論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示論文
論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示論文
總結(jié)馬克思主義這一科學(xué)理論中國化的經(jīng)驗(yàn)與啟示，對于我國建設(shè)全面小康社會有著極大的幫助。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示相關(guān)論文，歡迎閱讀!
論馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示論文
[摘要] 馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國的實(shí)踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義中國化是歷史的必然，它在實(shí)踐中不斷得到推進(jìn)和改善，具有重要的意義和歷史經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國人民的強(qiáng)大精神支柱，倡導(dǎo)和體現(xiàn)對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。在不斷發(fā)展和完善過程中，向人們昭示了一項(xiàng)偉大事業(yè)的前進(jìn)進(jìn)程，給社會的發(fā)展及人們的社會生活提供了大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)，指引人們朝正確的方向發(fā)展，使人們在社會發(fā)展的同時(shí)得到更多的啟發(fā)和指導(dǎo)，是中國社會發(fā)展必不可少的一個(gè)過程和經(jīng)歷。
[關(guān)鍵詞] 馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗(yàn) 啟示
一、馬克思主義中國化
馬克思主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大的思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，是中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義是具有與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的科學(xué)體系，因此對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是既要堅(jiān)持基本理論，又要發(fā)展。對于中國而言，就是把馬克思主義看作行動(dòng)的指南，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，去認(rèn)識和解決中國社會發(fā)展中的問題，把馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化。
所謂馬克思主義中國化，就是要使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義在內(nèi)容和形式上發(fā)生一些改變，使其具有中國的民族特點(diǎn)和民族形式，成為中國人民特有的理論。就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。
馬克思主義現(xiàn)代化是一項(xiàng)事關(guān)中國革命、建設(shè)和改革成敗的特殊困難的事業(yè)，它是伴隨著馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程而開拓、創(chuàng)新和不斷向前推進(jìn)，馬克思主義中國化偉大事業(yè)在中國的開創(chuàng)和不斷推進(jìn)是歷史的必然，是近代以來中國社會和中國革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果，是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求，是中國具體實(shí)際的客觀需要，是保持黨的先進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要。中國共產(chǎn)黨成立以來多年的實(shí)踐證明，只有使馬克思主義中國化，并隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的深入和科學(xué)的進(jìn)步不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)，中國的革命、建設(shè)和改革才能取得勝利，馬克思主義中國化是歷史的必然。
馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程，在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，逐步理解了社會主義的內(nèi)涵，并且開辟了發(fā)展社會主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國內(nèi)外形勢，加深了對社會主義的理解認(rèn)識，深化了對中國特色的社會主義的認(rèn)識，形成了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化。黨的十六大以來，以胡錦濤為的黨中央繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義以中國化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色的社會主義理論體系。中國特色的社會主義理論堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想，與毛澤東思想是一脈相承同時(shí)又是與時(shí)俱進(jìn)的。
二、馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示
縱上所述，馬克思主義中國化的過程漫長而又復(fù)雜，經(jīng)歷了一系列的變革和發(fā)展，從中我們可以獲得很多經(jīng)驗(yàn)和啟示，今后我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，以及毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，對自身的提高，社會的發(fā)展都具有重要意義。
〈一〉建設(shè)和發(fā)展社會主義，增強(qiáng)國家綜合勢實(shí)力，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義中國化的奮斗目標(biāo)
馬克思主義在中國發(fā)展最初就是為了消滅剝削和壓迫，建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的社會主義國家，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因而三次主要飛躍都是圍繞這個(gè)主旨進(jìn)行的。毛澤東在革命過程中宣傳和發(fā)展了馬克思主義，建立了毛澤東思想，繼而領(lǐng)導(dǎo)人民建立了人民民主專政的新中國，確立了社會主義制度，初步探索社會主義建設(shè)的道路。鄧小平理論也是基于完善和發(fā)展社會主義而提出的，針對中國的特殊國情開辟了具有特色中國特色的社會主義的發(fā)展道路。“三個(gè)代表”重要思想根據(jù)國內(nèi)外的特殊形勢加深了發(fā)展社會主義道路的認(rèn)識，為社會主義在中國的發(fā)展提供了更為正確的方向和方法，是對黨的指導(dǎo)思想又一與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。無論馬克思主義怎樣被發(fā)展和完善，社會主義和共產(chǎn)主義的主旨是不會改變的。
〈二〉在發(fā)展和改革的同時(shí)，堅(jiān)決立足于馬克思主義的基本原理
綜觀歷史，近代中國許多仁人志士立志與改變舊中國的狀況，但都以失敗告終，只有堅(jiān)持馬克思主義思想的中國共產(chǎn)黨最終獲得了革命的勝利，建立了新中國，所以堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)是中國發(fā)展的必然的正確決定，不管是在建設(shè)和發(fā)展社會主義時(shí)，還是在以后的共產(chǎn)主義社會，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持下去。
〈三〉理論聯(lián)系實(shí)際，從中國的具體國情出發(fā)，是馬克思主義中國化的根本前提
馬克思主義中國化的三次飛躍都是建立在立足與中國的具體國情和實(shí)際現(xiàn)狀而進(jìn)行的，不管是在建國前，建國初期，還是在社會主義快速發(fā)展的今天。毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表重要思想，都是在立足實(shí)際的前提下得到的，也由此告誡人們一定要記得在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，從中國的具體國情出發(fā)，進(jìn)行發(fā)展和改革。
〈四〉與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，是馬克思主義中國化鮮明特征
馬克思主義中國化是科學(xué)的理論體系，因此它要求在被應(yīng)用的同時(shí)，不斷推進(jìn)和發(fā)展，科學(xué)的應(yīng)用馬克思主義基本理論，同時(shí)著眼于現(xiàn)實(shí)不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想就是基于科學(xué)運(yùn)用其基本原理的同時(shí)，結(jié)合我國具體國情進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，繼承和發(fā)展馬克思主義的歷史產(chǎn)物。
〈五〉代表工人階級和廣大人民群眾的利益，全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義中國化的根本宗旨
