毛概結(jié)課5000字論文(2)
毛概結(jié)課5000字論文篇二
《鄧小平價(jià)值理論探析》
摘要：鄧小平價(jià)值理論是鄧小平理論的重要組成部分。“貓論”是鄧小平價(jià)值理論的基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)是鄧小平價(jià)值理論的核心，發(fā)展是鄧小平價(jià)值理論的關(guān)鍵，“三個(gè)有利于”是衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)鍵詞：鄧小平;理論;價(jià)值
馬克思主義基本原理在和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，產(chǎn)生了輝煌的理論成果――鄧小平理論。在黨的十五大上，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，鄧小平理論成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一面旗幟。鄧小平理論無(wú)疑具有巨大價(jià)值，鄧小平價(jià)值理論是鄧小平理論的重要組成部分，鄧小平價(jià)值理論深刻論述了價(jià)值的涵義、價(jià)值理論的基礎(chǔ)、價(jià)值理論的核心、價(jià)值理論的關(guān)鍵、價(jià)值理論的標(biāo)準(zhǔn)等各個(gè)方面，把馬克思主義價(jià)值理論進(jìn)一步推向前進(jìn)，是馬克思主義中國(guó)化的嶄新成果。
什么是價(jià)值?在一般意義上，價(jià)值指的是事物的用途或積極作用;在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，指的是凝結(jié)于商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng);在馬克思主義哲學(xué)中，指的是事物(物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象)對(duì)人的需要而言的某種有用性，對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。
鄧小平始終把國(guó)家的利益、人民的需要放在首位，著重于從價(jià)值的角度認(rèn)識(shí)和對(duì)待問(wèn)題。對(duì)每一方案、政策，他既從真理觀的角度，看它“對(duì)還是不對(duì)”，還從價(jià)值觀的角度，看它“好還是不好”，也就是看它是否符合國(guó)家利益、人民需要，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是“有利還是有害”，他認(rèn)為：“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。”(《鄧小平文選》第2卷第209頁(yè))
鄧小平主張對(duì)外開放，因?yàn)?ldquo;利用國(guó)際和平環(huán)境更多地吸收對(duì)我們有用的東西，這對(duì)加速我們的發(fā)展比較有利。”(《鄧小平文選》第3卷第128頁(yè))鄧小平鼓勵(lì)發(fā)展“三資”企業(yè)，因?yàn)?ldquo;得益處的大頭是國(guó)家，是人民，不會(huì)是資本主義。”(《鄧小平文選》第3卷第91頁(yè))鄧小平最先提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樵谒磥?lái)。“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。”(《鄧小平文選》第3卷第203頁(yè))鄧小平非常重視社會(huì)穩(wěn)定，因?yàn)?ldquo;中國(guó)的最高利益就是穩(wěn)定。只要有利于中國(guó)穩(wěn)定的就是好事。”(《鄧小平文選》第3卷第313頁(yè))對(duì)于知識(shí)分子，鄧小平有十分獨(dú)特的看法，他指出：“說(shuō)什么‘白專’，只要對(duì)中華人民共和國(guó)有好處，比鬧派性、拉后腿的人好得多。”(《鄧小平文選》第2卷第32頁(yè))在國(guó)際活動(dòng)中，鄧小平主張中國(guó)決不當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國(guó)策。因?yàn)?ldquo;當(dāng)了絕無(wú)好處，許多主動(dòng)都失掉了。”(《鄧小平文選》第3卷第363頁(yè))。
這里，鄧小平所說(shuō)的“有利”、“益處”、“好處”、“好事”等等，都是相對(duì)“對(duì)”、“真”、“正確”而言的價(jià)值問(wèn)題。任何一個(gè)政策、計(jì)劃、方案、行動(dòng)，都既要是“對(duì)的”，也要是“好的”，堅(jiān)持真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，是鄧小平的一貫思想作風(fēng)。
一、貓論：鄧小平價(jià)值理論的基礎(chǔ)
1956年鄧小平被選為黨的，走上了第一線的領(lǐng)導(dǎo)崗位，親歷了“公社化”和“大躍進(jìn)”及以其為主因?qū)е碌娜陣?yán)重經(jīng)濟(jì)困難。為了改變局面，他從價(jià)值觀的高度進(jìn)行反思和指導(dǎo)，尋求擺脫困境的出路。
貓論最早見諸文獻(xiàn)是在1962年鄧小平談《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》。鄧小平談到“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式;群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)……。”(《鄧小平文選》第1卷第323頁(yè))他引用民間諺語(yǔ)：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”
鄧小平的這些話帶有濃厚的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和務(wù)實(shí)的價(jià)值取向。這里，“好”講的是價(jià)值，“最好”就是最有價(jià)值。“態(tài)度”講的是價(jià)值觀，即關(guān)于“哪種形式”的生產(chǎn)關(guān)系“好”，“哪種形式”的生產(chǎn)關(guān)系“最好”的看法、觀點(diǎn)。鄧小平的這一論斷，用價(jià)值論的語(yǔ)言來(lái)表述就是，生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)，能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系，就是好的生產(chǎn)關(guān)系，否則就是不好的生產(chǎn)關(guān)系。這是馬克思主義的歷史觀、價(jià)值觀。
按照這樣的歷史觀、價(jià)值觀，“包產(chǎn)到戶”、“責(zé)任田”、“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是好的生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)予堅(jiān)持;那種片面追求“一大二公三純”的“人民公社”則是不好的生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)予摒棄。這種對(duì)生產(chǎn)關(guān)系形式所持的好或不好的看法，堅(jiān)持或摒棄的態(tài)度，就是人們關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值觀。
1961年后廣大農(nóng)村再次自發(fā)興起“包產(chǎn)到戶”的做法。中共安徽省委對(duì)此加以支持和引導(dǎo)，實(shí)行“定產(chǎn)到田，責(zé)任到人”的制度。鄧子恢、陳云、鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這個(gè)做法表示贊同，著名的“好貓論”就此出名。“貓論”改變了過(guò)去凡事都要先以意識(shí)形態(tài)衡量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問(wèn)問(wèn)教條的思維習(xí)慣。十一屆三中全會(huì)后，“貓論”成為中國(guó)將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)理論標(biāo)志。
二、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：鄧小平價(jià)值理論的核心
