《毛概》課程作為我國(guó)高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課程之一，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有十分重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于毛概的4000字論文，希望大家喜歡!

　　毛概的4000字論文篇一

　　《論新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展歷程》

　　摘要：毛澤東作為新中國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民為新生活的追求貢獻(xiàn)了畢生的精力。毛的偉大并不僅在于此，還在于他的思想。他的思想為中華民族未來(lái)的建設(shè)打開(kāi)了窗戶，同時(shí)，也為我國(guó)未來(lái)的發(fā)展表明了方向。

　　關(guān)鍵字:毛澤東，新民主主義革命，社會(huì)主義建設(shè)

　　在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成的、開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛就像全黨提出要走出中國(guó)自己的社會(huì)主義。毛對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是同總結(jié)第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)相結(jié)合的，也是同借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的。他認(rèn)為新中國(guó)成立初期，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)的。

　　在社會(huì)主義建成以后，建設(shè)的社會(huì)主義應(yīng)該建設(shè)什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問(wèn)題也是建設(shè)特色社會(huì)主義的重大問(wèn)題，我國(guó)社會(huì)主義制度建立以后，建設(shè)的社會(huì)主義實(shí)施什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是黨執(zhí)政以后面臨的一個(gè)重大的問(wèn)題。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，選擇一個(gè)適合我國(guó)基本國(guó)情，又能全面、迅速的發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，迫在眉睫。第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施后我國(guó)逐步形成一種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

　　這樣的經(jīng)濟(jì)體制是有當(dāng)時(shí)主客觀條件的。從客觀條件上來(lái)講，我國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力十分低下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)十分薄弱，現(xiàn)代化工業(yè)很少。在這樣的，基礎(chǔ)上進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)建立高度集中地計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，有利于迅速的集中全國(guó)的力量，有效的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、科技水平不高，社會(huì)利益關(guān)系單純的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也能順利的進(jìn)行。從主觀條件上來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)在理論上普遍把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的重要特種。所以但是實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是合乎邏輯的必然選擇。

　　20世紀(jì)50年代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮了中的的作用，但是同時(shí)特暴露了不少的問(wèn)題：權(quán)力過(guò)于集中，忽視了商品產(chǎn)生、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用，分配中平均主義嚴(yán)重。使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力。因此，在改革開(kāi)放以后隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化和理論的創(chuàng)新，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制最終成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的首選目標(biāo)。

　　1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》中，提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針。雖然這個(gè)計(jì)劃仍堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)總體計(jì)劃不變但他允許了市場(chǎng)調(diào)節(jié)，這為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論開(kāi)辟了道路。

　　1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念，明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。

　　1987年10月黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品商品經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法，只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有利，就可以利用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念呼之欲出了。

　　80年代后期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的市場(chǎng)調(diào)節(jié)的比重已經(jīng)超過(guò)計(jì)劃調(diào)節(jié)。這是國(guó)際上發(fā)生東歐劇變，蘇聯(lián)解體。在這樣的背景下鄧小平堅(jiān)持事實(shí)求是的思想路線。在1992年南方談話中明確指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)初一和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。隨后黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)是社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在以公有制為主體、包括私人經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的條件下運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在，資本主義國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的，一些由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的原來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家，也多是和私有化同時(shí)進(jìn)行的。我國(guó)則是在堅(jiān)持公有制為主體的條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。

　　要堅(jiān)持以公有制為主體，又要實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。因此，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，必須堅(jiān)持和完善多種多樣的公有制經(jīng)濟(jì)形式，理順國(guó)家與企業(yè)的關(guān)系和進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。這樣，以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是國(guó)有及由國(guó)家控股的大中型骨干企業(yè)，將會(huì)更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的合理布局，節(jié)約資源和市場(chǎng)有序運(yùn)行。

　　同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、由政府有力地進(jìn)行宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，都要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然四分五裂，一事無(wú)成。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各條戰(zhàn)線取得舉世矚目的偉大成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的。在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必經(jīng)途徑，是一項(xiàng)艱難的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才可能取得成功。同時(shí)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中，必須有政府的強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，通過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)、計(jì)劃指導(dǎo)和必要的行政管理，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、安全、有序、公正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

　　在社會(huì)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指引下提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，社會(huì)。建立、健全社會(huì)保障體系是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。

　　毛概的4000字論文篇二

　　《正確把握“三個(gè)代表”重要思想的幾點(diǎn)方法》

　　[摘要]學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，要注重運(yùn)用“三個(gè)視角”，弄懂弄通“三對(duì)關(guān)系”，真正把握“一個(gè)根本”。

