論毛澤東思想的活的靈魂是什么論文
論毛澤東思想的活的靈魂是什么論文
毛澤東思想專注于將舊的制度和價值系統(tǒng)擊垮并摧毀，提出了一整套的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略構(gòu)想，這部分類似中國古代兵家和縱橫家的領(lǐng)域，經(jīng)過了歷史的實踐檢驗，已證明其行之有效。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準備的毛澤東思想的活的靈魂論文，歡迎閱讀!
毛澤東思想的活的靈魂論文
《淺談毛澤東思想的活的靈魂》
摘要：所謂毛澤東思想的活的靈魂，是指毛澤東思想內(nèi)的基本立場、基本觀點和基本方法，他們貫串了毛澤東思想形成、發(fā)展的整個過程，貫串于毛澤東思想的每一個組成部分。它們的基本方面有三點，即：實事求是，群眾路線，獨立自主。這些立場、觀點和方法的形成得益于毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過無產(chǎn)階級政黨的全部工作中對辯證唯物主義和歷史唯物主義的實踐，通過長期艱苦奮斗的革命工作總結(jié)。它們很好地豐富并且發(fā)展了馬克思列寧主義。為了完整而準確地理解毛澤東思想，堅持并且發(fā)展毛澤東思想，就必須深刻領(lǐng)會和掌握毛澤東思想的活的靈魂。
同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話(以下簡稱講話)中指出，任何時候都不能動搖堅持毛澤東思想的原則，特別強調(diào)在新的形勢下，要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂——實事求是、群眾路線和獨立自主，并對三者的科學(xué)內(nèi)涵和時代要求作了深刻闡述。學(xué)習(xí)貫徹好講話精神，對于推進馬克思主義中國化，搞好黨的建設(shè)，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，具有非常重要的意義。
一、堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，是不斷推進馬克思主義中國化的必然要求
毛澤東思想活的靈魂——實事求是、群眾路線和獨立自主，是毛澤東同志將辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命長期艱苦實踐中形成的具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的精髓。
實事求是、群眾路線和獨立自主三者緊密聯(lián)系，是一個用中國語言、中國風(fēng)格表達的，集中體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一體，它們又各自具有獨特的思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。它們的形成和確立，大致上是在同一個過程。這個過程，就是中國共產(chǎn)黨探索中國革命正確道路的過程，也是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義中國化的過程。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，尚處在幼年的中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)先后出現(xiàn)了三次大的“左”傾錯誤。三次“左”傾錯誤雖然表現(xiàn)形式不盡相同，危害程度也不一樣，但其根源都是犯了脫離實際的本本主義、把共產(chǎn)國際指示教條化的教條主義和脫離群眾的命令主義錯誤，給革命造成極大損失甚至嚴重危機。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在反對黨內(nèi)“左”傾錯誤的斗爭中，逐步提出了實事求是、群眾路線和獨立自主的思想。到了抗日戰(zhàn)爭時期，通過對建黨以來歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)和對黨內(nèi)“左”傾錯誤思想的系統(tǒng)清算，實事求是、群眾路線和獨立自主形成完備的理論形態(tài)，分別被確立為黨的根本的思想路線、工作路線和黨處理外部事務(wù)的重要原則。從此，中國共產(chǎn)黨獲得了系統(tǒng)的馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，大大促進了馬克思主義中國化的進程。通過進一步夯實辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，毛澤東思想得以系統(tǒng)地形成和確立，成為中國共產(chǎn)黨科學(xué)的指導(dǎo)思想。
