中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開(kāi)始了全新的中國(guó)革命。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本理論，把中國(guó)革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：試析當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　試析當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義全文如下：

　　論文摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，毛澤東思想已深深地根植于中華大地，滲透到中國(guó)人民的思想意識(shí)和思維方式之中。在當(dāng)今和平與發(fā)展的新時(shí)代，毛澤東思想仍有強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生群體是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，中國(guó)的希望寄托在當(dāng)代大學(xué)生的身上。大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，研究新問(wèn)題，解決新情況，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想;現(xiàn)實(shí)意義;大學(xué)生

　　一、毛澤東思想的科學(xué)涵義

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(一)馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，是資本主義時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。而當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的時(shí)代背景卻是在半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，面臨內(nèi)憂外患，如何來(lái)進(jìn)行反帝反封建的革命的問(wèn)題。共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)具體情況，將馬克思主義原理應(yīng)用于中國(guó)革命的實(shí)際，在不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展形成了毛澤東思想;(二)毛澤東思想的內(nèi)容，包括兩個(gè)方面：革命與建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐是毛澤東思想的內(nèi)涵。毛澤東思想是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，凡事實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)、原則方針，無(wú)論是出自毛澤東本人還是黨的決定，都不能納入毛澤東思想的科學(xué)體系，不屬于毛澤東思想;(三)毛澤東思想是黨和人民的集體智慧的結(jié)晶，不是毛澤東一個(gè)人的創(chuàng)造，老一輩的革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

　　二、毛澤東思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

　　江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。”這是對(duì)毛澤東思想歷史地位新的科學(xué)的評(píng)價(jià)。

　　大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，中國(guó)的希望寄托在大學(xué)生身上。在和平與發(fā)展的新時(shí)代，毛澤東思想仍然有強(qiáng)大的生命力。要把中國(guó)的事情辦好，需要讓大學(xué)生意識(shí)到毛澤東思想對(duì)于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的指導(dǎo)意義，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)在毛澤東思想的指導(dǎo)下研究新情況，解決新問(wèn)題。大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅(jiān)持我國(guó)教育的社會(huì)主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求;是堅(jiān)定的在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)的要求;是理解鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的要求;是繼續(xù)探索有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的要求;是在當(dāng)前形勢(shì)下解決新問(wèn)題的要求。

　　(一)學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅(jiān)持我國(guó)教育的社會(huì)主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求

　　黨的十七大對(duì)我們國(guó)家的教育方針做了新的概括：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”這一新概括，要求大學(xué)生必須把培育思想道德素質(zhì)作為首要任務(wù)，把促進(jìn)大學(xué)生德智體全面發(fā)展作為基本目標(biāo)，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本目的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，毛澤東思想是我們國(guó)家思想意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一面思想旗幟，是作為中國(guó)立國(guó)之本的四項(xiàng)基本原則的一個(gè)重要內(nèi)容，其地位不容忽視。按照黨和國(guó)家的要求，必須用毛澤東思想武裝大學(xué)生的頭腦，使他們樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。

　　學(xué)習(xí)毛澤東思想的重要內(nèi)容不但可以提高大學(xué)生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，而且還可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。毛澤東思想是一個(gè)龐大的科學(xué)體系，它覆蓋馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)防、外交等各個(gè)方面。學(xué)習(xí)這一思想體系，可以使大學(xué)生接觸到廣泛的人文社科知識(shí)，豐富大學(xué)生的文化修養(yǎng)，從而提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。大學(xué)生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)提高了，有利于他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供思想保證和文化基礎(chǔ)。他們“為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺(jué)，越加刻苦。”在全面貫徹素質(zhì)教育的過(guò)程中，大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)極為重要，通過(guò)對(duì)這一思想體系的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承人類傳統(tǒng)，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)了這種精神，毛澤東思想正是這種創(chuàng)新的碩果。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想這一理論體系，可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新精神貫穿毛澤東思想之中，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新精神有著重要的意義。

　　(二)學(xué)習(xí)毛澤東思想是堅(jiān)定的在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要

　　毛澤東思想在我國(guó)革命和建設(shè)中發(fā)揮了偉大的指導(dǎo)作用。讓大學(xué)生了解中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)，從而堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路的信念。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山的統(tǒng)治，創(chuàng)建了人民民主專政的中華人民共和國(guó);完成了社會(huì)主義改造，使社會(huì)主義制度在中國(guó)全面的確立起來(lái);探索中國(guó)自己的社會(huì)主義道路。沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史同毛澤東思想的正確指導(dǎo)是分不開(kāi)的。鄧小平指出：“我們能夠取得現(xiàn)在這樣的成就，都是同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。”從這個(gè)意義上說(shuō)，不學(xué)習(xí)毛澤東思想就不能了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就不能正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨?？傊?，我們今天學(xué)習(xí)毛澤東思想是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的需要。

