陳云(1905.06.13-1995.04.10)，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，中國特色社會主義經(jīng)濟建設的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國家久經(jīng)考驗的卓越領導人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體的重要成員。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：論陳云決策思想的哲學基礎與來源相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論陳云決策思想的哲學基礎與來源全文如下：

　　陳云作為中國共產(chǎn)黨第一代和第二代中央領導集體的重要成員，參與了黨和國家的諸多重大決策，并且許多重大決策被歷史證明是正確的。在長期的領導實踐中，陳云創(chuàng)立了系統(tǒng)的科學決策體系，并在具體的決策實踐中，形成了獨具特色的陳云決策思想，為我國的行政管理工作做出了巨大的貢獻，同時為政府決策提供了實踐典范。究其原因，是因為他的決策思想是以馬克思主義哲學為內核的，是以批判繼承我國傳統(tǒng)哲學思想為基礎的，是在中國現(xiàn)實國情上形成的。

　　一、馬克思主義哲學是陳云決策思想最直接最主要的理論來源

　　陳云同志善于在實際工作中堅持和運用馬克思主義的立場、觀點、方法，因而看問題特別準，特別遠。他通過總結、概括領導經(jīng)濟工作、政治工作的經(jīng)驗，極為深刻地闡述和發(fā)揮了馬克思主義的認識論、辯證法和歷史唯物主義的基本原理。

　　(一)堅持唯物主義的反映論。馬克思主義認識論首先是唯物主義的反映論。它強調認識是對客觀存在的反映，認為人們的社會意識是對社會存在的反映。同時，馬克思主義認識論是建立在實踐基礎上的能動的反映論，實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本的觀點，實事求是就是這種能動的反映論的高度概括。

　　陳云決策思想體現(xiàn)了辯證唯物主義反映論，這最鮮明地體現(xiàn)在“不唯上、不唯書，只唯實”九個字中。陳云說：“不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀。只唯實， 就是只有從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。”[1]陳云非常重視實事求是，把實事求是同決策聯(lián)系在一起，他說：“我們常講實事求是。實事，就是弄清楚實際情況;求是，就是要求根據(jù)研究所得的結果，拿出正確的決策。”[2]

　　最能體現(xiàn)陳云堅持唯物認識論的是他在決策中堅持“國力原則”。1957 年，陳云發(fā)表了《建設規(guī)模要與國力相適應》一文，認為必須注重國民經(jīng)濟各方面的平衡，從社會再生產(chǎn)的角度要保持生產(chǎn)資料的生產(chǎn)與消費資料的生產(chǎn)這兩大部類生產(chǎn)之間的平衡，從國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)部門來說，要保持農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的平衡。他認為，按比例發(fā)展是最快的速度，有多大家底就做多大的事，只有從國力出發(fā)和在綜合平衡的基礎上進行建設，才能提高社會主義經(jīng)濟發(fā)展的速度和效益。薄一波對當時的情況評價如下：“我認為，周和陳云同志的這些意見，是從實際出發(fā)，實事求是的，是運用辯證唯物主義的思想方法指導計劃工作和經(jīng)濟建設的生動體現(xiàn)。”

　　(二)堅持認識運動過程的辯證法。馬克思主義認識論是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，它把辯證法貫穿于整個認識過程，堅持從主體和客體、認識和實踐的矛盾運動中考察認識活動，它認為人們對于客觀事物的正確認識，要經(jīng)過在實踐的基礎上從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐的多次反復才能完成。

　　陳云決策思想不僅體現(xiàn)了他堅持認識的唯物論，還體現(xiàn)了他始終堅持認識的辯證法。他把這種辯證的認識方法歸結為“交換、比較、反復”六個字。“交換，就是互相交換意見。……過去我們犯過不少錯誤，究其原因，最重要的一點，就是看問題有片面性，把片面的實際當成了全面的實際。作為一個領導干部，經(jīng)常同別人交換意見，尤其是多傾聽反面意見，只有好處，沒有壞處。比較，就是上下、左右進行比較。……反復，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間。……如果沒有不同意見，也要假設一個對立面。吸收正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見更加完整。并且在實踐過程中，還要繼續(xù)修正。因為人們的認識，往往不是一次就能完成的。”這充分體現(xiàn)了陳云對認識的辯證規(guī)律的精辟理解。