后來的實踐表明，堅持和發(fā)展毛澤東思想，最重要的是堅持毛澤東思想活的靈魂——實事求是、群眾路線和獨立自主，堅持毛澤東思想的這一精髓。世界觀和方法論是最根本的。只有真正堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，才能堅持毛澤東思想，才能在堅持的基礎(chǔ)上發(fā)展毛澤東思想，繼續(xù)推進馬克思主義中國化。
實事求是、群眾路線和獨立自主是馬克思主義中國化的主要“生長點”。在新的歷史時期，鄧小平同志曾經(jīng)指出，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西”。他就是從恢復(fù)確立實事求是的思想路線開始開創(chuàng)中國特色社會主義的。他對中國改革開放的許多重要設(shè)計，都是遵循群眾路線，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗而形成的。之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為的黨中央和以同志為的黨中央，在繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)和馬克思主義中國化的進程中，都始終如一地堅持實事求是、群眾路線和獨立自主的基本立場、觀點和方法，先后提出“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重要論述，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
實事求是、群眾路線和獨立自主，不僅是毛澤東思想活的靈魂和精髓，也成為中國特色社會主義理論體系活的靈魂和精髓。同志在講話中指出，“我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界”。在新的形勢下，我們推進馬克思主義中國化，最重要的，仍然是堅持和運用好毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這一活的靈魂和精髓。
二、堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，是把黨建設(shè)好，把中國特色社會主義推向前進的必然要求
黨的提出了“兩個一百年”的宏偉目標。后，同志提出并深刻闡述了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。十八屆三中全會為推進中國特色社會主義作出了全面深化改革的戰(zhàn)略部署。我們已經(jīng)站在一個新的歷史起點上，比任何時候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標。但是，越到這個時候，任務(wù)越艱巨，情況越復(fù)雜，困難越多。
辦好中國的事，關(guān)鍵在黨。越是在這個時候，越要搞好黨的建設(shè)。1945年2月，當抗日戰(zhàn)爭勝利曙光開始展露的時候，毛澤東同志關(guān)注更多的是黨的狀況。他告誡全黨，“我們要不要勝利，要不要在全國勝利?如果要的話，就要有一個有紀律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統(tǒng)一的標準的黨。”現(xiàn)在歷史又到了這樣的時刻，到了一個需要全黨有一個更好的思想、作風(fēng)和精神狀態(tài)的時刻。最根本的，還是要真正解決好思想路線、工作路線和基本立足點的問題。全黨只有始終堅持實事求是、群眾路線和獨立自主，才會有腳踏實地、求真務(wù)實、全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良作風(fēng)，才會有敢作為、勇?lián)敗?ldquo;踏石留印、抓鐵有痕”的精神，才會有對中國特色社會主義道路“咬定青山不放松”的政治自信和前進定力。
黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗表明，黨在思想、作風(fēng)方面存在的問題，癥結(jié)大都還是在世界觀和方法論的問題上，在違背實事求是的思想路線、從群眾中來到群眾中去的群眾路線或者獨立自主原則的問題上。1948年4月，毛澤東在晉綏干部會議上講話指出：“我們所犯的錯誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當時當?shù)氐膶嶋H情況，主觀地決定自己的工作方針。”在此之前，他在《論聯(lián)合政府》中也指出：“凡屬錯誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當時當?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m應(yīng)，都是脫離群眾的。”1977年8月，鄧小平同志指出：解決黨風(fēng)問題，“培養(yǎng)好的風(fēng)氣，最主要的是走群眾路線和實事求是這兩條。”
