毛澤東軍事思想中哲學(xué)思維的特點(diǎn)
毛澤東軍事思想中哲學(xué)思維的特點(diǎn)
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毛澤東在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中提煉形成的軍事思想，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的智慧，展現(xiàn)了深邃的馬克思主義哲學(xué)思維，對(duì)中外軍事理論產(chǎn)生了重要的影響。
一、毛澤東軍事思想中哲學(xué)思維的深刻性
毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)、指揮中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中，形成了豐富的軍事思想，這些軍事思想從多重視角體現(xiàn)了其思維的深刻性。這里擬從以下幾個(gè)方面作一概括和論述。
(一)在戰(zhàn)術(shù)上，著眼靈活性
黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)行的是靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在各個(gè)不同歷史時(shí)期，毛澤東根據(jù)敵我雙方的總體形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)這種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了靈活運(yùn)用。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于敵強(qiáng)我弱，我軍只能在總體上采取戰(zhàn)略防御。毛澤東針對(duì)這一實(shí)際情況，采取了“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”和“打得贏就打，打不贏就走”的戰(zhàn)術(shù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，我軍積極開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，把游擊戰(zhàn)放在主要的戰(zhàn)略地位，實(shí)行“主動(dòng)地靈活地有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，后又把“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)”和“消耗戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)敵我情況的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，毛澤東先后采取了符合實(shí)際情況的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地總結(jié)出十大軍事原則，并強(qiáng)調(diào)：這些“就是人民解放軍打敗蔣介石的主要的方法。這些方法，是人民解放軍在和國(guó)內(nèi)外敵人長(zhǎng)期作戰(zhàn)的鍛煉中產(chǎn)生出來(lái)，并完全適合我們目前的情況的”.
在遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役這個(gè)決定中國(guó)命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東根據(jù)敵我情況的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，果斷地采取了天津方式、北平方式、綏遠(yuǎn)方式的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。天津方式是“用戰(zhàn)斗去解決敵人”;北平方式是“迫使敵軍用和平方法，迅速地徹底地按照人民解放軍的制度改編為人民解放軍”;“綏遠(yuǎn)方式，是有意地保存一部分國(guó)民黨軍隊(duì)，讓它原封不動(dòng)，或者大體上不動(dòng)，……在一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間之后……，再去按照人民解放軍制度將這部分軍隊(duì)改編為人民解放軍”.
新中國(guó)成立后，根據(jù)軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化，毛澤東在總體上采取的是積極防御的戰(zhàn)略方針，而在美帝國(guó)主義武裝侵略朝鮮、威脅我國(guó)安全的嚴(yán)重時(shí)刻，毛澤東和中共中央當(dāng)機(jī)立斷，決定出兵朝鮮，抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)。經(jīng)過(guò)中朝軍民的艱苦奮戰(zhàn)，終于打敗了美帝國(guó)主義，迫使它簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，極大地鼓舞了中朝人民和全世界愛(ài)好和平的人民，有力地打擊了美帝國(guó)主義的囂張氣焰。這些，充分反映了毛澤東在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的辯證法。
(二)在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的走向上，研究規(guī)律性
任何一個(gè)軍事家看戰(zhàn)爭(zhēng)，絕不會(huì)只看到一時(shí)一事或眼前狀況，他們首先要研究戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。毛澤東善于研究事物發(fā)展，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的規(guī)律性。在研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律方面，毛澤東從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為軍事的規(guī)律和其他事物的規(guī)律一樣，都是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反應(yīng)。[1]
因此，不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)就有不同的規(guī)律，“我們應(yīng)該研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律;也應(yīng)該研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律;最后，我們還應(yīng)該研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”.[2]在研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的同時(shí)，毛澤東也注意戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律。他指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律都是發(fā)展的，各個(gè)歷史階段有各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律也各有其特點(diǎn)，不能呆板地移用于不同的階段。”[3]
他還從部分與整體關(guān)系的哲學(xué)角度區(qū)分出了戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)役學(xué)。
