關(guān)于毛概的論文4000字(2)
關(guān)于毛概的論文4000字篇二
《淺議鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展》
【摘 要】鄧小平理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論是新時(shí)期的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義的豐富與發(fā)展。它以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)以中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在探索中完善了馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)。因此，在社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的今天，研究鄧小平理論中的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】鄧小平理論;中國(guó)特色社會(huì)主義;科學(xué)社會(huì)主義;發(fā)展
1949年以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了新中國(guó)卻對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)一籌莫展，反右傾擴(kuò)大化、大躍進(jìn)、“”一次又一次的挫折讓新中國(guó)的社會(huì)主義之路舉步維艱。新時(shí)期，鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，完成了思想上的撥亂反正，回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本性的問(wèn)題。他用改革開(kāi)放的巨大成就對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列問(wèn)題做出了回答，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的方向，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論?！班囆∑嚼碚撌钱?dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”。
一、馬克思關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)
馬克思基于“五種社會(huì)形態(tài)”即“原始社會(huì)――奴隸社會(huì)――封建社會(huì)――資本主義社會(huì)――共產(chǎn)主義社會(huì)”這一西方典型歷史演進(jìn)模式對(duì)社會(huì)主義社會(huì)做出了清晰的歷史定位，馬克思將資本主義社會(huì)以后出現(xiàn)的未來(lái)理想社會(huì)具體劃分為三個(gè)階段：第一階段，“由資本主義向社會(huì)主義”的“過(guò)渡時(shí)期”(這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政，它將持續(xù)到階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被消滅的時(shí)候?yàn)橹?;第二階段即社會(huì)主義階段(“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”或“低級(jí)階段”);第三階段即共產(chǎn)主義階段(共產(chǎn)主義社會(huì)的“高級(jí)階段”)。具體說(shuō)來(lái)，馬克思理想的社會(huì)主義要具有一下本質(zhì)特征：
首先，對(duì)生產(chǎn)資料實(shí)行“社會(huì)所有制”。這種社會(huì)所有制，既區(qū)別于集體所有制，也區(qū)別于國(guó)家所有制。在《資本論》第一卷中，馬克思已將包括社會(huì)主義社會(huì)歷史階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會(huì)的所有制概括為“社會(huì)所有制”，認(rèn)為在未來(lái)理想社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)者“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)品。這個(gè)產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的?！痹凇陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思又進(jìn)一步申明，在社會(huì)主義社會(huì)這一歷史階段，“以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)”，“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”，而這種生產(chǎn)資料的公有依然是社會(huì)所有，而非國(guó)家所有，因?yàn)檫@時(shí)“政治意義上的國(guó)家”已經(jīng)消亡。
其次，商品生產(chǎn)和交換已不再存在。馬克思對(duì)此作了這樣的描述：“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)，同資本主義相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著?！?/p>
再次，按勞動(dòng)量來(lái)直接分配消費(fèi)資料。生產(chǎn)者“從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)(扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動(dòng))，他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料?！痹谶@里，通行的雖然還是調(diào)節(jié)商品交換的等價(jià)交換原則，但是內(nèi)容和形式都已經(jīng)改變了。最后，政治意義上的國(guó)家已經(jīng)消亡。
在《巴枯寧〈國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)〉一書(shū)摘要》中，馬克思指出，“階級(jí)統(tǒng)治一旦消失，目前政治意義上的國(guó)家也就不存在了”。民主選舉也不再具有政治職能。而“當(dāng)這些職能不再是政治職能的時(shí)候，(1)政府職能便不再存在了;(2)一般職能的分配便具有了事務(wù)性質(zhì)并且不會(huì)產(chǎn)生任何統(tǒng)治;(3)選舉將完全喪失它目前的政治性質(zhì)?！边@些理論雖然與社會(huì)主義社會(huì)所有制在實(shí)踐中的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)，但馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想為以后社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際工作提供了思路和理論指導(dǎo)，只有將馬克思主義的革命原理與各國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合，才有可能獲得成功。
二、列寧、斯大林、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論
相對(duì)于馬克思對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想，列寧、斯大林與毛澤更多的是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐形成的有關(guān)可科學(xué)社會(huì)主義的理論。這三位的社會(huì)主義思想一脈相承，又有許多的不同。
(一)列寧的社會(huì)主義思想與實(shí)踐
列寧帶領(lǐng)俄國(guó)人民推翻了沙皇的封建統(tǒng)治取得了十月革命的勝利，建立了工人階級(jí)的政權(quán)，列寧的社會(huì)主義思想與實(shí)踐可分為先后三個(gè)階段：
第一各階段：在蘇維埃俄國(guó)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策之前，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入。
第二個(gè)階段：十月革命勝利以后直到1921年初，列寧和布爾什維克黨以馬克思主義者關(guān)于社會(huì)主義的傳統(tǒng)思想為指導(dǎo)，實(shí)行的是向社會(huì)主義“直接過(guò)渡”的路線(xiàn)，是用“強(qiáng)攻”戰(zhàn)術(shù)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃國(guó)家。他強(qiáng)調(diào)：“理論要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和由實(shí)踐賦予活力，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義?！?/p>
第三個(gè)階段：1921年以后，全民所有制到集體所有制。通過(guò)實(shí)踐證明，針對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義與新經(jīng)濟(jì)政策是存在許多問(wèn)題的，列寧認(rèn)識(shí)到商品經(jīng)濟(jì)需要在這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的存在，也就是說(shuō)實(shí)踐證明社會(huì)主義也離不開(kāi)商品的生產(chǎn)和交換，離不開(kāi)商品經(jīng)濟(jì)，離不開(kāi)市場(chǎng)。