馬克思主義中國化最具代表意義的三大理論：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，雖然主要是關(guān)于什么是社會主義以及如何發(fā)展和完善社會主義，但其基點(diǎn)是為人民服務(wù)，為保護(hù)人民的利益而奮斗，這也是馬克思主義的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。所以，作為中國化的馬克思主義，一定要堅(jiān)持為人民及其利益服務(wù)，從人民的根本利益出發(fā)。
〈六〉解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義中國化所堅(jiān)持的取得社會發(fā)展和改造的根本手段
馬克思主義的歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會的基本結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑構(gòu)成的。中國化的馬克思主義堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以發(fā)展生產(chǎn)力一直以來都是中國社會發(fā)展最重要的問題它是解決國際國內(nèi)問題最主要的條件是鞏固和發(fā)展社會主義的物質(zhì)條件，“三個(gè)代表”重要思想中更是把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求置于首位。
〈七〉解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義中國化的基本原則
馬克思主義中國化的進(jìn)程實(shí)際就是中國共產(chǎn)黨不斷更新對思想路線認(rèn)識過程。在新中國的發(fā)展歷程中，以毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)人拋棄了解放思想和事實(shí)求是的原則，使得黨內(nèi)發(fā)生了嚴(yán)重的思想傾向錯(cuò)誤，給中國的發(fā)展造成了巨大的損失。其后，以鄧小平為核心的二代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持實(shí)事求是，更正黨內(nèi)思想錯(cuò)誤問題，為社會主義的建設(shè)開辟了新的道路，形成了鄧小平理論。“三個(gè)代表”重要思想是實(shí)事求是思想的重現(xiàn)，是科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的成果。
馬克思主義中國化是馬克思主義在中國發(fā)展的必然結(jié)果，它在指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自身不斷發(fā)展的同是大大的促進(jìn)了中國社會的發(fā)展，使中國成為世界上一大強(qiáng)國，它不斷推進(jìn)著中國社會的發(fā)展和進(jìn)步，而且也將繼續(xù)促進(jìn)中國社會以及人民生活的發(fā)展。作為中華民族的一份子，在今后的發(fā)展和實(shí)踐中我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的正確堅(jiān)持中國化的馬克思主義，同時(shí)總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷將之發(fā)展和完善。
馬克思主義中國化論文篇1：《淺談馬克思主義中國化基本理論》
摘要：馬克思主義中國化是馬克思主義理論與中國實(shí)踐結(jié)合互動(dòng)的必然要求和偉大成果，是推進(jìn)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要思想保證。
關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國化 基本理論
一、馬克思主義中國化的科學(xué)涵義(什么是“化”)
什么叫馬克思主義中國化?簡單地說，就是馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是從中國的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，并用中國經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義，形成中國化的馬克思主義，并以此直接指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。
毛澤東主席曾有一個(gè)非常形象地比喻。他說，馬克思主義中國化就是“有的放矢”。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。兩者的關(guān)系就是箭與靶的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨必須用馬克思列寧主義之“矢”去射中國革命和建設(shè)之“的”。如果不用馬克思列寧主義之“矢”去射中國革命和建設(shè)之“的”，那么馬克思主義對中國而言就沒有用了。
