統(tǒng)的層面思索生態(tài)危機的原因，也促使他反思究竟該以什么為尺度來考察人與自然的關(guān)系。1943年德國政治學(xué)教授奧?克?弗萊希泰提出“未來學(xué)”的概念。
未來學(xué)以現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，運用科學(xué)的方法和手段研究人類社會、政治、經(jīng)濟、軍事、科學(xué)技術(shù)等重大領(lǐng)域的未來趨勢、可能圖景，探討發(fā)展變化可能給未來社會帶來的各種影響，為人類提供面對未來挑戰(zhàn)的對策。20世紀60年代以來，全球性生態(tài)危機日益加深，未來學(xué)逐漸將研究重點從社會經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)向環(huán)境問題，并形成一種全球性的熱潮。未來學(xué)為人類探索人類未來發(fā)展提供了新的視角，為福斯特分析當(dāng)代生態(tài)危機及其實質(zhì)，探尋解決生態(tài)危機的路徑，建構(gòu)未來理想社會的模式提供了深刻的啟迪。
(四)文化背景
任何新的思想理論，它不僅與社會的政治、經(jīng)濟息息相關(guān)，而且也與文化密切相聯(lián)。福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義同樣如此。
首先，馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論是福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義理論產(chǎn)生的文化背景之一。馬克思、恩格斯在對資本主義進行批判，對未來社會進行展望的同時，也批判了生產(chǎn)方式下的工業(yè)革命及其異化生產(chǎn)對生態(tài)自然的破壞，并從不同的視角對人與自然的關(guān)系作過深刻的思考和研究。這些思想直接成為福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論的重要文化淵源。其次，福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方發(fā)達國家傳統(tǒng)價值觀念日趨崩潰的產(chǎn)物。
20世紀70年代，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展進入“滯脹”階段后，一系列全球問題擺在人們面前，為解決這些問題，一大批生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、科學(xué)學(xué)、未來學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和女權(quán)主義理論著作相繼問世。他們拒絕對資本主義的傳統(tǒng)價值觀念，開始重視生活質(zhì)量的提高，內(nèi)在精神的充實。福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義正是西方資本主義社會價值取向發(fā)生變化的反映。
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