大一毛概期末論文3000字以上
毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課是我國(guó)高校的重要組成部分,教師和學(xué)生都應(yīng)該予以非常重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一毛概論文3000字以上,希望能對(duì)大家有所幫助!
大一毛概論文3000字以上范文篇一:《社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同研究》
摘要:當(dāng)前,社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同途徑、認(rèn)同程度和認(rèn)同效果三方面受到了很大挑戰(zhàn)。造成這種現(xiàn)象包括主觀和客觀兩方面原因,主要是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期,加之多元思潮涌入中國(guó)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育不足以及理論與實(shí)踐和利益結(jié)合不夠等因素,對(duì)此,可以通過增強(qiáng)理論魅力、提高宣傳教育工作能力、完善利益機(jī)制、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮等途徑增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。
關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值體系;認(rèn)同感;價(jià)值取向
社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著深刻的時(shí)代特征,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嫼王r明的價(jià)值取向,是我國(guó)在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的理論指向。但在具體的實(shí)踐過程中,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感還存在一些問題,影響到了這一精神力量作用的發(fā)揮,主要表現(xiàn)在:首先,在認(rèn)同途徑方面,當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)和全球化時(shí)代各種信息洶涌而來,魚龍混雜,要把黨的核心價(jià)值上升為國(guó)家的核心價(jià)值,不僅要對(duì)黨員進(jìn)行教育,還需要在全民中進(jìn)行宣傳,而目前很多普通群眾對(duì)于核心價(jià)值體系缺少認(rèn)識(shí)的途徑,社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大眾文化結(jié)合的程度還很有限,另外價(jià)值觀的東西也難以進(jìn)行法律規(guī)范的界定,法律對(duì)其約束十分有限。其次,從認(rèn)同程度上來看,不同的階層、職業(yè),不同信仰的人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)程度不同,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)部分的認(rèn)同感也有很大差異。最后,從認(rèn)同效果方面來看,當(dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感的確取得了很大的成績(jī),在指導(dǎo)人們的行為方面發(fā)揮著重要的作用。但同時(shí)也存在很大挑戰(zhàn),很多黨員干部雖然對(duì)核心價(jià)值表示認(rèn)同,接受了核心價(jià)值觀規(guī)范和準(zhǔn)則,但在實(shí)際中卻沒有付諸行動(dòng),知行脫節(jié)現(xiàn)象比較嚴(yán)重,知而不行、言行不一的現(xiàn)象還較為普遍,缺少將認(rèn)知轉(zhuǎn)為行動(dòng)的動(dòng)力。
一、影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的原因分析
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同感方面存在的不接受,不行為等問題,有著深刻的原因,主要包括以下幾點(diǎn):
(一)從主觀方面來看
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感不強(qiáng)的原因,主要是宣傳教育的不到位,宣傳形式化,致使對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感的效果不明顯。
一種核心價(jià)值體系能否深入人心與對(duì)他的宣傳教育形式和成效密切相關(guān)。良好的宣傳可以使之在大眾中間得到廣泛的傳播,在全社會(huì)形成一致的認(rèn)同,不良的宣傳則可能走向反面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在宣傳的過程中就存在形式化的問題,形式化的宣傳則只會(huì)過分關(guān)注表面的東西,從而忽視了對(duì)問題本身的認(rèn)識(shí)和解決,影響到核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和踐行。比如在社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育中,很多內(nèi)容脫離實(shí)際、脫離群眾,缺乏針對(duì)性,宣傳過程中樹立的一些先進(jìn)典型往往與普通群眾的距離較大,這樣就打擊了一部分人學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。對(duì)于榮辱觀教育很多地區(qū)都停留在常規(guī)的會(huì)議或者教育基地的數(shù)量等可以量化的數(shù)字等形式上面,對(duì)深層次的內(nèi)涵則缺少判斷的標(biāo)準(zhǔn),從而不能達(dá)到實(shí)實(shí)在在的效果。一個(gè)價(jià)值體系只有內(nèi)化為人們心中的信念才能發(fā)揮作用,而要實(shí)現(xiàn)內(nèi)化首先需要大家對(duì)它了解、認(rèn)識(shí)和深入挖掘,宣傳教育工作就擺在了首要位置??梢姡麄鹘逃某尚?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同起著重要作用。