所謂戰(zhàn)略學(xué)，就是以“研究帶全局性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”為任務(wù)的學(xué)科，而“研究帶局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)”.[4]同時(shí)，他還反對(duì)機(jī)械論，主張從運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的角度看待不同歷史階段、不同性質(zhì)、不同地域和民族的戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律。[5]他認(rèn)為，“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”都是“依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展”的。[6]
戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員在戰(zhàn)爭(zhēng)的大海中游泳，要想不使自己沉沒(méi)，就必須學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“游泳術(shù)”.這種“游泳術(shù)”,在毛澤東看來(lái)，就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。[7]規(guī)律是看不見(jiàn)、摸不著但是客觀存在的東西，必須通過(guò)思維來(lái)把握它。毛澤東指出：“學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的指導(dǎo)規(guī)律，是要用心去想一想才行的。”[8]為此，必須“熟識(shí)敵我雙方各方面的情況，找出其行動(dòng)的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動(dòng)。”[9]研究規(guī)律、把握規(guī)律并在實(shí)踐中嫻熟地運(yùn)用規(guī)律，這是毛澤東認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。
(三)在戰(zhàn)爭(zhēng)主客觀關(guān)系上，發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方主客觀關(guān)系的一種集合體。在認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題上，必須充分把握主客觀關(guān)系。在這一點(diǎn)上，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)在把握主客觀關(guān)系中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性或自覺(jué)能動(dòng)性的問(wèn)題。他在《論持久戰(zhàn)》中指出：“做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見(jiàn)，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性',是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。”[10]
在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，各級(jí)指揮員和戰(zhàn)斗員充分發(fā)揮自覺(jué)的能動(dòng)性，是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要保證。毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本經(jīng)驗(yàn)，深刻地指出：“軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來(lái)。”[11]
他還認(rèn)為，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、國(guó)際援助諸條件，但要分勝負(fù)，還須加上主觀的努力，即指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的自覺(jué)能動(dòng)性。[12]毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要辯證地看待主觀因素和客觀因素的作用問(wèn)題，他指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽，但力量在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中變化其原來(lái)的形態(tài)。在這里，主觀的努力，多打勝仗，少犯錯(cuò)誤，是決定的因素?？陀^因素具備著這種變化的可能性，但實(shí)現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力。這時(shí)候，主觀作用是決定的了。”[1]
可見(jiàn)，自覺(jué)能動(dòng)性在毛澤東軍事思想中占有非常重要的地位，自覺(jué)能動(dòng)性在事物的發(fā)展變化中發(fā)揮著重要的作用。
(四)在戰(zhàn)爭(zhēng)局面的變化上，力求開(kāi)創(chuàng)性
開(kāi)創(chuàng)新局面，是毛澤東軍事思想的一個(gè)顯著特性。毛澤東善于在革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中不斷地開(kāi)創(chuàng)新的局面。從新民主主義革命的歷史來(lái)看，毛澤東的軍事思維始終根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)新局面的發(fā)展變化來(lái)把握事物。一方面，他開(kāi)創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、通過(guò)人民戰(zhàn)爭(zhēng)最終奪取全國(guó)政權(quán)的新民主主義革命道路;另一方面，他領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民歷經(jīng)曲折最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，建立了新中國(guó)。
在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)戰(zhàn)略階段乃至各個(gè)戰(zhàn)役的實(shí)施過(guò)程中，毛澤東都著力開(kāi)創(chuàng)新局面。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于第五次反圍剿的失敗，革命軍隊(duì)被迫實(shí)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，進(jìn)行了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。但是，在這種情況下，毛澤東的戰(zhàn)略基點(diǎn)仍然是把戰(zhàn)略退卻與戰(zhàn)略根據(jù)地建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，并力圖建立中國(guó)革命前進(jìn)的戰(zhàn)略基地，從而開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的新局面?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東基于敵我雙方力量的對(duì)比實(shí)際，提出了持久戰(zhàn)的思想。他指揮軍民進(jìn)行持久抗日，促使戰(zhàn)局向?qū)χ袊?guó)有利的方向轉(zhuǎn)化，最后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)軍民并動(dòng)員全國(guó)民眾，與數(shù)倍于解放軍的國(guó)民黨軍隊(duì)展開(kāi)偉大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，敢于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的新局面，最終取得了全國(guó)勝利，從而也開(kāi)創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的新局面。