今天，黨在思想、作風(fēng)方面存在這樣那樣的問題，究其主要原因，仍然是在新的歷史條件下，一些黨員、干部沒有很好地堅持實事求是、群眾路線和獨立自主。因此，我們要有效解決黨在思想、作風(fēng)方面存在的問題，還是要從實事求是、群眾路線和獨立自主的教育與實踐入手。黨的以后，同志明確指出，“加強干部作風(fēng)建設(shè)，最重要的是要抓住同人民群眾的血肉聯(lián)系這個核心問題”，解決干部脫離實際、脫離群眾的問題。正是基于這一考慮，黨中央部署了在全黨開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動。
堅持實事求是、群眾路線和獨立自主，不是一勞永逸的。同志在講話中指出：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。”“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。”這三個“不論過去、現(xiàn)在和將來”，突出體現(xiàn)了我們黨對堅持實事求是、群眾路線和獨立自主的鮮明態(tài)度和不變立場。
三、在新的形勢下，把堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，牢記于心付之于行
講話站在歷史和時代的高度，根據(jù)新的形勢和任務(wù)，對堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，提出了一系列明確要求。
在堅持實事求是方面，講話提出，要深入實際了解事物的本來面貌;要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情;要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤;要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。這些要求，拓展了實事求是的基本內(nèi)涵，揭示出實事求是不只是實踐環(huán)節(jié)的要求，而且是理論創(chuàng)新的要求;不只是對人們改造客觀世界的要求，而且是對人們改造主觀世界的要求。
在堅持群眾路線方面，講話提出，要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量的觀點;堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;真正讓人民來評判我們的工作。這些要求，凸顯了人民主體地位的觀點和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，特別是提出真正讓人民評判黨的工作的新思想，為黨的群眾路線注入了新的內(nèi)容。
在堅持獨立自主方面，講話提出，要堅持中國的事情必須由中國人民作主張、自己來處理;堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。講話在闡述這些要求時，把獨立自主提到立黨立國的重要原則的高度，使獨立自主的思想得到了新的升華。這些要求集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨獨立自主的品格和底蘊，充滿了走自己的道路的信心和前進定力，具有很強的感召力和凝聚力。
講話的上述要求，是對黨提出來的，也是對每個黨員、干部提出來的。其中特別指出，我們要“時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行”，“要把群眾觀點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上”。
實事求是、群眾路線和獨立自主的要求不難理解，難的是付諸于行，特別是時時處處付諸于行。時時處處付諸于行，需要一種持之以恒艱苦實踐的精神。要時時處處做到實事求是、一切從實際出發(fā)，就要深入到實際中去了解事物本來面貌，了解新情況、新問題，并且要勤于思考和分析問題;要時時處處堅持群眾路線，就要一刻也不能脫離人民群眾，深入到人民群眾中去了解他們的意見和要求，并且要與他們同甘共苦。獨立自主，對黨員、干部來講，主要是要對黨和人民在長期探索中開辟出來的正確道路，保持一種政治自信和定力。
要真正從書齋和書本里走出來，從別人的影子里走出來，到實踐中去尋找解決問題的答案，尋找自信與定力。要做到這些，無疑就需要付出更多的心血與汗水，犧牲自己更多的生活享受。付諸于行，首先必須牢記于心。這就要求我們把堅持實事求是、群眾路線和獨立自主內(nèi)化于心，使之成為一種內(nèi)在的思想修養(yǎng)，成為一種內(nèi)在的精神狀態(tài)。這樣，才能使全黨堅持實事求是、群眾路線和獨立自主，成為一種自在的狀態(tài)，成為一種常態(tài)。
