努力實現(xiàn)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍淺析論文
努力實現(xiàn)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍淺析論文
細心的人們注意到，在黨的十七大報告通篇報告中，有六處提到了“馬克思主義中國化”的字眼：過去五年最大的成績歸根結(jié)底就是“開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界”;新時期最突出的標志是與時俱進，而體現(xiàn)在思想上就是“不斷推進馬克思主義中國化”;中國特色社會主義理論體系，是“馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”;社會主義文化建設(shè)的首要任務(wù)之一，就是“堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”……可以說，馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本路徑，而科學發(fā)展觀就是這一路徑指導下的最新成果。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：努力實現(xiàn)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍淺析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
努力實現(xiàn)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍淺析全文如下：
摘 要：全面深化改革新時代必將引發(fā)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍，就是在超時空思維指引下，構(gòu)建融會中西、貫通古今、“道法自然”、揭示規(guī)律、“格物致知”、統(tǒng)一科學、捍衛(wèi)真理、統(tǒng)一信仰、強化“兩個鞏固”、引領(lǐng)世界潮流、指引人類未來的，具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義現(xiàn)代哲學社會科學創(chuàng)新語言系統(tǒng)和話語體系，完成辯證唯物主義現(xiàn)代哲學思維新革命，終結(jié)西方的“哲學終結(jié)論”和“資本主義終結(jié)論”，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興、實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供精神、智力、方法支撐。
通過學習一系列重要講話、報告和十八屆一中、二中、三中全會精神，給我們以最直接的震撼和感悟，就是中國全面深化改革新時代的到來必將引發(fā)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍。
以同志為的黨中央實現(xiàn)了貫徹落實黨的精神第一年的良好開局。十八屆三中全會的勝利召開，標志著中國全面深化改革新時代的到來。十八屆三中全會將開啟中國未來三十年、六十年、九十年的實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新征程。承前啟后、開創(chuàng)未來，十八屆三中全會責無旁貸、毫無懸念地具有劃時代意義。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。我們應(yīng)當拿出什么樣的理論創(chuàng)新成果來回應(yīng)這樣一個偉大的新時代呢?
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命、建設(shè)、改革經(jīng)歷了毛澤東、鄧小平兩個時代，馬克思主義中國化產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想自成完整體系。經(jīng)過鄧小平理論“面”的描繪，“三個代表”重要思想“線”的勾勒，科學發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想“點”的豐富，中國特色社會主義理論體系面、線、點三要素具備，也完美地自成體系，讓后來者幾乎無法再續(xù)進新的內(nèi)容。怎么辦?中國全面深化改革新時代的到來能不能引發(fā)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍?
哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。2004年，《中共中央關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》(以下簡稱《意見》)提出繁榮發(fā)展哲學社會科學的總體目標是，力爭用10年左右時間，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學社會科學。2007年，黨的十七大提出“繁榮發(fā)展哲學社會科學，推進學科體系、學術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新”。
2011年，國家將“大力推進哲學社會科學創(chuàng)新體系建設(shè)”寫進“十二五”規(guī)劃綱要;同年，十七屆六中全會《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出實施哲學社會科學創(chuàng)新工程，大力發(fā)展哲學社會科學，建設(shè)具有中國特色中國風格中國氣派的哲學社會科學。
2012年，黨的提出：推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學社會科學創(chuàng)新體系。這一系列意見、論斷、指引，體現(xiàn)我們黨對哲學社會科學重要性的認識既一脈相承又與時俱進，達到一個又一個新高度、進入一重又一重新境界，為哲學社會科學的進一步繁榮發(fā)展開辟了廣闊前景。《意見》出臺近十年，十年磨一劍，我們應(yīng)當交出一份比較圓滿的答卷。