　　[關(guān)鍵詞]“三個(gè)代表”重要思想認(rèn)識(shí)方法

　　黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。十六大后，中央明確要求進(jìn)一步推進(jìn)“三個(gè)代表”重要思想“三進(jìn)”工作。“三個(gè)代表”重要思想博大精深，而且是實(shí)踐和發(fā)展著的科學(xué)。因此，要在較短時(shí)間內(nèi)較為全面、科學(xué)、準(zhǔn)確地把握它，我們就必須十分重視認(rèn)識(shí)方法問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在“三個(gè)代表”重要思想的教學(xué)、研究、宣傳和實(shí)踐等環(huán)節(jié)中，要注重運(yùn)用“三個(gè)視角”，弄懂弄通“三對(duì)關(guān)系”，真正把握“一個(gè)根本”。

　　一、認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想要具有“三個(gè)視角”

　　“三個(gè)代表”重要思想的提出是江澤民同志一時(shí)的即興之作，還是我們黨對(duì)自身發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)?堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想究竟是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，還是我們黨長(zhǎng)期的戰(zhàn)略選擇?從總體上看“三個(gè)代表”重要思想與鄧小平理論到底是什么關(guān)系?如此等等。要科學(xué)解答這些問(wèn)題，必須具有歷史的洞察力、政治的敏銳性和辯證的思維方式。通俗地講，就是要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，必須具有三個(gè)視角，即歷史的視角、政治的視角和發(fā)展的視角。

　　首先，我們必須歷史地看待“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)清提出“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史依據(jù)。從“三個(gè)代表”重要思想的形成過(guò)程看，無(wú)論是黨的十三屆四中全會(huì)提出的當(dāng)時(shí)要注意抓好的四件大事以及其后出臺(tái)的一系列關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)、密切黨同人民群眾聯(lián)系的文件，還是江澤民同志建黨70周年講話和十四大、十五大報(bào)告，都蘊(yùn)涵了有關(guān)“三個(gè)代表”的思想積累與理論準(zhǔn)備，直到2000年2月，江澤民在考察廣東時(shí)正式提出“三個(gè)代表”的概念及其基本要求。從“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)涵看，它是通過(guò)總結(jié)我們黨的十四屆三中全會(huì)后13年來(lái)、黨的十一屆三中全會(huì)后改革開(kāi)放20年來(lái)、建國(guó)50年來(lái)，乃至建黨80年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。正如江澤民同志指出的：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。”①(P2)也正是從這一角度，他又進(jìn)一步揭示出我們黨自身發(fā)展的又一規(guī)律性，即“始終做到‘三個(gè)代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。”①(P10)

　　其次，我們應(yīng)該主要從政治的角度看待“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想并非一個(gè)普通的學(xué)術(shù)命題和一般的理論范疇，而是一個(gè)邏輯嚴(yán)密內(nèi)涵豐富的執(zhí)政黨建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論體系。始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想是我們黨在新時(shí)期莊嚴(yán)的政治宣言和戰(zhàn)略決策，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的需要。因?yàn)?，從?guó)際形勢(shì)看，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，但政治多極化在曲折中發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速、科技革命日新月異、當(dāng)代資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn);從國(guó)內(nèi)看，中國(guó)當(dāng)前最大的政治即改革、發(fā)展與穩(wěn)定，但改革處在攻堅(jiān)階段、發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期、穩(wěn)定面臨新矛盾;從執(zhí)政黨自身看，其思想、組織、作風(fēng)狀況不容樂(lè)觀，且存在著脫離群眾的危險(xiǎn)。綜觀以上三個(gè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)走在時(shí)代前列，要始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要繼續(xù)受到廣大人民的擁戴，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，也就是說(shuō)，必須始終成為“三個(gè)代表”。

　　最后，我們還應(yīng)以發(fā)展的眼光來(lái)看待“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是馬列主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果，是對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的重大發(fā)展，它不僅進(jìn)一步揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且成為我們黨既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時(shí)代、又不超越階段，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利的重要法寶。但它又是一個(gè)開(kāi)放的需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論體系。如江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中所指出的：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。”②(P11)“實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。”②(P12)這一個(gè)“迫切要求”和兩個(gè)“突破”，不僅表明“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)前人智慧的推進(jìn)，同時(shí)說(shuō)明了“三個(gè)代表”重要思想自身也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　二、學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想要理清“三對(duì)關(guān)系”

　　“三個(gè)代表”重要思想與鄧小平理論、四個(gè)“基本”及新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體政策之間的關(guān)系，是在“三個(gè)代表”重要思想教學(xué)過(guò)程中不容回避且必須講清楚的重要問(wèn)題。