新中國(guó)成立后，針對(duì)美帝國(guó)主義侵略朝鮮、威脅中國(guó)的嚴(yán)重形勢(shì)，毛澤東和中共中央果斷地決定抗美援朝，與以美國(guó)為首、“武裝到牙齒”的侵略者開(kāi)戰(zhàn)，最后迫使他們不得不在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，粉碎了美帝國(guó)主義不可戰(zhàn)勝的神話，實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了貧窮落后的新中國(guó)戰(zhàn)勝帝國(guó)主義強(qiáng)大敵人的新局面，大大振奮了中朝人民和全世界愛(ài)好和平人民的信心和志氣。
(五)在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題上，看重民眾本源性
毛澤東善于在軍事中貫徹和應(yīng)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理。他特別強(qiáng)調(diào)人民在創(chuàng)造歷史中的偉大作用，認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[2]他指出，軍隊(duì)是武裝起來(lái)的人民群眾，所以兵民是勝利之本。在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題上，毛澤東把歷史唯物主義基本原理運(yùn)用得淋漓盡致，并作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。
土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)指出：“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。”[3]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東認(rèn)為：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。……軍隊(duì)須和民眾打成一片，使軍隊(duì)在民眾眼睛中看成是自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)便無(wú)敵于天下，個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的。”[4]
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在總結(jié)了十大軍事原則之后，接著指出：“我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是建立在人民戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)基礎(chǔ)上的，任何反人民的軍隊(duì)都不能利用我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在人民戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，在軍隊(duì)和人民團(tuán)結(jié)一致、指揮員和戰(zhàn)斗員團(tuán)結(jié)一致以及瓦解敵軍等項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，人民解放軍建立了自己的強(qiáng)有力的革命政治工作，這是我們戰(zhàn)勝敵人的重大因素。”[5]
新中國(guó)成立后，毛澤東總結(jié)了幾十年革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本經(jīng)驗(yàn)，提出了“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”的著名論斷?？梢?jiàn)，無(wú)論在任何時(shí)候、任何情況下，毛澤東都把“兵民是勝利之本”作為其軍事思想的基本原則，他的出發(fā)點(diǎn)是十分明確的。
二、毛澤東軍事思想中哲學(xué)思維的特點(diǎn)
毛澤東軍事思想的深刻性，是一個(gè)值得深入探討的課題。毛澤東軍事思想的哲理性，更是極具特色--它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的求實(shí)思維和辯證思維。
(一)善于從實(shí)際出發(fā)把握敵我雙方特點(diǎn)
毛澤東研究戰(zhàn)爭(zhēng)，特別善于從實(shí)際出發(fā)尋找戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，尤其是善于分析和把握敵我雙方的特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”[1]
研究戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)，毛澤東的哲學(xué)思維就充分貫徹了求實(shí)的特性。他善于一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀實(shí)際的情形、關(guān)系、功能等因素中尋找特點(diǎn)和本質(zhì)。
早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就深刻地分析了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)主要特點(diǎn)：“第一個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國(guó)，而又經(jīng)過(guò)了一九二四年至一九二七年的革命”;“第二個(gè)特點(diǎn)是敵人的強(qiáng)大”;“第三個(gè)特點(diǎn)是紅軍的弱小”;“第四個(gè)特點(diǎn)是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命”.[2]
抓住了特點(diǎn)，就能夠制定出符合中國(guó)革命實(shí)際的戰(zhàn)略策略?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東從民族矛盾的角度進(jìn)一步分析了敵我雙方的特點(diǎn)：“日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利。中國(guó)反是，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的。--這些，就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)互相矛盾著的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)，規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。”[3]
抓住了中日雙方的特點(diǎn)，就能夠準(zhǔn)確地找到戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東也是從實(shí)際出發(fā)分析和把握敵我雙方的主要特點(diǎn)，從而制定出了打倒蔣介石、解放全中國(guó)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)際情況出發(fā)，制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才逐步取得革命勝利的。