我們認為，開啟的全面深化改革新時代的到來必將引發(fā)馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍。這次飛躍必將是辯證唯物主義哲學真理體系的基礎(chǔ)性整體性飛躍和突破，實質(zhì)上就是實現(xiàn)馬克思主義辯證唯物主義現(xiàn)代哲學思維新革命，構(gòu)建中國特色中國風格中國氣派的馬克思主義現(xiàn)代哲學社會科學創(chuàng)新體系。波瀾壯闊的中國革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進程，為哲學真理體系的基礎(chǔ)性整體性飛躍和突破提供了豐富的實踐素材;馬克思主義和馬克思主義中國化的前兩次飛躍為哲學真理體系的基礎(chǔ)性整體性飛躍和突破提供了理論基礎(chǔ)、陽光雨露、光輝指針;博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想文化，為哲學真理體系的基礎(chǔ)性整體性飛躍和突破提供了深厚的文化土壤。
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍，不能搞文字搬家游戲，不能僅僅是對導師、領(lǐng)袖們的經(jīng)典著作進行重新梳理，不能僅僅是對現(xiàn)成的理論觀點、思維成果、基本結(jié)論進行邏輯調(diào)整，編纂一批批新的教材體系就算交差、完事。既然是真理體系的基礎(chǔ)性整體性飛躍和突破，就要有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍，實現(xiàn)現(xiàn)代哲學思維新革命，構(gòu)建現(xiàn)代哲學社會科學創(chuàng)新體系，必須進一步解放思想，必須有明確的指導思想和方向，必須通過解答一系列全局性基礎(chǔ)性課題，達到“既符合社會實踐和民眾生活的現(xiàn)時代迫切需求，又符合中華民族、地球人類未來發(fā)展戰(zhàn)略需要”的目標。
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍，要求我們必須擁有廣袤的宇宙視野、博大的政治胸懷、高超的戰(zhàn)略智慧、敢于擔當?shù)恼胬碛職?、挑?zhàn)未來的雄才膽略，來進一步解放思想。所謂解放思想，就是要旗幟鮮明地反對崇洋媚外、全盤西化，反對食古不化、全面復古，反對妄自尊大、閉關(guān)自守，反對教條主義、反對歷史虛無主義和民族虛無主義，反對山頭主義、反對關(guān)門主義，淡化師承姻親、拋棄門戶之見，匯聚正智慧、凝聚正能量，團結(jié)一致向前看。
要站在太空地球村時代的高度，站在國際意識形態(tài)斗爭日益尖銳化的高度，站在奪取國際話語權(quán)的高度，站在實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興、實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的高度，在實現(xiàn)馬克思主義辯證唯物主義現(xiàn)代哲學思維新革命、構(gòu)建馬克思主義現(xiàn)代哲學社會科學創(chuàng)新體系的過程中，說到做到科學不分界別、學術(shù)不設(shè)禁區(qū)、思維不受禁錮、真理不套牢籠、人才不定標簽、英雄不問出處，一切從實際出發(fā)、實事求是、與時俱進，堅持真理面前人人平等，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持“兩為”方向和“雙百”方針，“一切妨礙哲學社會科學發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛哲學社會科學發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響哲學社會科學發(fā)展的體制弊端都要堅決革除”!
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍的指導思想和方向：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導，進一步揭示宇宙萬物一般規(guī)律，統(tǒng)一科學，捍衛(wèi)辯證唯物主義真理，統(tǒng)一辯證唯物主義文化精神信仰，強化“兩個鞏固”，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興、實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供精神、智力、方法支撐。
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍面臨的全局性戰(zhàn)略性重大現(xiàn)實課題：
(1)如何拯救全球環(huán)境生態(tài)危機、人文生態(tài)危機和中華文化信仰危機。
(2)如何構(gòu)建并運用中國特色中國風格中國氣派的現(xiàn)代哲學社會科學創(chuàng)新語言系統(tǒng)和話語體系，解讀中國實踐、中國道路、中國故事，不斷概括出理論聯(lián)系實際、科學、開放、貫通古今、融通中外的新概念、新范疇、新表述。
(3)如何在世界思想多元化中確立主導，如何在人類文化多樣化中達成共識。
(4)在西方文化霸權(quán)陰影籠罩下，如何讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的“形而上”思維方式在現(xiàn)時代重新放射出真理智慧的光芒，早日實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興，從而為中國人的“三個自信”再增強一個文化自信。
(5)如何克服和避免政黨信仰與民眾文化靈魂之間的兩張皮現(xiàn)象。
(6)如何強化“兩個鞏固”，根除腐敗。
(7)如何早日實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一。
(8)如何確保中華民族順利實現(xiàn)偉大復興中國夢。
(9)中國特色社會主義能不能引領(lǐng)世界潮流并指引人類未來，從而終結(jié)西方的“資本主義終結(jié)論”?