毛澤東思想論文篇1
淺析高職院校學(xué)生對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的厭學(xué)現(xiàn)象
一、高職院校學(xué)生對《概論》課厭學(xué)行為的特點及表現(xiàn)
1. 高職院校學(xué)生對《概論》課的厭學(xué)行為特點
所謂的高職院校學(xué)生對《概論》課厭學(xué)行為指的是高職學(xué)生在接受思想政治課程教學(xué)過程中，表現(xiàn)出來的對課程學(xué)習(xí)的消極、對立、不配合等情緒，從而出現(xiàn)一種背離教育者期望目標的反向行為。這些行為具有鮮明的特點，歸納起來具體包括以下幾個方面：
第一，消極性。這種特點體現(xiàn)在高職生行為上，表現(xiàn)為他們面對教育時在行為意向上具有與教育者意圖相異的消極傾向，呈現(xiàn)出被動、消極應(yīng)對《概論》課教育的行為特點。
第二，反向性，指的是高職學(xué)生思想和價值觀表現(xiàn)出與《概論》教育期目標相背離的現(xiàn)象。其表現(xiàn)是高職生淡化了對馬克思主義、社會主義等主導(dǎo)意識形態(tài)的認同感，對傳統(tǒng)社會價值持懷疑、甚至否定的態(tài)度;同時對非馬克思主義價值觀卻逐漸接納和認同，在價值取向上則從單一趨向多元化，在一定程度上形成了對主導(dǎo)意識形態(tài)的反向的離心傾向。
2. 高職院校學(xué)生對《概論》課厭學(xué)行為表現(xiàn)
高職院校學(xué)生對《概論》課厭學(xué)行為表現(xiàn)指的是高職學(xué)生在這門課程學(xué)習(xí)對此門課程持厭學(xué)情緒所表現(xiàn)出來的一系列課堂表現(xiàn)，出現(xiàn)頻率較高的主要有集中在聽課出勤率低、聽課抬頭率低、前排就坐率低三個方面。
第一，聽課出勤率低。從小學(xué)、初中、高中乃至高職，思想政治課開設(shè)內(nèi)容大致無二，很多道理或理論于文科學(xué)生來說已經(jīng)爛熟于胸。所以，很多學(xué)生開始質(zhì)疑高職開設(shè)這門課程的必要性和實際有效性。再加上，盡管高校在開展這門課程的時候已經(jīng)說明是公共課，由此，出現(xiàn)了學(xué)生到課率和出勤率低，甚至有的學(xué)生長期不到課堂上課的現(xiàn)狀。
第二，聽課抬頭率低。可以說，很多高職生在剛?cè)雽W(xué)之后，特別是在參加完軍訓(xùn)之后，都有較高的紀律性，各門課程的學(xué)習(xí)也能夠準時到，很少有缺課的情況，課堂上也能遵守紀律。但是，隨著時間的推移，紀律性慢慢地降低，很多學(xué)生也開始有選擇性地挑選自己感興趣的課程，或者是在課堂學(xué)習(xí)中挑選自己感興趣的問題(比如愛情方面的、社會一些焦點等)進行聽講。盡管我盡量根據(jù)時政與學(xué)生進行探討，也安排了多次實踐課的內(nèi)容，但學(xué)生興趣度不高，更多的時間會在課堂上做其他的事情。
二、出現(xiàn)上述問題及想象的原因分析
1.學(xué)生方面
相對一般的本科院校的學(xué)生，就高職院校學(xué)生而言，他們有務(wù)實性質(zhì)強、生源文化知識基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)目標不明、學(xué)習(xí)意志力薄弱等問題。務(wù)實性強導(dǎo)致他們只會對就業(yè)有幫助的學(xué)科進行有選擇的學(xué)習(xí)，而《概論》課作為一門“副科”，多被學(xué)生列為無用課程。不少學(xué)生認為上《概論》課純粹是浪費時間，不如多看看專業(yè)課方面的書，或者多看看外語和計算機，多考幾個對自己以后找工作有幫助的“證書”。從而導(dǎo)致這部分學(xué)生在上課的時候不認真聽講，只專心做自己的事情。由此，不切實地了解學(xué)生內(nèi)心世界，有針對的進行思想品德課教學(xué)改革，難會收到有效的教學(xué)成效。另一方面，高職生生源文化知識基礎(chǔ)也比較薄弱，也就是說教師如果不針對這個問題進行有針對地課程內(nèi)容調(diào)整，設(shè)計符合學(xué)生學(xué)習(xí)水平的教學(xué)大綱，勢必會導(dǎo)致其學(xué)習(xí)效率低下。同時，由于其基礎(chǔ)薄弱，也會導(dǎo)致學(xué)生對自我的評價普遍偏低，更缺乏遠大的理想和堅強的意志，在學(xué)習(xí)上容易放松要求，缺乏進取精神，導(dǎo)致意志力比較薄弱。
2.教師方面