正確理解“馬克思主義中國化”，必須理解它“中國化馬克思主義”的區(qū)別和聯(lián)系。一方面，它們是有區(qū)別的，“馬克思主義中國化”，是指馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的具體過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念;“中國化馬克思主義”，是指馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是一個(gè)靜態(tài)的概念。另一方面，它們是有聯(lián)系的，“中國化馬克思主義”只能產(chǎn)生于“馬克思主義中國化”的歷史進(jìn)程之中;而“中國化馬克思主義”形成和發(fā)展，則能進(jìn)一步推動(dòng)“馬克思主義中國化”的進(jìn)程。
二、馬克思主義中國化的極端重要性(為什么“化”)
如果一個(gè)政黨學(xué)習(xí)一個(gè)理論，不消化了或者消化不好，會怎么樣?同樣，這個(gè)政黨肯定會出問題，甚至是帶來災(zāi)難性后果，甚至為死亡。就以我們黨為例。由于王明沒有把馬克思主義中國化，導(dǎo)致毛澤東等辛辛苦苦創(chuàng)立的中央革命根據(jù)地丟失，導(dǎo)致差一點(diǎn)就斷送中國的大好前程。打個(gè)比喻，馬克思主義就好比是一個(gè)女人，是一個(gè)外國女人，她嫁到了中國，丈夫叫中國共產(chǎn)黨，公婆是全體中國人民。這個(gè)洋媳婦嫁到中國，她就要和中國相適應(yīng)，生活方式、行為方式、語言等都要中國化。否則，肯定就是不和諧，不和諧就會產(chǎn)生問題。產(chǎn)生什么問題?離婚是小事，弄不好會家破人亡。
三、馬克思主義中國化的基本要求(“化”成什么)
我們把馬克思主義中國化，具體要化成什么什么樣的東西?這就是馬克思主義中國化的基本要求。
第一，民族化。就是要使馬克思列寧主義通過一定的民族形式來實(shí)現(xiàn)，使之在在其每一表現(xiàn)中帶有中國作風(fēng)和中國氣派。只有這樣，中國老百姓才聽得懂，才喜聞樂見，才能為廣大人民群眾理解和接受，從而在中國大地扎根、開花、結(jié)果。
第二，當(dāng)代化。就是馬克思主義要體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的具體特點(diǎn)和要求，去解決現(xiàn)實(shí)存在的問題。為什么要當(dāng)代化?因?yàn)楫?dāng)代的問題的只有當(dāng)代人來解決。為什么過去的人不能解決當(dāng)代的問題?因?yàn)闅v史局限性。什么叫歷史局限性?就是誰也不不可能跳出自己所自下而上的那個(gè)歷史環(huán)境。如果讓我們解決200年之后的問題，我們能解決得了嗎?不可能。因?yàn)榈侥莻€(gè)時(shí)候，連問題是什么我們都不知道，我們怎么解決。如果非要解決，只有錯(cuò)誤。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，以及現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展觀都是時(shí)代發(fā)展的需要，都是馬克思列寧主義當(dāng)代化的產(chǎn)物。
第三，具體化。就是要把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境，把馬克思列寧主義具體化為路線、綱領(lǐng)、方針、政策和辦法，用以解決中國具體的問題。
第四，理論化。就是把在馬克思主義中國化過程中提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷體系化，變成中國化的馬克思主義，用以指導(dǎo)我國的革命、改革和建設(shè)實(shí)踐。
為什么要把馬克思主義化成這樣?我們不妨來個(gè)逆向思維，看看如果不把馬克思主義化成這樣，會是一個(gè)什么結(jié)果。第一，如果不民族化，本民族的人民就聽不懂、學(xué)不會，聽不懂、學(xué)不會怎么應(yīng)用。第二，如果不當(dāng)代化，就不能解決現(xiàn)實(shí)的問題，不能解決現(xiàn)實(shí)問題，我們要它何用。以前的問題已經(jīng)解決，未來的問題還沒有出現(xiàn)。第三，如果不具體化，就不能解決具體的實(shí)際問題。不能解決具體的實(shí)際問題，我們要它何用。第四，如果不理論化，就不方便掌握、不方便學(xué)習(xí)，結(jié)果是不方便運(yùn)用。
四、馬克思主義中國化的基本方法(怎么樣“化”)
通過上面講解，我們可以看出馬克思主義不中國化不行。但把馬克思列寧主義瞎化、亂化、胡化行不行?當(dāng)然也不行。如果瞎化會怎么樣?給我們黨的事業(yè)帶來巨大損失，會給中國人民帶來巨大災(zāi)難。
不化不行，瞎化也不行，化的時(shí)候有方式方法。到底應(yīng)該怎樣“化”才可以呢?要掌握以下幾個(gè)基本原則：
第一，努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論，是它的理論前提。
你要消化東西，你必須先把東西吃下去。同理，你要把馬克思主義中國化，你必須首先學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論。
第二，對周圍環(huán)境做系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，是它的實(shí)際基礎(chǔ)。
我們講一切從實(shí)際出發(fā)，你要做到一切從實(shí)際出發(fā)，你必須先了解清楚實(shí)際是什么?
