科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位探討論文
科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位探討論文
科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)把科學(xué)發(fā)展觀列入黨的指導(dǎo)思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位探討全文如下：
【摘 要】科學(xué)發(fā)展觀解決了當(dāng)下我國在發(fā)展過程中的困惑和認(rèn)知偏差，極大的推進(jìn)了作為發(fā)展中國家對于發(fā)展的科學(xué)認(rèn)知?？茖W(xué)發(fā)展觀是當(dāng)下馬克思主義中國化最新理論成果，極大的推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀;馬克思主義中國化;地位
科學(xué)發(fā)展觀概念的提出已經(jīng)十年有余，但其對于中國當(dāng)下發(fā)展實(shí)踐和馬克思主義理論來說仍然是一個(gè)全新的概念，繼續(xù)探討其內(nèi)涵及其與馬克思主義中國化的關(guān)系，對于中國實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展和加快馬克思中國化進(jìn)程有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?？茖W(xué)發(fā)展觀是近階段馬克思主義中國化的最偉大的創(chuàng)新，同時(shí)它也極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。
一、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。中國共產(chǎn)黨人從我國基本國情出發(fā)，借鑒發(fā)達(dá)國家的發(fā)展實(shí)踐和理念，與時(shí)俱進(jìn)地提出科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體性認(rèn)識(shí)和回答，為當(dāng)下中國發(fā)展實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展理論的創(chuàng)新，深化了對社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義從中國發(fā)展實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)世界的發(fā)展趨勢，對中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)行了反思與批判，創(chuàng)造性地提出的發(fā)展理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是當(dāng)下馬克思主義中國化的最新理論成果。
科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位，在修改的新黨章中描述得更加清晰：“十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的指導(dǎo)思想。”
二、科學(xué)發(fā)展觀對于發(fā)展問題的科學(xué)回答和“以人為本”理念的張揚(yáng)，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程
發(fā)展問題在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中始終是一個(gè)重大課題。新中國歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人，從毛澤東到鄧小平，再到江澤民、胡錦濤等都致力于發(fā)展問題的研究。特別是在新的歷史條件下，如何發(fā)展社會(huì)主義成了當(dāng)代中共黨人必須解決的課題。
新中國成立后，如何實(shí)現(xiàn)中國更快發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人必須面對和解決的首要問題。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和和社會(huì)發(fā)展必須結(jié)合本國的實(shí)際情況，經(jīng)濟(jì)的各領(lǐng)域、各行業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，要正確處理好各個(gè)方面的利益關(guān)系，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的這些觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀重要的理論來源。
科學(xué)發(fā)展觀最主要的理論來源是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的思想。通過對建國后社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平正確的提出了社會(huì)主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，實(shí)行改革開放，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步，聚精會(huì)神搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
鄧小平社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的思想發(fā)展實(shí)現(xiàn)了對我國社會(huì)主義發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的一次飛躍。江澤民同志著眼于國際政治經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化和國內(nèi)改革發(fā)展的新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，發(fā)展是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想提出的一個(gè)重要意義，就是要求實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀在理論思路、基本概念、語言表述中與鄧小平理論和“三個(gè)代表既一脈相承，又創(chuàng)新發(fā)展。
以胡錦濤為的黨中央對我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了反思，在借鑒和吸收發(fā)達(dá)國家可持續(xù)發(fā)展的理念的基礎(chǔ)上，形成了堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，明確回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大理論問題，把中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)發(fā)展理念、中國特色社會(huì)主義的正確發(fā)展方向及全面建設(shè)小康社會(huì)的和諧發(fā)展道路從價(jià)值觀上進(jìn)行了貫通，為豐富和發(fā)展馬克思主義發(fā)展理論做出了獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新飛躍，是中國化馬克思主義發(fā)展理論的最新形態(tài)。
社會(huì)主義的發(fā)展思想升華到科學(xué)發(fā)展觀既是一種內(nèi)在的邏輯，也是一種歷史的必然?？茖W(xué)發(fā)展觀以其對當(dāng)代中國發(fā)展問題的科學(xué)回答推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，把對發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，用中國本土化語言的形式對馬克思主義人類學(xué)思想做出了高度概括，這是我們黨把馬克思主義從歐洲形式轉(zhuǎn)化為中國形式的又一范例。以人為本概括簡明，但思想內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)并深化拓展了馬克以人為本對中國傳統(tǒng)文化的繼承，使這一科學(xué)理念不僅文化底蘊(yùn)更加深厚，而且更加富于中國民族特色。科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。
三、科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在的包含著科學(xué)與人文精神的統(tǒng)一，是馬克思主義中國化思維范式的創(chuàng)新
正確理解科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”二字是正確理解科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。科學(xué)發(fā)展中的“科學(xué)”二字不是科學(xué)主義的，而是對科學(xué)主義的揚(yáng)棄。
第一，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在的包含著新型的人文精神，這種人文精神是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對經(jīng)驗(yàn)“現(xiàn)實(shí)的人”的重視，也是馬克思主義中國化所追求的目標(biāo)。
第二，“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展” 是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀描述的價(jià)值目標(biāo)是基于人和自然相互協(xié)調(diào)的可行性選擇，而不是根據(jù)人自身的目的預(yù)設(shè)的社會(huì)發(fā)展模式?？茖W(xué)發(fā)展觀包含的價(jià)值觀念重塑了與人的終極發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值目標(biāo)、理想和信念體系。
第三，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展” 擯棄了人類利用智慧征服自然來滿足私欲的狹隘的人類中心主義，而是人類與“共在”的自然雙方的可持續(xù)發(fā)展，重塑了人、人類社會(huì)在發(fā)展中的新型關(guān)系。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，使科學(xué)精神和人文精神、科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值在同一個(gè)概念中得到了統(tǒng)一，既倡導(dǎo)了馬克思主義新型的人文精神和人文價(jià)值，揚(yáng)棄了科學(xué)主義思想指導(dǎo)下反人文價(jià)值的傾向和見物不見人的物化原則。同時(shí)，對于發(fā)展理念的正確認(rèn)識(shí)和把握，也恢復(fù)了科學(xué)精神的真正權(quán)威?？茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)在的包含著科學(xué)與人文精神的統(tǒng)一，是馬克思主義中國化思維范式的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義中國化的又一次理論提升。
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