(二)從客觀方面來說
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不認(rèn)同由多方面的原因造成,包括西方思潮的涌入、當(dāng)前凸顯的社會(huì)問題還難以體現(xiàn)核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期,人們對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定等。
首先,西方思潮的涌入,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成了阻礙。當(dāng)今時(shí)代已是一個(gè)全球化時(shí)代,隨著我國(guó)改革的深入和對(duì)外開放的加深,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng),思想觀念和精神領(lǐng)域的深刻變革,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域異常活躍,人們?cè)诙嘈畔⒌倪x擇中,會(huì)無意地消解從而淡化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信念,價(jià)值觀念受到了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。當(dāng)前存在的影響較大的思潮包括新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義、實(shí)用主義、民族主義、新保守主義等,還有一些封建思想沉渣泛起,這些思想不但對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同造成威脅,甚至有的嚴(yán)重破壞了政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧局面。其次,當(dāng)前凸顯的社會(huì)問題以及利益機(jī)制的不完善,造成人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的淡漠。我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,也是改革過程中社會(huì)矛盾的“凸顯期”,存在很多的社會(huì)問題,比如貧富差距和地區(qū)差距擴(kuò)大趨勢(shì)仍舊沒能得以扭轉(zhuǎn)、黨內(nèi)干部的腐敗行為、日益突出的就業(yè)問題和社會(huì)保障壓力等等,這些問題的存在致使人們對(duì)社會(huì)主義的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺乏信心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系絕不是僅僅是理論務(wù)虛,還需要與人們真實(shí)的價(jià)值需求結(jié)合起來。再次,當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正處于低潮時(shí)期,資本主義國(guó)家在他們的一些價(jià)值觀念指導(dǎo)下,自身進(jìn)行了一些新調(diào)整和新變化,其統(tǒng)治似乎比以往更加穩(wěn)定,這些表象使很多人認(rèn)為現(xiàn)在堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值觀沒有前途,反而是西方的那一套市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利己主義的理論更能給自己帶來實(shí)際利益。人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定,對(duì)其前途感到困惑和憂慮,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同也遭到挑戰(zhàn)。因而對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想淡化、弱化,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想缺少信心和決心,民族精神和時(shí)代精神受到削弱,榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)受到挑戰(zhàn)。在這一階段,樹立馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想顯得就愈加寶貴。
二、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的途徑思考
(一)加強(qiáng)理論研究,優(yōu)化理論語(yǔ)言體系,提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論魅力
一個(gè)理論要想獲得普遍的認(rèn)同,既要符合價(jià)值性要求,又要符合目的性和規(guī)律性的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)張揚(yáng)以人為本思想,是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本體現(xiàn)。以人為本就是要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系貼近老百姓的生活,來源于生活,能夠服務(wù)于現(xiàn)實(shí),要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感,就需要在不斷追求人的發(fā)展這個(gè)理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上,把握不同個(gè)體的需求,使核心價(jià)值體系更具有科學(xué)性和實(shí)效性。同時(shí),也應(yīng)該對(duì)核心價(jià)值體系的理論語(yǔ)言加以優(yōu)化。傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育話語(yǔ)體系的特點(diǎn)體現(xiàn)為語(yǔ)境的嚴(yán)肅性、話語(yǔ)的規(guī)范性、語(yǔ)辭的固定性、敘事的宏大性等。如今,網(wǎng)絡(luò)文化日益成為重要的文化傳播方式,傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同感也因?yàn)樵捳Z(yǔ)體系的不同而遭到了挑戰(zhàn)。這就需要加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的言說方式的研究,這樣才能使公眾自身積極的參與到意識(shí)形態(tài)的建設(shè)上來。