　　(三)學(xué)習(xí)毛澤東思想是理解鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的需要

　　在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)一脈相承的科學(xué)體系中，毛澤東思想起著承上啟下的作用。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，并為鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀奠定了基礎(chǔ);鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，毛澤東思想是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的重要理論來(lái)源。在中國(guó)革命和建設(shè)中，“毛澤東同志出色成功地進(jìn)行了這件特殊困難的馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)。”比如在毛澤東思想與鄧小平理論的關(guān)系上：毛澤東思想為我們黨建立了這樣一套共同語(yǔ)言，如實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主、自力更生，全黨都認(rèn)同了。鄧小平理論就是用毛澤東思想所形成的中國(guó)共產(chǎn)黨的共同語(yǔ)言來(lái)講問(wèn)題?？梢?jiàn)，不學(xué)習(xí)毛澤東思想就不能真正地把握鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。

　　(四)學(xué)習(xí)毛澤東思想是繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義的需要

　　改革開(kāi)放以來(lái)，盡管黨的一些方針政策，有了一些新變化，但是基本的方面都是在毛澤東時(shí)代建立并發(fā)展起來(lái)的。從很多方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于毛澤東提出的基本點(diǎn)，沒(méi)有做到的事情要做起來(lái)，做錯(cuò)了的要改正過(guò)來(lái)，沒(méi)有做好的事情要做好。對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，可以了解中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義改造和探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，掌握毛澤思想的主要內(nèi)容，可以幫助大學(xué)生增強(qiáng)全面正確的理解和貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺(jué)性。

　　有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的探索，“始于毛澤東，成于鄧小平”。鄧小平繼承毛澤東許多有價(jià)值的理論，總結(jié)毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，在實(shí)踐上成功地開(kāi)辟了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索開(kāi)始于毛澤東，三大改造完成以后，面對(duì)我國(guó)人口多，經(jīng)濟(jì)、文化等各方面相對(duì)落后的狀態(tài)，如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨的面前。在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)下，毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際，開(kāi)始了探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大任務(wù)，從政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了初步探索，并且提出了很多至今仍有指導(dǎo)意義的思想。盡管在社會(huì)主義建設(shè)初期的探索過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)巨大的挫折，犯過(guò)包括““””在內(nèi)的錯(cuò)誤。但是總結(jié)反思，這些挫折也給我們留下了有益的教訓(xùn)，避免在社會(huì)主義建設(shè)犯同樣的錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)毛澤東思想是自覺(jué)貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策和繼續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。

　　(五)學(xué)習(xí)毛澤東思想是在當(dāng)前形勢(shì)下解決新問(wèn)題的需要

　　毛澤東思想沒(méi)有過(guò)時(shí)，并且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，主要的就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。馬克思主義的活的靈魂，是具體問(wèn)題具體分析。在學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)，不僅要學(xué)習(xí)其基本原理，更重要的是掌握運(yùn)用這些原理中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，如果毛澤東思想不與實(shí)際情況相結(jié)合，就不會(huì)有生命力了，而正是因?yàn)槊珴蓶|思想是一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，所以在當(dāng)今和平與發(fā)展的新時(shí)代，仍有重要的理論指導(dǎo)意義。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們要學(xué)習(xí)用毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具體問(wèn)題具體分析，來(lái)研究新情況、解決新問(wèn)題。

　　對(duì)于中國(guó)人民和中華民族來(lái)說(shuō)，其精神支柱首先來(lái)自毛澤東思想。毛澤東思想所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)等作風(fēng)，所培育的實(shí)事求是、獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神，愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義和為人民服務(wù)的精神，在全國(guó)人民的心理上引起巨大的共鳴，培養(yǎng)了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，具有較高素質(zhì)的大學(xué)生將成為社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，教育他們走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。中國(guó)所走的道路是前無(wú)古人的，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以照搬，只有讓大學(xué)生了解中國(guó)毛澤東思想的科學(xué)涵義與現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合中國(guó)發(fā)展的客觀實(shí)際，才能不斷探索出中國(guó)特色的發(fā)展道路。