《概論》課是一門綜合性很強的社會科學(xué)，教師必須要有足夠豐富的專業(yè)理論知識、吃透教材、切實結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)實際，這樣才能真真切切去駕馭它。但是，在現(xiàn)實中，思想政治政課教師隊伍中多混有非本專業(yè)人員的加入，這樣教學(xué)效率必然大大折扣。另一方面，在教學(xué)方法的選擇中，一貫的“灌輸式”理論講授照樣存在。雖然，不少老師有針對性地加入了多媒體技術(shù)教學(xué)、增加了師生互動等等，但是也存在簡單化、絕對化的問題，使學(xué)生依然認為思想品德課地教學(xué)“假、大、空”而不愿意去學(xué)。
三、針對原因分析提出的相關(guān)解決辦法
1.整改教學(xué)內(nèi)容
目前，高職院校思想品德課的內(nèi)容選擇與本科院校教材規(guī)定的內(nèi)容大致相同，相關(guān)的針對性比較差。所以，任課教師要從高職院校人才培養(yǎng)的目標出發(fā)，有針對性的整合思想品德課的教學(xué)內(nèi)容。
2.加大思想品德課專業(yè)師資力量建設(shè)
對于在職教師，要加大在職教師出去的培訓(xùn)、考察力度，注重任課教師師風(fēng)、師德建設(shè)，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平。如：現(xiàn)有很多教師都是閉門造車，缺乏與時俱進的教學(xué)能力。對于師資數(shù)量，要積極擴充，改變過去那種什么學(xué)科教師都能上思想政治課的現(xiàn)狀，讓專業(yè)性強的教師對口教育。
3.改革現(xiàn)有教學(xué)方法
對于思想政治課，每個學(xué)校要有針對性地擴展使用多媒體教學(xué)的力度，盡可能多的使用先進的教學(xué)工具。但是，值得注意的就是防止現(xiàn)代化教具的濫用，僅把多媒體作為教學(xué)的一種輔助工具。在課件的制作上，不可花哨，更不能上課只對著多媒體“目空一切”，忽視學(xué)生的反應(yīng)和感受，否則同樣會引起學(xué)生反感而達不到教學(xué)效果。此外，要積極拓展將思想品德課的教學(xué)延伸到課外的思路，充分開發(fā)課堂之外的教學(xué)途徑來實現(xiàn)思想品德課教學(xué)的目標。
4.重視對學(xué)生的引導(dǎo)
重視對學(xué)生的思想引導(dǎo)，特別是教師要通過自身的言傳身教、個人魅力感染學(xué)生，讓其親其師，信其道，進而使他們更加樂于去學(xué)習(xí)、愿意去學(xué)習(xí);為讓更多的學(xué)生參與《概論》課的教育，不僅僅是教師本身一味的講授，而是讓學(xué)生去預(yù)習(xí)，做課件、找案例，充分發(fā)揮其主觀能動性，進入到課堂中來，挖掘他們的潛力，提高他們的興趣。
毛澤東思想論文篇2
《淺談毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系》
無論是毛澤東思想還是鄧小平理論以及我黨的其它一些理論成果，都是理論聯(lián)系實際的產(chǎn)物，體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想順應(yīng)時代發(fā)展潮流，是我黨解放思想、與時俱進的體現(xiàn)。黨的十七大明確將鄧小平理論等一些列我黨在社會主義建設(shè)新時期的理論成果歸入中國特色的社會主義理論體系中，并將毛澤東思想與其相并列，這體現(xiàn)了二者之間的關(guān)系以及同等的重要性。雖然二者隸屬于我國不同的發(fā)展階段，是在革命、社會主義建設(shè)等不同的歷史環(huán)境下所發(fā)展出來的特定的理論體系，但是，中國特色社會主義理論體系并不是與毛澤東思想完全并列的，而是對其的繼承與發(fā)展，是一個延續(xù)的過程，一個突破的過程。
一、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概述
毛澤東思想是我國革命戰(zhàn)爭年代的馬克思主義，雖然革命的年代已經(jīng)離我們遠去，但是毛澤東思想具有劃時代的意義，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天我們同樣要深刻學(xué)習(xí)理解毛澤東思想的具體內(nèi)涵，毛澤東思想博大精深，其內(nèi)容涵蓋了軍事戰(zhàn)略、軍隊建設(shè)、文化工作、黨建、新民主主義革命以及政治工作等六大方面的內(nèi)容，以上六方面的內(nèi)容既可以獨立于彼此而存在又是相互聯(lián)系的有機整體。貫穿于以上六個方面的毛澤東思想的靈魂是實事求是，群眾路線，獨立自主。毛澤東思想不僅以其先進性和現(xiàn)實性指導(dǎo)了中國革命的勝利，也為社會主義建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和思想源泉。