　　在決策中，陳云重視認識的兩次飛躍及其往復無窮的過程。他認為認識應該從對現(xiàn)實情況的深入調查開始，在取得第一手材料的基礎上再進行分析。“我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對實際情況的科學分析而來的。”[5]他十分重視將定量分析與定性分析相結合，處理經(jīng)濟問題時處處都用數(shù)據(jù)說話，常以定量分析作為剖析經(jīng)濟活動的手段，從中發(fā)現(xiàn)問題，找出規(guī)律，他指出，經(jīng)濟工作既要算大賬，也要算小賬。而對于那些實際情況比較復雜，通過定量、定性分析預測仍難準確把握實施效果的重大決策，陳云強調使用“摸著石頭過河”的辦法，通過試驗進行驗證。

　　他要求：“我們的工作部署，要反復考慮，看得很準，典型試驗，逐步推廣，穩(wěn)扎穩(wěn)打。”陳云提出決策、檢驗、再決策、再檢驗的公式，正是“實踐、認識、再實踐、再認識”的識規(guī)律在決策工作中的運用。他認為，世界上從來不會有十全十美的辦法，因而決策過程中必須做出個可供比較的方案，反復論證，擇優(yōu)選用。“從決策方法上說，他不僅提出八種方案和方法，而且逐一分析，反復論證，反復比較，最后定出可行政策。從決策程序上說，他充分發(fā)揚民主，堅持實事求是，力求慎之又慎。”

　　(三)堅持實踐真理觀。人們的認識過程是探求真理的過程。真理的內容不以人的意志為轉移，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐，因而真理是客觀的。真理既是絕對的、又是相對的，堅持真理絕對性與相對性的統(tǒng)一，在實踐中堅持和發(fā)展真理，是馬克思主義的根本要求。陳云的決策思想堅持了實踐真理觀，堅持了真理絕對性與相對性的統(tǒng)一。

　　1978年，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，其觀點與陳云的思想不謀而合。對于這場關于真理標準問題的大討論，陳云給予了高度重視與支持，他對“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個提法非常贊賞，他三番五次地強調，毛澤東著作基本思想就是實事求是。

　　陳云認為，堅持真理必須不計個人得失，不能攙雜個人好惡與私心。“如果一切從自己面子的角度出發(fā)，討論問題、看問題攙雜個人得失在里面，立場不正，就不會看得很清楚，不會講真理，結果一定害人害己。錯誤就是把客觀看錯了，結果也錯了”;“只要有勇于開展批評與自我批評這一條，堅持真理，改正錯誤，我們共產(chǎn)黨就將無敵于天下”。

　　二、中國傳統(tǒng)哲學思想是陳云決策思想的歷史來源

　　陳云決策思想的形成除了具備以上理論來源之外，還繼承發(fā)揚了中國古代傳統(tǒng)哲學思想的精華。

　　陳云歷來重視哲學的學習，有學者從哲學性格、哲學觀、哲學貢獻三方面對陳云哲學思想作了系統(tǒng)的研究和闡述，認為陳云的哲學性格可以概括為“實踐性格”，表現(xiàn)在：從精神特質看，體現(xiàn)為應用哲學;從理論旨趣看，體現(xiàn)為經(jīng)世致用的實學精神;從思維模式看，體現(xiàn)為知行合一的致思趨向;從價值理想看，體現(xiàn)為以人民為核心的政治哲學。這些在陳云同志的一些著作和講話中得到了很好的體現(xiàn)，早在延安時期，陳云同志就提出了“不唯上，不唯書，要唯實”、“全面、比較、反復”，作為認識真理和解決問題的一個科學的思想方法和工作方法，達到了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一。

　　陳云的哲學思想是在吸收傳統(tǒng)哲學思想的基礎上形成的?？v觀中國哲學史，可以看到，中國傳統(tǒng)哲學有著悠久的樸素唯物主義和樸素辯證法及其統(tǒng)一的傳統(tǒng)。陳云在學習中國傳統(tǒng)哲學的同時加以批判繼承，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一是對“經(jīng)世致用”和“實事求是”傳統(tǒng)的繼承。我國有“經(jīng)世致用”優(yōu)秀傳統(tǒng)，認為學問必須有益于國事，強調學問要面向現(xiàn)實，關心現(xiàn)實，為現(xiàn)實服務。陳云在其領導決策中尤其強調務實性。1939年12月，在《學習是共產(chǎn)黨員的責任》一文中，陳云強調指出，學習理論一定要聯(lián)系實際。老干部要認真總結自己的經(jīng)驗，把它提到理論的高度，來指導以后的工作?？梢姡愒菩哪恐械睦碚摶蛘軐W，決不是書齋中的學者出于追求純理論的邏輯思辨而構筑出來的思想體系，而是產(chǎn)生于社會實踐又反過來作用或服務于社會實踐的有用的理論。