第三，科學(xué)全面地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，是它的實(shí)踐基礎(chǔ)。
黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國化的實(shí)踐基礎(chǔ)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，一定要科學(xué)、要全面。
第四，堅(jiān)持不懈地反對和克服主觀主義，是它的思想條件。
主觀主義，包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。反對主觀主義，一定要堅(jiān)持不懈地反對。
第五，堅(jiān)持獨(dú)立自主地從中國實(shí)際出發(fā)，解決中國的實(shí)際問題，是它的根本原則和重要保證。
這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這五條相互聯(lián)系，互為前提，缺一不可，我們不能顧此失彼。其中，第一條是理論前提，第二條是實(shí)際基礎(chǔ)，第三條是實(shí)踐基礎(chǔ)，第四條是思想條件，第五條是根本原則和重要保證。為了大家記憶方便，我對這五條進(jìn)行了一下簡化，簡化為“五句話、十五個(gè)字”，分別是：學(xué)習(xí)理論、做好調(diào)查、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反對主觀、解決問題。
實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會陷人盲目性，我們的事業(yè)就會遭受挫折和失敗。
馬克思主義中國化論文篇2：《淺論馬克思主義中國化》
【摘 要】對于一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)政的當(dāng)代大學(xué)生來講，了解馬克思主義是必修課。而馬克思主義中國化無疑成為其學(xué)習(xí)了解的重點(diǎn)對象。馬克思主義中國化，詳細(xì)來講就是將馬克思主義的基本原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合，從而得出的適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。它在中國革命和社會發(fā)展的過程中起至關(guān)重要的作用。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;中國化;必要性
中國共產(chǎn)黨在建黨初期一直遇到了重重的困難，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)的政黨人員還未對馬克思主義有多少概念。然而，自從俄國的十月革命為中國送來了馬克思主義，中國政黨才又找到了一個(gè)新的希望，它是中國共產(chǎn)黨嶄新的思想武器。隨著馬克思主義傳入中國逐漸與中國融合，馬克思主義也逐漸中國化。正因?yàn)槿绱?，中國也迎來了另一個(gè)“春天”。
一、馬克思主義中國化的起源與誕生
雖然當(dāng)今社會發(fā)張迅速是一個(gè)高科技的新時(shí)代，但對于政治方面的研究我國的領(lǐng)導(dǎo)也是十分強(qiáng)調(diào)，而近些年來，“馬克思主義中國化和馬克思主義哲學(xué)”問題成為理論界和學(xué)術(shù)界的研究重點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國與哲學(xué)的理論成就等方面均頗有研究，但是，對“馬克思主義中國化”這一命題的由來，卻著墨不多。
說起馬克思主義中國化的起源，自然而然的就讓人聯(lián)想到馬克思主義的起源了。曾聽老師講列寧曾在1913年3月刊載于布爾什維克的社會政治和文學(xué)雜志《啟蒙》中，第一次明確說明在馬克思主義發(fā)展史上馬克思主義共有三個(gè)理論來源和三個(gè)組成部分，并指出馬克思主義是在批判繼承19世紀(jì)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而它的三個(gè)理論來源分別是：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國社會主義學(xué)說;三個(gè)組成部分是：完備的哲學(xué)唯物主義、以剩余價(jià)值學(xué)說為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和科學(xué)社會主義。并在文章指出“馬克思的學(xué)說給予人們一個(gè)決不同任何反動(dòng)勢力相妥協(xié)的完整世界觀，它所以萬能，就是因?yàn)樗_。”
通過對馬克思主義起源的簡單了解，也讓我們對馬克思主義有了一定的認(rèn)識，而所謂的馬克思主義中國化，顧名思義，其實(shí)簡而言之就是馬克思主義理論體系在中國的應(yīng)用和發(fā)展。馬克思主義中國化的實(shí)際進(jìn)程，是伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立而開始的。其實(shí)早在中國共產(chǎn)黨成立以前，我國黨的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗就已經(jīng)指出：社會主義“必須要研究怎么可以把它的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”并提過要把馬克思列寧主義一個(gè)用到中國實(shí)踐當(dāng)中去的思想。在1936年至抗日戰(zhàn)爭劇烈爆發(fā)的時(shí)期，有許許多多的馬克思列寧主義者和一些知識分子在中國共產(chǎn)黨的影響下發(fā)起了一場文字運(yùn)動(dòng)，即“新文化運(yùn)動(dòng)”并且紛紛提出“中國化”的主張，而后這一主張更是不間斷。直至1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”這一命題，馬克思主義中國化才算正式應(yīng)用于中國革命