改革開放以來中國的國情發(fā)生了翻天覆地的變化，基于民主革命和社會主義奠基建設(shè)的毛澤東思想已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需求，尤其不能有效指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)，在這樣的背景下中國特色社會主義理論體系應(yīng)運而生。中國特色社會主義理論體系涵蓋了鄧小平理論、“三個代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想。鄧小平理論的主要關(guān)注點是經(jīng)濟、社會的改革，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我國創(chuàng)造了富有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)了社會主義制度與市場經(jīng)濟的完美結(jié)合，完成了經(jīng)濟體制的平穩(wěn)過渡，實現(xiàn)了國家經(jīng)濟的大發(fā)展。“三個代表”的重要思想聚焦的是黨的建設(shè)問題，建設(shè)什么樣的黨，怎樣加強黨的建設(shè)。而科學(xué)發(fā)展觀側(cè)重的是目前我國經(jīng)濟社會的發(fā)展問題，要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展，探尋一條可持續(xù)發(fā)展之路。由以上分析我們可以看出，中國特色社會主義理論體系涵蓋了我國政治建設(shè)、社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)的方方面面，對于社會主義的建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。
二、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系探討
(一)毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的理論先導(dǎo)
在1938年召開的六屆六中全會上，中國開始根據(jù)馬克思主義的知道，加強我黨的理論建設(shè)工作，將馬克思主義運用到我國的革命實踐中，根據(jù)我國的具體情況形成了一系列重要的理論，逐漸形成了毛澤東思想的理論體系，這是馬克思主義中國化的第一個理論成果，為我國革命的發(fā)展起到了巨大的推動作用。毛澤東思想不僅開創(chuàng)了一項先河，也為新中國的發(fā)展的理論建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，為中國特色社會主義理論建設(shè)提供了堅實的根基。毛澤東思想的誕生是中國革命實際的需求，也是馬克思主義發(fā)展的趨勢。
黨的十七大報告明確指出，我國改革開放偉大事業(yè)的實現(xiàn)，有賴于毛澤東思想的指引，毛澤東思想是以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體共同創(chuàng)立的。在毛澤東思想的指引下我們?nèi)〉昧艘幌盗械某删汀Ｓ纱丝梢?，毛澤東思想是社會主義建設(shè)的開端，是社會主義理論的邏輯起點，無論是對中國的社會建設(shè)還是歷史發(fā)展都影響深遠。從其作用角度來看，毛澤東思想對中國特色社會主義理論體系都奠基性的作用。
雖然二者產(chǎn)生于不同的歷史背景，有著不同的社會指導(dǎo)作用，但是二者都是源于馬克思主義的世界觀和方法論，并鮮明的體現(xiàn)了馬克思主義的政治立場：為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益而努力。二者都是馬克思主義在中國發(fā)展的具體體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人長期奮斗的智慧結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生早于中國特色的社會主義理論體系，前者為后者的產(chǎn)生奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，后者在形成和發(fā)展的過程中也繼承了前者的品質(zhì)，從中國的國情出發(fā)提出工作的側(cè)重點和奮斗的目標。其理論內(nèi)容和理論風(fēng)格均與毛澤東思想一脈相承。在發(fā)展過程中，毛澤東思想瀝青了社會主義的不同發(fā)展階段，探索出了社會主義的主要矛盾，這些在后來都成為中國特色社會主義理論的基石。所以說，二者是一種兼容并包的關(guān)系，都是開放性、發(fā)展性的理論體系，都在不斷的運動中完善自身，適應(yīng)時代的發(fā)展，在實踐中不斷調(diào)整，以達到實事求是的目標。
(二)中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承與發(fā)展