　　二是對中國古代辯證法的批判繼承。在中國傳統(tǒng)“一分為二”的命題上，陳云的“用人的辯證法”做了很好的詮釋。他指出，要用全面的觀點看待人，“金無足赤，人無完人”。陳云認為了解人的時候，不能只看他的今天，不看他的昨天，或者只看過去，不看現(xiàn)在，這都是形而上學的靜止的方法，“一個人的長處里同時也包括某些缺點，短處里同時也包含著某些優(yōu)點。”用人就是用他的長處，使他的長處得到發(fā)展，短處得到克服。總之，“天下沒有一個人是毫無長處，毫無缺點的，所以我們說，在革命隊伍里無一人不可用。”

　　三是對墨子、顏元、魏源等人關于認識來源于“行”并強調“親知”的唯物主義觀點的繼承。在這一點上，陳云的名言是“領導機關制定政策，要用百分之九十以上的時間作調查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了。”情況明了是研究解決問題和制訂決策的前提和基礎，而情況明了則是調查研究的直接結果。陳云經(jīng)常親自率工作組或派工作組下鄉(xiāng)、下廠蹲點調查，親自體驗，并反復實踐。

　　三、中國現(xiàn)實國情是陳云決策思想的現(xiàn)實來源

　　一切從中國的國情出發(fā)，以事實為根據(jù)，從中找尋規(guī)律性是貫穿陳云決策思想的基點。陳云之所以能在我國經(jīng)濟困難之時多次力挽狂瀾，其中很重要的一個原因是他深諳我國國情。陳云決策的諸多觀點與主張，被實踐證明是正確的，關鍵在于從我國國情出發(fā)，尊重實踐，尊重群眾，清醒地科學地分析和判斷情況，從而使制定出來的政策具有重要的承前啟后的歷史與現(xiàn)實意義。

　　在“一五”計劃期間，陳云根據(jù)我國經(jīng)濟基礎差、底子薄、人口多的基本情況，對經(jīng)濟建設的指導方針、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟結構和企業(yè)組織等提出了系統(tǒng)的正確意見，粉碎“_”以后，當中國人民剛剛邁開“四化”的步伐，個別領導人想靠引進搞“洋冒進”時，陳云又指出我們國家是一個九億多人口的大國，百分之八十的人口是農(nóng)民。革命勝利三十年了人民要求改善生活。我們是在這種情況下搞四個現(xiàn)代化的。“這個現(xiàn)實的情況，是制定建設藍圖的出發(fā)點”。實踐已經(jīng)證明，對客觀存在的基本國情的認識越深刻，就越能把方針政策放在可靠的基點上，從而卓有成效地領導經(jīng)濟建設。陳云認為多年來，我們屢吃經(jīng)濟過熱的苦頭，主要原因之一就是不從實際存在的國情出發(fā)，單憑主觀愿望，企圖大干快上，違背了客觀經(jīng)濟規(guī)律。

　　陳云主張必須從我國現(xiàn)有的經(jīng)濟狀況出發(fā)確定建設規(guī)模的大小。必須從我國的經(jīng)濟現(xiàn)狀和過去的經(jīng)驗中研究國民經(jīng)濟的比例關系。早在五十年代，陳云就從經(jīng)濟工作一定要尊重國情的思想出發(fā)，針對已經(jīng)出現(xiàn)過的“小冒”，高瞻遠矚地指出：“建設規(guī)模的大小必須同國家的財力物力相適應。適應還是不適應，這是經(jīng)濟穩(wěn)定或不穩(wěn)定的界限。象我們這樣一個有六億人口的大國，經(jīng)濟穩(wěn)定極為重要。建規(guī)模超過國家財力物力的可能，就是冒了，就會出現(xiàn)經(jīng)濟混亂，兩者適應，經(jīng)濟就穩(wěn)定。”這一論斷，意義極為深刻。他的這一主張，不僅指出了處理建設規(guī)模與國力之間關系的重要性。而且提出了處理這種關系的基本原則與方法論，以及因地制宜、量力而行的經(jīng)濟管理思路。