十一屆三中全會(huì)以后，我們黨重新恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。按照這個(gè)思想路線，我們黨逐步認(rèn)識(shí)到，我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化還相當(dāng)落后的社會(huì)主義國(guó)家，處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾及其解決，決定了我們的根本任務(wù)是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。十一屆三中全會(huì)鄧小平主持起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，重申了黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，其“基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”(《鄧小平文選第三卷》)而科技就是生產(chǎn)力。
1978年3月18日，在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，鄧小平所做的開幕詞指出，四個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，要大力發(fā)展我國(guó)的科技教育事業(yè)。他著重闡述了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一馬克思主義的觀點(diǎn)。1985年3月7日，他在全國(guó)科技工作會(huì)議上，又進(jìn)一步肯定了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的論述。在1988年9月和胡薩克會(huì)談中，鄧小平指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”1992年春，他在視察南方的談話中又說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。…‘科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平從歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論的高度出發(fā)，從_-當(dāng)代世界科技發(fā)展的狀況出發(fā)，得出的科學(xué)結(jié)論。
科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在非實(shí)體性要素，滲透在生
產(chǎn)力的實(shí)體性要素之中，并直接影響著實(shí)體性要素?？茖W(xué)技術(shù)武裝了勞動(dòng)者，革新了生產(chǎn)工具，擴(kuò)大了勞動(dòng)對(duì)象?？萍妓街萍s著整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，科學(xué)技術(shù)的變化必然引起生產(chǎn)力其他因素的變化，從而引起生產(chǎn)力整體的變化，推動(dòng)生產(chǎn)力水平的提高。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力發(fā)展，人民生活水平提高是大好事，而發(fā)展生產(chǎn)力要靠科學(xué)技術(shù)。因此，“科技是第一生產(chǎn)力”成為鄧小平價(jià)值理論的核心。
三、發(fā)展是硬道理：鄧小平價(jià)值理論的關(guān)鍵
改革開放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年初，他在武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了一系列重要談話，鮮明地提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。這個(gè)論斷，抓住了解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。
鄧小平同志講發(fā)展是硬道理，“硬”有兩層含義：一是少做無(wú)謂的爭(zhēng)論，先去干實(shí)事;二是告訴我們只有發(fā)展了才能解決一切問(wèn)題。中國(guó)解決一切問(wèn)題都離不開自己的發(fā)展。1982年小平同志在《一心一意搞建設(shè)》的談話中指出“國(guó)家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過(guò)?我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性?”終究要靠發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題。發(fā)展是基礎(chǔ)，發(fā)展是根本。離開發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)都無(wú)從談起。
發(fā)展是硬道理是一個(gè)政治性命題。中國(guó)的發(fā)展首先是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高綜合國(guó)力。但對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不能僅僅停留在經(jīng)濟(jì)上，要把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題同政治問(wèn)題緊密聯(lián)系起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展上升到政治問(wèn)題的高度。鞏固和完善社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，要依靠發(fā)展;保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，要依靠發(fā)展;提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，掌握國(guó)際斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，離不開發(fā)展;完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也離不開發(fā)展。只有加快發(fā)展，才能創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，才能使人民群眾享受更多的實(shí)際利益，社會(huì)主義才能更好地顯示自己的優(yōu)越性，人民群眾才能從內(nèi)心里更加擁護(hù)社會(huì)主義。這不只是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是個(gè)政治問(wèn)題。
發(fā)展是硬道理是一個(gè)戰(zhàn)略性命題。戰(zhàn)略問(wèn)題是關(guān)乎全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的問(wèn)題很多，矛盾十分復(fù)雜，這些問(wèn)題和矛盾都需采取正確的政策和措施，一個(gè)一個(gè)地逐步加以解決。但是解決中國(guó)所有的困難和問(wèn)題，都要依靠發(fā)展。從國(guó)際看，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的局勢(shì)，戰(zhàn)勝種種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，最終要靠發(fā)展。目前，我們與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大。西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技的優(yōu)勢(shì)，短期內(nèi)不會(huì)改變。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)行遏制和“西化”、“分化”圖謀，也不會(huì)改變。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)和緊迫感，創(chuàng)造條件，加快發(fā)展，不斷提高我國(guó)的綜合國(guó)力，不斷提高我們應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)的能力。從國(guó)內(nèi)看，解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，戰(zhàn)勝各種困難，最終也要靠發(fā)展。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)階段最大的特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，最根本的任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加快發(fā)展始終是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的頭等大事。在深化改革的過(guò)程中，一些深層次的矛盾和問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。這些前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題只能通過(guò)加快發(fā)展來(lái)解決。發(fā)展了，手頭東西多了，我們處理各種矛盾和問(wèn)題才會(huì)游刃有余。
