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淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會(huì)主義理論的精髓毛概論文

時(shí)間: 謝樺657 分享

  毛概是毛澤東思想概論的簡稱?!睹珴蓶|思想概論》作為發(fā)展了的馬克思主義理論,自有它本身的理論特色、特殊貢獻(xiàn)、豐富內(nèi)容和科學(xué)體系以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的毛概論文范文:淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會(huì)主義理論的精髓。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

  淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會(huì)主義理論的精髓全文如下:

  摘要:實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的,他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想,而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程,貫穿于這一理論的各個(gè)方面,是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓,才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓,才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國目前正處于并且長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我國的基本國情并沒有發(fā)生變化,人民群眾的物質(zhì)文化水平不斷的被豐富,豐富的物質(zhì)文化水平與現(xiàn)實(shí)中的落后生產(chǎn)水平向矛盾,這一社會(huì)主義矛盾仍然沒有發(fā)生變化。當(dāng)前,我必須清楚的認(rèn)識(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)并且基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨性,提高想問題、辦實(shí)事的能力,但決不脫離理論實(shí)際。

  關(guān)鍵詞:實(shí)事求是 特色社會(huì)主義 毛澤東思想

  1、脫離實(shí)事求是會(huì)造成一些難以想象的后果

  1.1、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義產(chǎn)生

  產(chǎn)生主觀主義是實(shí)際工作中的唯心主義和形而上學(xué),它使主觀和客觀相分離,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相割裂。主觀主義表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。前者把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理,后者把個(gè)別結(jié)論當(dāng)作千古不變的教條。二者在本質(zhì)上是一致的,都是主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際。如果黨內(nèi)存在的思想作風(fēng)問題,既有經(jīng)驗(yàn)主義,也有教條主義,但主要是教條主義,特別是對(duì)待馬克思主義的教條主義的態(tài)度。20世紀(jì)80年代后期,一些社會(huì)主義國家的共產(chǎn)黨,不僅失去了執(zhí)政地位,而且導(dǎo)致自身解體。其中的一個(gè)重要原因,就是在黨的思想建設(shè)上的失誤。它們先是推行教條主義,導(dǎo)致黨內(nèi)的思想僵化,缺乏創(chuàng)新精神。這些人不是把馬克思主義當(dāng)作認(rèn)識(shí)事物的方法,而是把它教條化,把其中的某些個(gè)別結(jié)論套用于我國當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí),甚至剪裁今天的生活。其結(jié)果不僅制約了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,而且也損害了馬克思主義本身。

  1.2、出現(xiàn)“左”的或右的錯(cuò)誤思想傾向

  就對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)而言,存在著“左”的或右的兩種錯(cuò)誤思想傾向。右主要是否定“四項(xiàng)基本原則”,搞資產(chǎn)階級(jí)自由化:“左”主要是思想僵化,把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義。這兩種錯(cuò)誤傾向,都會(huì)對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生破壞作用。右的錯(cuò)誤傾向會(huì)把社會(huì)主義引到邪路上去,斷送社會(huì)主義成果:“左”的錯(cuò)誤傾向會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展,斷送社會(huì)主義前程。從20世紀(jì)50年代末期到““””,在長達(dá)20年的時(shí)間里,由于“左”的思想的禁錮,我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線,脫離了我國的現(xiàn)實(shí)國情,使我國的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路。在新的形勢(shì)下,“左”和右都有新的表現(xiàn)形式。

  1.3、因循守舊、不思進(jìn)取的精神狀態(tài)

  由于長期受傳統(tǒng)的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛,加之封建主義思想文化的影響,許多人的主體意識(shí)淡漠。他們習(xí)慣于依賴服從,缺少自主觀念;習(xí)慣于安于現(xiàn)狀,缺乏競爭意識(shí);習(xí)慣于墨守成規(guī),缺乏創(chuàng)新精神。這種社會(huì)上長期盛行的價(jià)值觀念必然反映到黨內(nèi)來,從而在一些黨員干部中形成了因循守舊和不思進(jìn)取的精神狀態(tài)。當(dāng)然,隨著社會(huì)主義市場的發(fā)展,傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正在受到劇烈的震蕩和沖擊,與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念正在逐漸形成。但是,與社會(huì)實(shí)踐的巨大變化相比較,從根本上說,一些人的精神狀態(tài)還不完全適應(yīng)不斷變化的社會(huì)實(shí)踐。

  從上可以看出,提倡理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),確立實(shí)事求是的思想路線是為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),也是馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果,其精髓都是實(shí)事求是。

  2、確立實(shí)事求是的重要性

  2.1、突破對(duì)馬克思主義教條化

  實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來,黨內(nèi)外思想活躍,出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動(dòng)形象。針對(duì)長期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害,鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí),他還指出,解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,只有解放思想,才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是,才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論,以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。

  2.2、確立正確的思想路線,避免“左”或右的錯(cuò)誤思想

  實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國面臨的實(shí)際問題,推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí),要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想,用實(shí)踐來檢驗(yàn)一切,以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過上述三個(gè)由淺入深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性。既有力的反對(duì)了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤,又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤。充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到““””,在長達(dá)20年的時(shí)間里,由于“左”的思想的禁錮,我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線,脫離了我國的現(xiàn)實(shí)國情,使我國的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。

  2.3、堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

  必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊,單憑主觀意志辦事,盲目蠻干,隨意性和片面性嚴(yán)重,而應(yīng)該通過加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷解放思想、更新觀念,始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),做到視野寬廣,尊重客觀規(guī)律,思想上不脫離實(shí)際,自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,使我們的思想更加符合客觀實(shí)際,為各項(xiàng)工作的開展作出正確決策。 堅(jiān)持實(shí)事求是,只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合,才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo),明確方向,制定措施,才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐,避免工作不走彎路或少走彎路,吸取錯(cuò)誤給我們帶來的教訓(xùn),惟有如此,才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性,才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展。

  我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線,這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則,就是尊重實(shí)踐,不唯書,不唯上,要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢(shì)下,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì);才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),使之服務(wù)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來,從實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性的開展工作,完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,建成有中國特色的社會(huì)主義

  綜上所述,中國特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是,中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。堅(jiān)持馬克思主義,絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度,而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué) 態(tài)度,堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā),把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性,是用中國式的語言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓,理所當(dāng)然也是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會(huì)主義理論的精髓毛概論文

毛概是毛澤東思想概論的簡稱?!睹珴蓶|思想概論》作為發(fā)展了的馬克思主義理論,自有它本身的理論特色、特殊貢獻(xiàn)、豐富內(nèi)容和科學(xué)體系以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的毛概論文范文:淺談毛澤東實(shí)事求是的特色社會(huì)主義理論的精髓。
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