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍面臨的基礎(chǔ)性前瞻性高端前沿課題：
(1)為什么文化精神具有超時空性?宇宙萬物是否皆具有超時空性?認真梳理同志一系列重要講話，最具哲學社會科學、自然科學學術(shù)研究價值的關(guān)鍵詞“跨越時空”、“超越時空”，不應(yīng)當被中國學術(shù)界忽略。2009年4月，同志指出：“焦裕祿精神跨越時空、歷久彌新，永遠定格在歷史上，永遠不會過時。”同年10月，在德國法蘭克福書展開幕式上又指出：“我們認為，文化的影響力是超越時空、跨越國界的。”標志擁有超時空思維的這兩個論斷，實質(zhì)上提出了“文化、精神在本質(zhì)上是超越時空的”，這一現(xiàn)代哲學社會科學、自然科學的時代性國際性前沿高端重大課題。
(2)在人類社會和思維誕生之前，什么與存在對立統(tǒng)一?什么與物質(zhì)對立統(tǒng)一?西方哲學通常把思維和存在、物質(zhì)和意識當作對立統(tǒng)一的兩對重要范疇。顯然，在人類社會和思維誕生之前思維不可能與存在對立統(tǒng)一，意識不可能與物質(zhì)對立統(tǒng)一。這一課題擊中了西方哲學的智慧盲點、文化軟肋。解答這一課題也會讓唯心主義失去自然根基。
(3)意識的共性和個性是什么?列寧完美解答物質(zhì)的共性與個性是客觀實在性之后，還沒有人解答意識的共性與個性課題。
(4)意識有沒有空間時間自然形態(tài)?意識的空間時間自然形態(tài)是什么?現(xiàn)行中國大中專哲學教材中的辯證唯物主義時空觀基本上是從蘇聯(lián)哲學體系引進的。蘇哲體系時空觀認為“時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式”[1]，主觀武斷地讓物質(zhì)運動獨占了空間和時間，把思維和意識排斥到了自己的時空觀之外。依據(jù)恩格斯“一切存在的基本形式是空間和時間”[2]的經(jīng)典自然時空觀，找不到思維和意識的空間時間自然形態(tài)，就無法從理論上證明思維和意識的存在。而實際上，思維和意識是客觀存在的，且是不同于物質(zhì)運動的客觀存在。蘇哲體系時空觀與全面徹底系統(tǒng)完整科學正確的恩格斯經(jīng)典自然時空觀相比較，存在著明顯的缺陷、矛盾和沖突。
(5)意識的本質(zhì)和規(guī)律是什么?專家們認為，意識的本質(zhì)是當代最具挑戰(zhàn)性的基本科學問題，一旦突破將極大深化地球人類對自身和自然的認識，引起信息與智能科學技術(shù)新的革命[3]。找到意識的空間時間自然形態(tài)，且不與物質(zhì)的空間時間存在方式相沖突，是捍衛(wèi)恩格斯經(jīng)典自然時空觀的必然要求，是揭示意識的共性和個性、本質(zhì)和規(guī)律的突破口，也是揭示文化精神具有超時空性、宇宙萬物皆具有超時空性的突破口。
(6)中國人能不能率先揭示宇宙萬物一般規(guī)律?
(7)中國人能不能率先實現(xiàn)科學的自然統(tǒng)一，進而實現(xiàn)人類科技文化智慧知識體系的統(tǒng)一，從而終結(jié)西方的“哲學終結(jié)論”?
(8)中國人能不能成為第六次科技革命的領(lǐng)頭羊?
(9)中國人能不能奪取國際思想文化科學技術(shù)話語權(quán)?(10)中國人能不能率先實現(xiàn)人類文化精神信仰的統(tǒng)一?