(二)善于在軍事實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行思維加工
毛澤東軍事思想中的哲學(xué)思維特點(diǎn)，除了堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)分析和把握事物外，還體現(xiàn)在善于在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行思維加工。他特別強(qiáng)調(diào)在各種材料基礎(chǔ)上進(jìn)行思維加工的重要性：“指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來(lái)的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對(duì)比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計(jì)劃，--這是軍事家在作出每一個(gè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計(jì)劃之前的一個(gè)整個(gè)的認(rèn)識(shí)情況的過(guò)程。”毛澤東認(rèn)為，這種思維加工的過(guò)程，就是一個(gè)軍事指揮員的“思索”過(guò)程，高明和細(xì)心的軍事家的正確部署和正確決斷，都來(lái)源于“對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來(lái)的思索”,而“粗心大意的軍事家，不去這樣做”.[4]
一個(gè)真正的軍事家只有經(jīng)過(guò)這樣的思維加工，才可能認(rèn)清敵我雙方的各種情況、動(dòng)態(tài)過(guò)程及發(fā)展趨勢(shì)，從而也才能制定出科學(xué)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并在實(shí)施中取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。毛澤東之所以強(qiáng)調(diào)思維加工環(huán)節(jié)的極端重要性，是因?yàn)樗峭瓿芍骺陀^交互作用和取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的樞紐。
(三)善于在把握歷史邏輯的基礎(chǔ)上提出戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)
一個(gè)軍事家的哲學(xué)智慧不僅體現(xiàn)在善于從實(shí)際出發(fā)和進(jìn)行思維加工上，還體現(xiàn)在善于把握歷史發(fā)展的邏輯、提出戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)上。毛澤東的軍事思想就蘊(yùn)涵著這樣的哲學(xué)智慧。比如，他在論述了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的四個(gè)特點(diǎn)之后，接著指出：“這些特點(diǎn)，規(guī)定了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)路線及其許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的原則。第一個(gè)特點(diǎn)和第四個(gè)特點(diǎn)，規(guī)定了中國(guó)紅軍的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝其敵人。第二個(gè)特點(diǎn)和第三個(gè)特點(diǎn)，規(guī)定了中國(guó)紅軍的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人，即是規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久，而且如果弄得不好的話，還可能失敗。”[1]
這就是一種在把握了歷史發(fā)展邏輯基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東根據(jù)敵我雙方的情況和動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)一步作出這樣的戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)：“在前期(包括戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略相持兩個(gè)階段)，主要的是游擊戰(zhàn)爭(zhēng);在后期(戰(zhàn)略反攻階段)，主要的將是正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)。”[2]
整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，而“最后勝利是中國(guó)的”.[3]毛澤東《論持久戰(zhàn)》的形成，是他的軍事思想的邏輯必然。1936 年 7 月，毛澤東在同斯諾的談話中就指出過(guò)：“日本必?cái)?，中?guó)必勝”,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“最后勝利要在持久戰(zhàn)中去解決”.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨的戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝負(fù)，首先也體現(xiàn)在兩黨領(lǐng)袖之間的戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)上，孰是孰非、誰(shuí)高誰(shuí)低，歷史已經(jīng)清晰地作出了回答。
(四)善于辯證引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化，走向克敵制勝
毛澤東軍事思想中的哲學(xué)思維，解決的不僅是認(rèn)識(shí)世界--認(rèn)識(shí)敵我雙方的情形、特點(diǎn)和規(guī)律的問(wèn)題，而且在根本上是改造世界--制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)向有利于我方轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)克敵制勝的問(wèn)題?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》所蘊(yùn)含的正是這種逐步轉(zhuǎn)化思維。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民解放軍雖然在兵力上少于國(guó)民黨軍隊(duì)，但三大戰(zhàn)役也在逐步轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)了大的逆轉(zhuǎn)，走向了克敵制勝。毛澤東曾稱贊前線指揮員們說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役打得好，好比一鍋夾生飯，還沒(méi)有完全煮熟，硬是被你們一口一口地吃下去了。”華東野戰(zhàn)軍副參謀長(zhǎng)張震回憶說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役既是與敵人斗力，又是與敵人斗智。”“毛主席的戰(zhàn)略思想、作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，是克敵制勝的根本依據(jù)。”[4]
這種善于辯證引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)化，最后實(shí)現(xiàn)克敵制勝的哲學(xué)思維，正是馬克思主義唯物辯證法在戰(zhàn)爭(zhēng)中的高超運(yùn)用。
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