(二)加強(qiáng)對(duì)黨員干部的要求,提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育工作的能力
核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度,很大一部分在于宣傳教育工作的效果。目前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳已經(jīng)取得了很大的成績(jī),得到了大部分人的認(rèn)可,但是也存在很多的問題,比如宣傳形式化的問題,因此宣傳部門在宣傳的時(shí)候就要認(rèn)真落實(shí),使每一項(xiàng)活動(dòng)都能成為一次靈魂的教育,避免成為形式化的說教和清談。其次還要樹立一個(gè)整體的概念,教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程,價(jià)值觀的教育不僅僅是教育部門的事情,更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)相互作用、共同努力,形成一股合力,使核心價(jià)值觀得到更廣的傳播和認(rèn)同。再次,價(jià)值觀教育更是執(zhí)政黨的核心價(jià)值觀的建設(shè),黨的價(jià)值觀贏得了群眾的支持,才能長(zhǎng)久執(zhí)政。總體上,中國(guó)共產(chǎn)黨的廣大黨員和干部還是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,言行一致,但也存在一些黨員和干部違背這一要求,走上腐敗的現(xiàn)象,嚴(yán)重影響了黨的形象。所以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,就要提高對(duì)黨員干部的標(biāo)準(zhǔn),他們的身體力行將對(duì)社會(huì)、國(guó)家產(chǎn)生重大的積極作用。
(三)尊重差異,包容多樣,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮
面對(duì)多元的社會(huì)思潮,社會(huì)主義核心價(jià)值體系要堅(jiān)持尊重差異,包容多樣的態(tài)度,積極吸收其他思想文化的精華,不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延。社會(huì)越是多樣化,意識(shí)形態(tài)越是紛紜復(fù)雜,就越需要主心骨,就越需要強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值的一元化,牢固掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。可見,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要引領(lǐng)好多元的社會(huì)思潮,又要有力抵制腐朽的、錯(cuò)誤的社會(huì)思潮,堅(jiān)持“二為”方針和“雙百”方針,積極運(yùn)用多種傳播手段和媒介,增強(qiáng)理論宣傳的通俗性和生動(dòng)性,增強(qiáng)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。另一方面社會(huì)主義核心價(jià)值體系要走進(jìn)群眾的心靈,外部的宣傳教育固然重要,但從根子上解決思想問題,讓群眾掌握分析問題的方法更為根本,面對(duì)多元的思潮,能夠以“火眼金睛”看清楚事物本質(zhì),從認(rèn)知上的認(rèn)同深化為情感上的認(rèn)同,更有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力。
(四)著力解決當(dāng)前突出社會(huì)矛盾,在實(shí)踐中建立一個(gè)有利于思想共識(shí)形成的利益機(jī)制,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定牢固的基礎(chǔ)
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前的生產(chǎn)力狀況和基本經(jīng)濟(jì)制度在人們道德觀念和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映,古語(yǔ)有云:倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱。物質(zhì)條件是人們思想觀念形成的基礎(chǔ),社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想有說服力,得到普遍的認(rèn)同,還有賴于其能夠滿足全民共享發(fā)展成果的機(jī)制和廣大群眾認(rèn)同的實(shí)踐效應(yīng)。價(jià)值認(rèn)同,說到底是一種利益認(rèn)同。因此,在加強(qiáng)信仰建設(shè)的同時(shí),還需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)保障制度建設(shè),建立合理的利益關(guān)系,整合不同階層的利益訴求。當(dāng)前貧富分化擴(kuò)大趨勢(shì)以及黨內(nèi)的腐敗問題等矛盾嚴(yán)重影響到了人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)和踐行,因此著力解決這些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的問題,加大對(duì)社會(huì)矛盾的解決力度,創(chuàng)造正確的輿論導(dǎo)向和社會(huì)環(huán)境,是增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)同感的重要途徑。
注釋:
湯志華.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo).學(xué)校黨建與思想教育2010(5).第75頁(yè).