　　鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系可概括為總體上屬一個(gè)體系，但各自又具有相對(duì)獨(dú)立性，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。說(shuō)二者總體上同屬一個(gè)體系，是因?yàn)槎叩睦碚摐Y源、時(shí)代背景、產(chǎn)生的基本條件(國(guó)情)、根本途徑及方法論等都是基本相同的，二者要回答的主題從根本上看也是一致的。另一方面，二者又同中有異。它們的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：鄧小平理論圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題形成了一系列開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系;而“三個(gè)代表”重要思想，立足新形勢(shì)、新情況和新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從“要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨”和“怎樣建設(shè)黨”這個(gè)事關(guān)社會(huì)主義存亡的問(wèn)題出發(fā)，全面深化鄧小平理論，并用前所未有的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷從更深層次上回答“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一問(wèn)題。

　　“三個(gè)代表”重要思想與四個(gè)“基本”即黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)是一致的。在黨的基本理論和基本路線指引下，中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨和全國(guó)人民的智慧，科學(xué)地概括出黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，并提出了作為其理論創(chuàng)新總成果的“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想的形成，又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，并成為在新時(shí)期制定各項(xiàng)路線方針政策的重要理論指南。因此，任何將“三個(gè)代表”重要思想與四個(gè)“基本”對(duì)立起來(lái)的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，將二者完全等同起來(lái)的觀點(diǎn)也是不正確的，因?yàn)樗膫€(gè)“基本”所代表的是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　另外，“三個(gè)代表”重要思想與新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體政策之間的關(guān)系也值得重視，因?yàn)樗苯勇?lián)結(jié)著最鮮活的理論與最現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。對(duì)這對(duì)關(guān)系的解讀，可從胡錦濤同志的《一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)》一文中窺見(jiàn)一斑。胡錦濤同志說(shuō)：“十六大報(bào)告鮮明地回答了在新世紀(jì)新階段我們黨舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的重大問(wèn)題。”②(P55)即：“在新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉的旗幟，就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟，就是‘三個(gè)代表’重要思想的旗幟;中國(guó)共產(chǎn)黨要走的道路，就是鄧小平同志開(kāi)辟的、以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)持并發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義道路;中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新世紀(jì)前五十年所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，就是全面建設(shè)小康社會(huì)并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。”他還指出：“十六大報(bào)告通篇貫穿了‘三個(gè)代表’重要思想，充分體現(xiàn)了理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新的指導(dǎo)作用。”“十六大報(bào)告是中國(guó)共產(chǎn)黨在新世紀(jì)新階段的政治宣言，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的行動(dòng)綱領(lǐng)。”②(P55-58)2002年12月6日，他在西柏坡發(fā)表的《堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)》講話中對(duì)全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了四點(diǎn)希望，其中關(guān)于“兩個(gè)務(wù)必”的主張，關(guān)于“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”的觀點(diǎn)，關(guān)于“不斷把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好”的要求③，等等，都是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體以“三個(gè)代表”重要思想為指針，統(tǒng)領(lǐng)全局、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新實(shí)踐的具體體現(xiàn)。

　　三、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想把握“一個(gè)根本”

　　這個(gè)根本就是：“民本的思想、創(chuàng)新的精神、發(fā)展的要求。”“民本”，即堅(jiān)持以民為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持把人民的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅(jiān)持群眾利益無(wú)小事。“創(chuàng)新”，即如江澤民同志在十六大報(bào)告中指出的：貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與進(jìn)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界;必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面;必須最廣大最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量;必須以改革的精神推動(dòng)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新的活力。“發(fā)展”，即“全黨必須在思想上不斷有所解放，理論上不斷有所發(fā)展，實(shí)踐上不斷有所創(chuàng)新，把‘三個(gè)代表’重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面，使我們黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。”②(P16)總之，“三個(gè)代表”重要思想不是一個(gè)供經(jīng)院式討論的命題，而是實(shí)踐上的總體要求，其生命力體現(xiàn)于黨和人民偉大的實(shí)踐之中。就是說(shuō)，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，我們必須以“三個(gè)代表”重要思想的根本要求審視世界，不斷探討我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題的解決辦法，并使自己的實(shí)踐活動(dòng)真正符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。

　　注釋：

　　①江澤民，論“三個(gè)代表”：[M].北京，中央文獻(xiàn)出版社，2001。

　?、谑髨?bào)告輔導(dǎo)讀本：[M].北京，人民出版社，2002。

　?、邸度嗣袢?qǐng)?bào)》，2003年1月3日。

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