超時空思維為實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍提供了智慧啟迪、方法指引。經(jīng)過進一步探索不難發(fā)現(xiàn)，超時空思維具有很強的融貫性，不僅僅文化精神具有超時空性，而且宇宙萬物皆具有超時空性。超時空性的本質(zhì)是宇宙萬物之間相對的空間差、時間差、時空差?？臻g差、時間差、時空差是萬物運動的根本動力，是人類認識的起點、創(chuàng)新的搖籃、智慧的核心、文明的靈魂，是推動人類社會發(fā)展前進的不竭動力源泉。宇宙萬物的超時空性還泛指宇宙萬物相對于人類社會和生命個體，具有空間上的普遍性、廣泛性、廣袤性、深邃性、多樣性、復雜性、宏觀性、微觀性和時間上的短暫性、持續(xù)性、恒久性。超時空性是實在性與虛在性、超越性與局限性、無限性與有限性、絕對性與相對性的對立統(tǒng)一體。
人類社會的一切發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造，皆源自對宇宙萬物之間相對的空間差、時間差、時空差的發(fā)現(xiàn)、認識、創(chuàng)新、利用。現(xiàn)代科學技術(shù)是超越時空的科學技術(shù)，現(xiàn)代交通通訊是超越時空的交通通訊，離開地球人類一次又一次對時空的超越，就沒有現(xiàn)代社會的一切。但人類對超時空現(xiàn)象和規(guī)律的研究仍處于初級階段和水平，還沒有公開的公認的高度理論化、系統(tǒng)化的超時空哲學社會科學理論體系。超時空思維抓住了宇宙萬物、文化精神的內(nèi)在本質(zhì)，碰撞觸動了我們這個時代超越時空的時代精神和時代總特征，點撥叩響了我們這個時代超越時空的主旋律，揭示了自然界、人類社會和思維生存發(fā)展持續(xù)不斷超越時空的總規(guī)律、總趨勢、總方向。
超時空思維融會中西、貫通古今，涵蓋哲學、社會科學、自然科學，貫穿世界觀、價值觀、人生觀，滲透方法論、認識論、實踐論，架通高新科技和民眾日常生活，是揭示宇宙奧秘、打開人類智慧知識寶庫的金鑰匙，為解答上述一系列全局性、基礎(chǔ)性課題、實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍提供了智慧啟迪、方法指引;為中國人率先揭示宇宙萬物一般規(guī)律，為實現(xiàn)馬克思主義辯證唯物主義現(xiàn)代哲學思維新革命，為統(tǒng)一辯證唯物主義文化精神信仰，為構(gòu)建中國特色、中國風格、中國氣派、融會中西、貫通古今的地球村時代的辯證唯物主義――超時空哲學社會科學理論體系即馬克思主義現(xiàn)代哲學社會科學創(chuàng)新體系，開啟了智慧之門。
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍，必然要求馬克思主義進一步中國化時代化大眾化要有新內(nèi)涵、新高度、新境界。德國古典哲學、英國古典經(jīng)濟學和19世紀英法兩國的空想社會主義學說，代表了19世紀上半葉地球人類(西方)思想的最高成就，構(gòu)成馬克思主義三大直接理論來源?？梢姡R克思主義直接理論來源中，缺少的正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想文化這堂課。列寧主義、蘇哲體系、西方哲學，均不可避免地缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這堂課。缺課現(xiàn)象是馬克思主義中國化的內(nèi)在根本原因，也是西方哲學、文化、文明應(yīng)當中國化的根本原因。馬克思主義進一步中國化，就是不但要進一步與中國實際和時代精神相結(jié)合，更要進一步與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)根部對接、深度融合，為辯證唯物主義添加中華文化元素、智慧因子，為馬克思主義打上中國文化烙印、智慧標簽，且能進一步揭示出宇宙萬物一般規(guī)律，統(tǒng)一科學，捍衛(wèi)真理，統(tǒng)一信仰，強化“兩個鞏固”，解答中華民族、地球人類面臨的諸多現(xiàn)實課題和思想困惑，更加管用。
馬克思主義進一步時代化，就是在辯證唯物主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)根部對接、深度融合的基礎(chǔ)上，揭示出宇宙萬物一般規(guī)律，實現(xiàn)科學的自然統(tǒng)一，完成現(xiàn)代哲學思維新革命。馬克思恩格斯所處的時代是沒有飛機、沒有宇宙飛船的時代，人類的活動足跡限制在地球生物圈以內(nèi)，人類的哲學思維也不可避免地受到那個時代的歷史局限，創(chuàng)新重構(gòu)辯證唯物主義哲學已經(jīng)成為時代發(fā)展的迫切需要、必然趨勢。