湯志華.論多樣性在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的運(yùn)用.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2010(6).第114頁(yè)
王賢卿.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同路徑探析.毛澤東鄧小平理論研究.2011(2).第15頁(yè).
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大一毛概論文3000字以上范文篇二:《淺談中國(guó)革命馬克思中國(guó)化的過程》
摘要:我們黨的歷史上,以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民,經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗,奪取了新民主主義革命的勝利,進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度,解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,把一百多年來受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó),變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來最偉大的革命,開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。
關(guān)鍵字:毛澤東,馬克思主義,社會(huì)主義制度
第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索奠定基礎(chǔ)
中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過程,也就是馬克思主義中國(guó)化的過程。在民主革命時(shí)期,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合,開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后,毛澤東又探索馬列主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后,毛澤東提出“以蘇為鑒”,指出現(xiàn)在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”,強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”,“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立,是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路,為和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過,無產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后,可以對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取“贖買”的辦法。但是,馬克思、恩格斯沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張,但也因受到俄國(guó)資本家的抵制而失敗。只有毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人,在世界的東方大國(guó)采取“贖買”辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。
級(jí)作為一個(gè)集體參加了創(chuàng)建中華人民共和國(guó)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議,其代表人物參加了新中國(guó)的政府機(jī)構(gòu)。解放后,由于帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的封鎖,把一部分民族工商業(yè)者的市場(chǎng)和原材料、零配件來源切斷,一部分資金凍結(jié),促使他們對(duì)于人民政府和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的依賴程度愈來愈深,愈來愈廣。人民政府實(shí)行國(guó)家資本主義政策,私營(yíng)企業(yè)可以通過接受加工、訂貨、代銷等方式維持和發(fā)展生產(chǎn),可以從企業(yè)盈余中領(lǐng)取四分之一作為股息。這種富有獨(dú)創(chuàng)性的政策因?qū)γ褡骞ど虡I(yè)者的生產(chǎn)和收入有利而為他們普遍接受。
誠(chéng)然,民族工商業(yè)者中有相當(dāng)一部分人曾同人民政府發(fā)生沖突,甚至發(fā)動(dòng)猖狂進(jìn)攻,但經(jīng)過“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng),擊退了這些人的進(jìn)攻,使他們認(rèn)識(shí)到抗拒改造沒有出路。1953年6月,毛澤東提出了過渡時(shí)期的總路線:要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi),基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1955年中國(guó)農(nóng)村掀起社會(huì)主義高潮,有力地推動(dòng)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。而這種改造,采取的是“贖買”的辦法,即在一定時(shí)期內(nèi),國(guó)家按核定的私股股額付給私方相當(dāng)高的“定息” (年息五厘),作為“贖買”的代價(jià)。
1955年秋冬,在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢(shì)下,毛澤東審時(shí)度勢(shì),因勢(shì)利導(dǎo),把對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。到1956年底,私營(yíng)工業(yè)人數(shù)的99%、私營(yíng)商業(yè)人數(shù)的85%實(shí)行了全行業(yè)公私合營(yíng),基本上完成了國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。就這樣,中國(guó)這個(gè)世界人口最多的大國(guó),以和平方式有秩序地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買” 方法解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛,對(duì)資本主義工商業(yè)的改造,難免有些簡(jiǎn)單粗糙。但應(yīng)該看到,中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策,確實(shí)取得了史無前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。
社會(huì)主義制度的建立,是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革,是以后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。除此而外,以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基作用還有許多方面:毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《論十大關(guān)系》等著作,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ);毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主專政國(guó)家,主持制定的1954年《憲法》,確立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度,是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本保證;毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線,又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤,制訂出一整套具體路線和具體政策,包括國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《工業(yè)七十條》)、商業(yè)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《商業(yè)四十條》)、教育工作條例草案(共三個(gè),分別簡(jiǎn)稱《高校六十條》、《中學(xué)五十條》、《小學(xué)四十條》)、科學(xué)工作條例草案(簡(jiǎn)稱《科研十四條》)、文藝工作條例草案(簡(jiǎn)稱《文藝八條》)等,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域,都有了比較符合中國(guó)實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”;毛澤東開創(chuàng)了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路,初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量,為改革開放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下,我們始終不渝地奉行獨(dú)立自主的外交方針,實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則。到1976年毛澤東逝世時(shí),中國(guó)同110個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了外交關(guān)系,恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)的席位,突破了中美之間長(zhǎng)期對(duì)抗的局面,確立了中國(guó)在國(guó)際上政治大國(guó)的地位,為中國(guó)以后的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。
毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,在他所處的歷史條件下,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合,為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義作出了艱辛探索。
一、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的具體主張
毛澤東為了探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路,他作了不懈的努力,把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合;從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。他從政治;經(jīng)濟(jì)、文化等方面,對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了探索;為中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。
從政治方面來看,毛澤東認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政,人民民主專政采取的國(guó)家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會(huì)制度。同時(shí)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說,結(jié)合中國(guó)實(shí)際,創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色的階級(jí)專政——人民民主專政。這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展,是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治。
從經(jīng)濟(jì)方面來看,具體表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他強(qiáng)調(diào)不要機(jī)械搬用外國(guó)經(jīng)驗(yàn),要從中國(guó)是個(gè)大農(nóng)業(yè)國(guó)的情況出發(fā),以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系,走一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。他創(chuàng)造性地提出“農(nóng)、輕、重”的順序,已為實(shí)踐證明了它的正確性。毛澤東提出了社會(huì)主義建沒中獨(dú)立自主、自力更生的原則,把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援,而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導(dǎo)下,我國(guó)勝利地克服過許多困難,其中包括帝國(guó)主義封鎖等造成的困境。
從文化方面來看,毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針,廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果,建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針,被寫入黨的八大文件,正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。他指出,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭(zhēng)論,用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派,禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派,會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。
二、毛澤東為鞏固社會(huì)主義提出的主要觀點(diǎn)
在如何鞏固社會(huì)主義問題上,毛澤東同樣創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)。
他第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾這一觀點(diǎn),把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分成人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類。他認(rèn)為,一方面從總體上看,社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的,但另一方面,敵我矛盾也還存在甚至還可能激化。所以他提出,既不要混淆兩類不同矛盾,要特別注意正確處理人民內(nèi)部矛盾;但也不能放松警惕,以為已經(jīng)沒有敵我矛盾,可以高忱無憂了。這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)重大發(fā)展。
毛澤東提出了要警惕帝國(guó)主義“和平演變”社會(huì)主義國(guó)家的陰謀的觀點(diǎn),提出防止“和平演變”最重要的是黨內(nèi),特別是黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。與此相聯(lián)系,他一貫十分重視反對(duì)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生,并為此作了不懈的努力。他始終警覺地注意維護(hù)我國(guó)的安全,頂住了來自國(guó)外的軍事挑釁和種種壓力。
毛澤東關(guān)于如何鞏固社會(huì)主義的理論,在新的歷史條件下被繼承和發(fā)展了。他為鞏固中華人民共和國(guó),鞏固社會(huì)主義制度所作出的巨大貢獻(xiàn),是不可磨滅的。
三、研究毛澤東中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義
盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯(cuò)誤的方面,但他在探索中留下的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想財(cái)富,為今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了可貴的營(yíng)養(yǎng)和借鑒。可以說,毛澤東的探索,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過程中,起到了奠基者的作用。
在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)開拓了一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路,并取得了輝煌成就。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。毛澤東的功績(jī)是巨大的,他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上,特別是在新中國(guó)歷史上打下了不可磨滅的印記,對(duì)于新中國(guó)后來歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián),通過研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論,肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面,不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jī)問題,而且關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途和命運(yùn)。
我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論,對(duì)于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性,以及我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性;對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
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