二、馬克思主義主義中國化的必要性
在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的大國進(jìn)行革命，必然會遇到許多特殊的復(fù)雜問題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化是解決中國問題的需要，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步的研究的出發(fā)點(diǎn)和工這種研究使用的方法。”
自從新中國成立以后，中國一直處于落后的狀態(tài)，正所謂“落后就要挨打”。中國總是在夾縫中生存。為此黨一直都在尋找可以解決問題的根本方法，就我國當(dāng)時(shí)的狀況---農(nóng)民人口占多數(shù)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)落后，科學(xué)技術(shù)水平過低，即使經(jīng)過了社會主義大改造，也依舊擺脫不了當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀。而此時(shí)，套用一些生硬的馬克思主義列寧主義原理和照搬西方國家的經(jīng)驗(yàn)，根本不可能實(shí)質(zhì)性的解決這些問題。盲目的抄襲照搬只會讓我國陷入更加深的“深淵”中，因此要真正運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命，建設(shè)和改革，就必須依據(jù)當(dāng)時(shí)中國國情和時(shí)代條件。第一，不對馬克思主義理論生搬硬套，也不對外國經(jīng)驗(yàn)照搬，而是將馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，取長補(bǔ)短，吸其精華，棄其糟粕;第二，尋找適合中國國情實(shí)際的道路，并制定正確的方針，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義中國化。
馬克思主義理論使中國革命建設(shè)更好的發(fā)展，而中國化的馬克思主義的理論成果更指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷的取得勝利，因此馬克思主義中國化勢在必行，是中國繁榮富強(qiáng)不可或缺的一部分。
三、馬克思主義中國化與與西方馬克思主義的區(qū)別與聯(lián)系
在我們學(xué)習(xí)過程中談?wù)撟疃嗪徒佑|的最多的莫過于馬克思主義中國化，都說馬克思主義中國化，那么西方有沒有馬克思主義呢?答案是肯定的。但是因?yàn)閮烧叽嬖诘膰也煌尾煌⒍▋烧呤怯袇^(qū)別的，不知道是不是他們都叫馬克思主義所以他們之間又存在著一定的聯(lián)系。
首先，兩者存在區(qū)別。兩種馬克思主義傳統(tǒng)的歷史和文化背景以及理論形態(tài)不同。西方馬克思主義顯示的獨(dú)特魅力，它比中國化的馬克思主義更注重學(xué)術(shù)意味。西方的馬克思主義它從人出發(fā)理解和闡釋馬克思，更具有徹底的批判精神。除此之外，在理論視角、問題域和研究問題的思路與方法上也存在巨大差異，甚至在一些問題上存在著嚴(yán)重的分歧。
其次，兩者之間的相似之處。第一，從本質(zhì)上來講，它們都是把馬克思主義理論與本國、本民族的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義發(fā)展的世界化與民族化相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程的重要環(huán)節(jié)和方法。第二。在對現(xiàn)代性的分析與批判上，西方馬克思主義對于中國馬克思主義的現(xiàn)實(shí)問題的幫助是中國馬克思主義深受啟發(fā)。其三，從理論角度來看，中國馬克思主義哲學(xué)界近年來對馬克思哲學(xué)的重新詮釋與理解，與對西方馬克思主義之馬克思哲學(xué)觀的解讀幾乎是同時(shí)展開的，而西方馬克思主義理論家對馬克思思想的解釋，也在某些方面上成為中國馬克思主義研究者研究馬克思的理論依據(jù)。不僅如此，西方馬克思主義的學(xué)理論觀點(diǎn)在中國思想學(xué)術(shù)界的普及與馬克思主義中國化的理論推進(jìn)也是有關(guān)聯(lián)的，它們兩者之間的的相同點(diǎn)已經(jīng)成為馬克思主義中國化研究的必然現(xiàn)象。最后，在未來的發(fā)展道路上，西方馬克思主義與中國馬克思主義都將面對新的挑站，因而也許兩者可以互相融合共同發(fā)展
馬克思主義中國化成功的為中國解決了重重難題，同時(shí)使中國的豐富的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)文化結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的時(shí)代特色。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995：742-743.
[2]徐崇溫.西方馬克思主義[M].天津出版社，1982.
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