馬克思主義面臨的時代化課題，就是實現(xiàn)馬克思主義現(xiàn)代哲學思維新革命――緊扣時代精神、時代特征、時代主旋律和社會發(fā)展的總規(guī)律、總趨勢、總方向，進一步揭示出宇宙萬物一般規(guī)律，實現(xiàn)科學的自然統(tǒng)一。依據(jù)人類活動足跡所達到的時空領(lǐng)域，我們可以將人類社會的過去、現(xiàn)代和未來，劃分為五個時代：森林莽原時代(原始社會)、內(nèi)陸近海時代(封建社會)、遠洋新大陸時代(資本主義社會興盛、社會主義社會誕生)、太空地球村時代(資本主義與社會主義長期并存之后，逐漸過渡到“全民共享社會物質(zhì)文化生產(chǎn)勞動成果”的初級共產(chǎn)主義社會)，將來地球人類超出太陽系、銀河系，發(fā)現(xiàn)外星人之后，可能進入銀河系地球人時代(實現(xiàn)“全人類共享社會物質(zhì)文化生產(chǎn)勞動成果”的高級共產(chǎn)主義社會)。
以美國人登月為劃時代標志，人類已經(jīng)進入太空地球村時代。太空地球村時代的社會標志是高度發(fā)達的現(xiàn)代交通、現(xiàn)代通訊?，F(xiàn)代交通、現(xiàn)代通訊日益改變著社會生產(chǎn)方式和民眾生活方式，其本質(zhì)就是不斷超越時間和空間對地球人類的種種局限，讓我們生存的星球變成遠隔萬里也可朝發(fā)夕至、遠在天涯海角卻也雞犬之聲相聞的地球村。社會信息化的本質(zhì)就是以光的速度超越時空傳遞信息。社會信息化、信息光速化是現(xiàn)代社會的核心支撐、核心標志。我們的時代迫切需要將現(xiàn)代科學、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代意識、現(xiàn)代思維理論化、系統(tǒng)化的“太空地球村時代”的辯證唯物主義哲學思想體系。
馬克思主義進一步大眾化，就是將辯證唯物主義揭示出的宇宙萬物一般規(guī)律轉(zhuǎn)化為民眾的日常行為準則和社會道德規(guī)范、轉(zhuǎn)化為民眾謀生手段和發(fā)展智慧，實現(xiàn)地球人類文化精神信仰統(tǒng)一于辯證唯物主義自然規(guī)律、社會規(guī)律、思維規(guī)律、人生規(guī)律。文化是民族的血脈和靈魂，文化是人民的精神家園。由于馬克思主義客觀地存在著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想文化缺課現(xiàn)象，就不可避免地存在著信仰與靈魂兩張皮現(xiàn)象，即政黨倡導的信仰與部分黨員和民眾的靈魂深處的文化傳統(tǒng)信念不統(tǒng)一、不一致的現(xiàn)象。
所謂信仰不僅要管思想靈魂，而且要管日常行動。之所以馬克思主義傳入中國近一百年來，仍然是政黨的信仰、政府的信念，始終沒有更深入地轉(zhuǎn)化為廣大民眾的生活信仰、人生信念、行為準則、道德規(guī)范，從而導致社會亂象叢生、誠信缺失、道德滑坡、消極腐敗滋生漫延，最根本的原因在于馬克思主義沒有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行更加深刻的對接、融合，沒有實現(xiàn)政黨信仰、民族信仰、社會信仰、生活信仰、人生信仰在更高境界上達到協(xié)調(diào)一致、有機統(tǒng)一。
這是中華文化信仰危機的思想根源。信仰是一個民族核心層次、靈魂級別的內(nèi)生力量。沒有信仰、沒有方向、沒有原則、沒有責任的民族和社會，是非常危險的民族和社會。信仰問題，信仰與靈魂兩張皮現(xiàn)象，是我們的黨和國家、我們的民族和社會面臨的比消極腐敗更加可怕百倍的危機和風險。通過馬克思主義進一步中國化時代化大眾化，讓政黨信仰、民族信仰、社會信仰、生活信仰、人生信仰在更高層次更高境界上達到自覺的協(xié)調(diào)一致、有機統(tǒng)一，從而實現(xiàn)黨性、人民性、規(guī)律性與文化精神信仰的高度同一、統(tǒng)一，是達到“兩個鞏固”的根本標志。“兩個鞏固”是擊潰西方文化滲透伎倆的精神支柱，是挫敗敵對勢力政治顛覆活動、和平演變圖謀的智慧神器，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興、實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的根本法寶。
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍，必須特別注意克服徹底復古、全盤西化兩個極端主張和傾向。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，徹底復古的道路走不通。中華傳統(tǒng)文化與文明，全部是內(nèi)陸近海時代以前的產(chǎn)物，受到地域、歷史時空嚴重局限的中華傳統(tǒng)文化、文明，不可能讓太空地球村時代的中國成長為現(xiàn)代國家。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過時代化，即接受馬克思主義辯證唯物主義的碰撞、洗禮、改造、提升，完成現(xiàn)代哲學思維新革命之后，才能古為今用。我們在堅決反對徹底復古的傳統(tǒng)保守主義的同時，還要堅決反對全盤否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和歷史虛無主義，也就是堅決反對全盤西化。全盤西化的道路更加危險，將有可能覆滅中華文化、中華文明。