(二)斯大林的社會(huì)主義理論與實(shí)踐
斯大林堅(jiān)持了俄國(guó)的社會(huì)主義道路但沒(méi)有繼續(xù)列寧的社會(huì)主義建設(shè)，他開(kāi)創(chuàng)了一條個(gè)人色彩鮮明的社會(huì)主義之路。在政治與意識(shí)形態(tài)上，他強(qiáng)調(diào)純粹的個(gè)人主義，用專(zhuān)制代替了民主。這樣的社會(huì)主義建設(shè)方式使蘇聯(lián)在短短的十年后成為了工業(yè)化的強(qiáng)國(guó)，形成了比較齊全的工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國(guó)家工業(yè)化。1937年，工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一，世界第二。同時(shí)，也造成了國(guó)內(nèi)的政治恐怖、生活必需品的短缺以及文化領(lǐng)域的單一與刻板。
(三)毛澤東的社會(huì)主義思想與實(shí)踐
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨以社會(huì)主義為目標(biāo)，他們經(jīng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)建立了中華民族共和國(guó)，開(kāi)啟了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)。1956年，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造，中國(guó)的社會(huì)主義制度基本建立。此后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和國(guó)家走上了一條不同于蘇聯(lián)與東歐的社會(huì)主義之路。首先，我國(guó)建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體、實(shí)行的人民代表大會(huì)制度的政體、堅(jiān)持的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度。其次，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，毛澤東帶領(lǐng)我國(guó)實(shí)行的是農(nóng)村的人民公社制和城市工廠、企業(yè)的黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和工會(huì)監(jiān)督制及“兩參一改三結(jié)合”制度。再次，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，毛澤東強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)鼓勵(lì)文化多樣性發(fā)展，在“二為”方向下，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，既發(fā)揚(yáng)科學(xué)學(xué)術(shù)民主，遵循文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，鼓勵(lì)創(chuàng)新，又堅(jiān)持必要的思想斗爭(zhēng)，批判資產(chǎn)階級(jí)思想，宣傳社會(huì)主義、集體主義精神。
列寧、斯大林、毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)思想一脈相承又各有特色，其中的成敗都成為了鄧小平建設(shè)社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
三、鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展
新時(shí)期，鄧小平圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義”這一社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題與關(guān)鍵問(wèn)題在理論與實(shí)踐兩方面對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展體現(xiàn)在一下三個(gè)方面。
(一)社會(huì)主義的本質(zhì)
到底什么是社會(huì)主義?1992年初，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成果，人民生活得到改善。黨內(nèi)一些人開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義的前途缺乏信心，對(duì)黨的基本路線(xiàn)的信仰發(fā)生了動(dòng)搖，黨和國(guó)家處于緊要關(guān)頭。鄧小平在南方談話(huà)中，簡(jiǎn)明扼要地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，他說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平長(zhǎng)期思考和研究社會(huì)主義問(wèn)題的科學(xué)結(jié)晶。
社會(huì)主義本質(zhì)論大大地深化了我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義指明了方向，開(kāi)辟了廣闊的道路，也為我們探索社會(huì)主義制度的有效實(shí)現(xiàn)形式開(kāi)辟了道路。
(二)社會(huì)主義初級(jí)階段理論
據(jù)鄧小平批準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，1987年十三大報(bào)告把我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段作為整個(gè)報(bào)告立論的基礎(chǔ)，從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，來(lái)說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、黨的建設(shè)、避免“左”右兩種傾向等各項(xiàng)任務(wù)。
早在1979年3月，鄧小平在黨的理論工作會(huì)議上指出：“要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄。帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義長(zhǎng)時(shí)間的破壞，使中國(guó)成了貧窮落后的國(guó)家。……由于底子太薄，現(xiàn)在中國(guó)仍然是世界是很貧窮落后的國(guó)家之一?！薄暗谝粭l是人口多，耕地少?！编囆∑皆?987年6月同一位外國(guó)客人談話(huà)時(shí)又指出：“像我們這樣一個(gè)大國(guó)，人口這么多，地區(qū)之間又不平衡。”生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系不完善、上層建筑不成熟，鄧小平對(duì)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)是從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)中國(guó)國(guó)情的全局性、總體性判斷。社會(huì)主義初級(jí)階段理論為我們的社會(huì)主義建設(shè)提供客觀現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)。要搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義、在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。
(三)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義
鄧小平說(shuō)在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，“馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，”“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后50年、100年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案”的任務(wù)，“真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況，認(rèn)識(shí)、繼續(xù)和發(fā)展馬克思列寧主義。”鄧小平對(duì)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)讓他走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義之路。從1978年十一屆三中全會(huì)確定實(shí)事求是的思想路線(xiàn)開(kāi)始，到改革開(kāi)放的偉大決策，再到“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)的確立，再到“三個(gè)有利于”社會(huì)主義建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的制定，鄧小平一直腳踏在國(guó)土中，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義之路，堅(jiān)決不照搬照抄西方的、前人的發(fā)展路線(xiàn)，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介：楊騰龍，聊城大學(xué)。
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