隨著我國政治與經(jīng)濟建設(shè)的不斷深入發(fā)展，毛澤東思想已經(jīng)不能完全適應(yīng)我國社會的發(fā)展，鄧小平理論、“三個代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運而生，中國特色社會主義是歷史的產(chǎn)物，是對中國實際的體現(xiàn)，是實踐對于理論的豐富，是社會建設(shè)對馬克思主義的發(fā)展，是馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合。
隨著社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷推進，黨內(nèi)國內(nèi)的具體情況發(fā)生了深刻的變化，在十二大的開幕詞中提出了進行我國的現(xiàn)代化建設(shè)需要虛心學(xué)習(xí)和借鑒先進國家的經(jīng)驗，但是切忌照搬別國的經(jīng)驗和模式。在這方面，歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)讓我們醒悟，也讓我們銘記，任何先進的理論思想都要在結(jié)合實際的基礎(chǔ)上進行指導(dǎo)。我們只有將馬克思主義基本理論同我國的實際結(jié)合起來，才能讓理論正確地指導(dǎo)實踐，才能形成具有中國特色的社會主義，才能讓中國特色的理論去指導(dǎo)更多的實踐工作。
由此可見，國內(nèi)改革建設(shè)遇到的挫折使得我黨認識到在毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展完善理論的重要性。鄧小平理論著重強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過改革開放拉動經(jīng)濟建設(shè)，并且強調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這些思想主要繼承了毛澤東思想中大力發(fā)展生產(chǎn)力的觀點。“三個代表”的重要思想是在我黨面臨嚴峻的內(nèi)部建設(shè)問題的大環(huán)境下提出來的，集中解決“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，毛澤東思想中對于黨的建設(shè)也做出了重要指導(dǎo)，因此這是對毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)理論的發(fā)展完善?？茖W(xué)發(fā)展觀是在我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨嚴峻的瓶頸期時提出的，主要為了解決“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展”的問題，發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是解決我國現(xiàn)階段主要矛盾的根本措施，但是以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展方式使得經(jīng)濟增長的后勁不足，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展是解決現(xiàn)階段面臨的發(fā)展難題的出路，因此科學(xué)發(fā)展觀是毛澤東思想關(guān)于發(fā)展的理論在現(xiàn)階段的繼承和豐富。
三、結(jié)語
無論是誕生于革命戰(zhàn)爭年代的毛澤東思想，還是在改革開放的偉大歷史進程中產(chǎn)生的中國特色社會主義理論體系，都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都為中國革命的勝利和社會主義建設(shè)的成功發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。正是有了毛澤東思想的正確指導(dǎo)，中國的新民主主義革命才取得了勝利，社會建設(shè)也有了初步的成效;在中國特色社會主義理論體系的指引下，我們?nèi)〉昧烁母镩_放，社會主義市場經(jīng)濟體系完善、科學(xué)發(fā)展等一系列令人矚目的成就。二者雖然隸屬于不同的歷史時期，解決不同的歷史問題，但是二者并不是完全割裂的，其一脈相承的關(guān)系一目了然。毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的基礎(chǔ)，而中國特色的社會主義理論體系則繼承了毛澤東思想的核心部分，是對毛澤東思想的發(fā)展，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，為我國社會主義的未來發(fā)展指明了方向。
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