在學習西方的過程中，我們更應(yīng)當站在率先揭示出宇宙萬物一般規(guī)律、率先實現(xiàn)科學的自然統(tǒng)一、率先完成現(xiàn)代哲學思維新革命、終結(jié)西方的兩個終結(jié)論的基礎(chǔ)上、高度上、境界上，在擁有文化自信、自豪、自尊和尊嚴的精神思想狀態(tài)下，俯視、透視、吸納、借鑒西方文化、文明，更加全面徹底系統(tǒng)科學地學習研究西方文化的根源和西方文明的來龍去脈，而不是盲目崇拜、仰視西方文化、文明。在學習西方的過程中，更要始終牢記自己的文化使命，就是復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華新文化走向世界。西方文化、文明只有被中國人進行時代化、中國化的改造、提煉之后，才能洋為中用。這是充滿哲學智慧且不喪失本民族文化靈魂的學習西方文化、文明的方式方法。
可謂發(fā)達先進的西方文明有兩個致命的終結(jié)論思想。一個是資本主義終結(jié)論，宣稱資本主義社會制度直到人類終結(jié)，都是世界上最完美的社會制度。一個是哲學終結(jié)論，主張解構(gòu)同一性的思維，解構(gòu)、摧毀形而上學，以至于解構(gòu)哲學，迎來哲學的終結(jié)，宣稱哲學的使命已經(jīng)被科學取代，人類不可能再產(chǎn)生大一統(tǒng)哲學。兩個終結(jié)論禁錮了西方人的思維和行動，讓西方人故步自封、不思進取，阻滯了西方“現(xiàn)代”文明進程，本質(zhì)上宣告了西方“現(xiàn)代”文明的終結(jié)。西方文化、文明由于受到兩個終結(jié)論的深刻影響，不可能率先達到揭示宇宙萬物一般規(guī)律、統(tǒng)一科學、統(tǒng)一信仰、克服兩個生態(tài)危機、指引人類前進方向的智慧高度、時代高度、未來高度，根本不能算徹底的現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明，不值得中國人頂禮膜拜、奉若神明，不值得中國人盲目地把西方的所謂“普世”價值、“憲政民主”、新聞“自由”當作救世良方。
當馬克思主義吸納中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學思想文化的智慧力量，實現(xiàn)文化靈魂的中國化之后，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將顯示出更加蓬勃的生機和活力。馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍、中國特色社會主義的勝利，必將從理論和實踐兩個層面終結(jié)西方的“哲學終結(jié)論”和“資本主義終結(jié)論”，必將讓中華文明在西方人如夢初醒般的驚呼聲中實現(xiàn)彎道超車。
實現(xiàn)馬克思主義中國化第三次歷史性飛躍的目標：在超時空思維智慧啟迪、方法指引下，通過解答上述一系列全局性、基礎(chǔ)性課題，完成馬克思主義辯證唯物主義現(xiàn)代哲學思維新革命，即率先揭示宇宙萬物一般規(guī)律、率先實現(xiàn)科學的自然統(tǒng)一、率先實現(xiàn)人類科技文化智慧知識體系的統(tǒng)一、率先實現(xiàn)辯證唯物主義文化精神信仰的統(tǒng)一，終結(jié)西方的“哲學終結(jié)論”和“資本主義終結(jié)論”，勇做第六次科技革命的領(lǐng)頭羊，奪取國際思想文化科學技術(shù)話語權(quán)，構(gòu)建融會中西、貫通古今、“道法自然”、揭示規(guī)律、“格物致知”、統(tǒng)一科學、捍衛(wèi)真理、統(tǒng)一信仰、強化“兩個鞏固”、引領(lǐng)世界潮流、指引人類未來的，具有中國特色中國風格中國氣派的馬克思主義現(xiàn)代哲學社會科學創(chuàng)新語言系統(tǒng)和話語體系。
在超時空思維指引下，在社會實踐和民眾生活的各個層面，廣泛運用超時空新哲學、新思維、新理念、新方法、新文化，推動中國全面深化改革，堅定而自豪地邁向更加自然、全面、徹底、系統(tǒng)的、能夠保持環(huán)境生態(tài)和人文生態(tài)可持續(xù)科學發(fā)展的中國特色社會主義現(xiàn)代文化強國、現(xiàn)代文明社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢。
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