發(fā)展是硬道理是一個(gè)時(shí)代性命題。鄧小平早就指出：和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，全球正處在大轉(zhuǎn)折、大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。任何國(guó)家要跟上時(shí)代潮流，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，都必須高度重視、切實(shí)解決發(fā)展問(wèn)題。
發(fā)展問(wèn)題關(guān)乎社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，是和平與發(fā)展的時(shí)代主題提出的要求，是全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。發(fā)展是中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵，“發(fā)展是硬道理”也成為鄧小平價(jià)值理論的關(guān)鍵。
四、三個(gè)有利于：衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
改革開放30年，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了偉大的成就，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷上升中，系統(tǒng)地形成了以“三個(gè)有利于”――是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為主要內(nèi)容的社會(huì)主義時(shí)期的科學(xué)價(jià)值觀。在黨的十三大上，“三個(gè)有利于”上升到價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)一步上升、發(fā)展和普遍化為“我們考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”;在1992年初鄧小平同志視察南方的講話中，又作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全面地重申了“三個(gè)有利于”。“三個(gè)有利于”在社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系各自特定的地位及邏輯關(guān)系是：有利于發(fā)展生產(chǎn)力是根本標(biāo)準(zhǔn)，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力是中介性標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高人民生活是最高標(biāo)準(zhǔn)。
人們對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)不同，最主要原因就是所持標(biāo)準(zhǔn)不同。價(jià)值評(píng)價(jià)的根本問(wèn)題是標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。這種評(píng)價(jià)事物是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來(lái)，鄧小平一直關(guān)注正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確立，對(duì)于如何運(yùn)用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地評(píng)價(jià)事物有過(guò)一系列重要論述。關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策，他說(shuō)：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的準(zhǔn)則”(《鄧小平文選》第2卷第314頁(yè))。關(guān)于思想文化教育衛(wèi)生工作，他認(rèn)為：“都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則”(鄧小平文選)第3卷第145頁(yè))。從根本上說(shuō)，“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕生活，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。”(《鄧小平文選》第3卷第23頁(yè))在1992年的南方講話中，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”的著名論斷。他全面而深刻地指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”(《鄧小平文選》第3卷第372頁(yè))“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是新時(shí)期價(jià)值觀體系的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值理想。鄧小平講的生產(chǎn)力和綜合國(guó)力，是社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人民利益的價(jià)值取向。“三個(gè)有利于”，發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，提高人民生活水平是目的，把人民群眾的根本利益作為價(jià)值評(píng)價(jià)的根本依據(jù)。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)還深化和發(fā)展了真理標(biāo)準(zhǔn)理論，堅(jiān)持了真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它回答的是認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際，是否具有真理性的問(wèn)題，也即認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題。“三個(gè)有利于”是檢驗(yàn)實(shí)踐及其指導(dǎo)實(shí)踐的理論認(rèn)識(shí)的根本標(biāo)準(zhǔn)，它回答的是實(shí)踐及其理論認(rèn)識(shí)是否符合需要，是否具有價(jià)值的問(wèn)題，也即實(shí)踐及其理論認(rèn)識(shí)的好壞問(wèn)題。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展。
鄧小平的價(jià)值理論還涉及到價(jià)值范疇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。鄧小平的價(jià)值范疇主要包括物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值、知識(shí)價(jià)值和人才價(jià)值，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑歸納為學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)試驗(yàn)。對(duì)此不再一一贅述。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧小平文選第三卷[M]，北京：人民出版社，1993
[2]袁貴仁，論鄧小平的價(jià)值觀思想[J]，光明日?qǐng)?bào)，1999，7
[3]趙守運(yùn)，鄧小平的價(jià)值觀與“三個(gè)代表”重要思想[J]陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999，12
看過(guò)“毛概結(jié)課5000字論文”的人還看了：