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大學(xué)毛概論文

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  《毛概》是高校思想政治教育的中課程,它肩負(fù)著完善大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重任。更有助于當(dāng)代大學(xué)生整體素質(zhì)的均衡發(fā)展和全面提高。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概論文范文,希望大家喜歡!

  毛概論文范文篇一

  《信仰與社會主義核心價(jià)值體系》

  摘要:本文闡述了“信仰是價(jià)值觀念的靈魂”、“社會主義核心價(jià)值體系要內(nèi)化為國民信仰”,以及“社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為國民信仰的幾點(diǎn)建議”,從而使人們在內(nèi)在觀念的支配下自覺地維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。

  關(guān)鍵詞:信仰;社會主義核心價(jià)值體系;價(jià)值體系

  信仰作為人對自身生活意義的深層次反思和終極價(jià)值目標(biāo)的追求,是構(gòu)建、把握理想信念的精神機(jī)制,是文化的核心、價(jià)值觀的靈魂。信仰是一個人的基本態(tài)度,是滲透在他全部體驗(yàn)中的性格特征,信仰能使人毫無幻想地面對現(xiàn)實(shí),并依靠信仰而生活。因此信仰對人類精神、心態(tài)、行為有著根本性的引導(dǎo)意義。是否堅(jiān)定科學(xué)信仰是全人類都在關(guān)注的問題。目前,由于國際共產(chǎn)主義力量的削弱,國內(nèi)不和諧現(xiàn)象、多元文化的碰撞與擠壓,加上由“經(jīng)濟(jì)人”效應(yīng)導(dǎo)致的信仰物化、信仰沖突、信仰缺失等種種社會不良現(xiàn)象,對中國馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了巨大的沖擊。為強(qiáng)化人民群眾對社會主義的信仰,《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的建設(shè),建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系以及加強(qiáng)制度建設(shè),保障社會公平正義,建設(shè)和諧文化,為培育公民社會主義信念營造積極健康的思想輿論氛圍。

  一、信仰是價(jià)值觀念的靈魂

  文化的核心是價(jià)值觀念,而價(jià)值觀念的靈魂則是信仰。“所謂文化說到底就是指一個社會中的價(jià)值觀念,是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同,古今文化的不同,一切文化的不同,最根本的是價(jià)值觀的不同。文化的社會作用最主要的是價(jià)值觀的作用”。[1]價(jià)值觀念是人的觀念的一種,是人們關(guān)于基本價(jià)值的信念、信仰、理想等的系統(tǒng)。一個社會的價(jià)值觀念體系的形成并發(fā)生作用是人們在長期的價(jià)值實(shí)踐中不斷地積累價(jià)值經(jīng)驗(yàn)和知識的結(jié)果,是主題、人自身在成長過程中形成的。在李德順看來,價(jià)值觀念的來源和本質(zhì)是“人的靈魂的自我形象”。所以一個人的價(jià)值觀念也就是他的深層精神面貌,決定人的深層面貌的不可能是人的某種知識觀等,而只能是“人應(yīng)成為什么樣的人”。“人的歷史方位感”與世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有同等功能的信仰。

  信仰就是人們對人生以及生活于其中的社會乃至整個宇宙的起源、存在、性質(zhì)、意義、歸宿等重大問題的認(rèn)定和確認(rèn),并以此形成人們的最高價(jià)值理想和終極目標(biāo),對于終極價(jià)值的理解和追求形成特定的終極價(jià)值觀念。正是信仰的終極性,使得信仰居于價(jià)值觀念系統(tǒng)的核心地位。價(jià)值觀念是人類價(jià)值意識的觀念形式。從觀念形態(tài)的抽象水平和系統(tǒng)程度上,人們認(rèn)為價(jià)值觀念大體可以包括信念、信仰、理想和目標(biāo)等幾種形態(tài)。為了說明信仰是價(jià)值觀念的靈魂,就要分析信仰、信念、理想三者的關(guān)系。

  信念,即人對某種現(xiàn)實(shí)或觀念抱有深刻信任感的精神狀態(tài)。信念是人們在生活實(shí)踐中實(shí)際地體驗(yàn)了怎樣想和怎樣做才有益、有效的基礎(chǔ)上,自然地形成的一些思考和行動的模式。當(dāng)他人的一定總體性、普遍性的觀念和態(tài)度確立時(shí),信念就成為信仰。

  信仰,是人們關(guān)于普遍、最高(或極高)價(jià)值的信念。一方面,信仰是一種信念,具有信念的基本特征,即對于某些尚未被實(shí)現(xiàn)和證實(shí)的客觀狀態(tài)、觀念等的確信。正像信仰和信念都有“信”一樣,不相信的東西當(dāng)然不會成為信仰對象,另一方面,并不是任何信念都成為信仰,信仰是信念的一種特殊的、強(qiáng)化的高級形式。就像“仰”和“念”兩個字的不同一樣,信念只是一種意念,信仰則是一個整體性的精神姿態(tài)、一種綜合的精神活動。只有關(guān)于極高或最高價(jià)值的信念才能夠成為信仰。因此,信仰的實(shí)際功能強(qiáng)于信念的功能。

  理想,是價(jià)值意識的最高范疇。它是以一定的信念和信仰為基礎(chǔ)的價(jià)值目標(biāo)體系,這種目標(biāo)體系以關(guān)于未來的實(shí)際形象為標(biāo)志,它為人的思想和活動及其結(jié)果提供著自覺的典范或“樣板”。從內(nèi)容上看,理想是信仰中最高(或極高)價(jià)值目標(biāo)的具體形象,從形式上看,理想是知識邏輯和情感、愿望、目的等的統(tǒng)一,是對現(xiàn)實(shí)的反映和對未來的價(jià)值預(yù)測、價(jià)值導(dǎo)向的統(tǒng)一。理想的形成和對理想的把握與持有靠的是信仰。因?yàn)?,信仰本身不僅具有理想所具有的目標(biāo)性意義,而且它是理想所不具有的一種人類把握和持有知識以外的特別是關(guān)于未來的精神機(jī)制。信仰依靠它的終極性,能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與未來聯(lián)系起來并從中獲得動力的功能而占據(jù)價(jià)值系統(tǒng)的鰲頭。

  二、社會主義核心價(jià)值體系要內(nèi)化為國民信仰

  價(jià)值觀念作為對價(jià)值意識的積淀,往往成為意識中深層的心理結(jié)構(gòu),從而升華為信仰。信仰以濃縮的形式從某一特定的角度反映著主體的基本價(jià)值觀念。信仰是人類特有的精神存在和精神生活的本質(zhì)形式之一,是人類文化和文明的內(nèi)在條件之一。在人類的精神生活中,信仰是全部價(jià)值追求的指向機(jī)制、定向機(jī)制、導(dǎo)向機(jī)制,人類的精神生活中不能沒有信仰。重建信仰是社會轉(zhuǎn)型時(shí)期我們黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的一個重要任務(wù)。中央文件指出:“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。”這就把建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系與社會轉(zhuǎn)型期間重建信仰聯(lián)系起來了。

  社會的穩(wěn)定和發(fā)展需要多元價(jià)值觀念的有序。社會主義核心價(jià)值體系的提出就是對多元價(jià)值觀念的引領(lǐng)和調(diào)解。我們要把社會主義核心價(jià)值體系中的指導(dǎo)思想與信仰聯(lián)系起來。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂,是意識形態(tài)的旗幟,是我們社會主義社會長期信奉的理論。因此要與信仰聯(lián)系在一起,中國特色社會主義共同理想也必須要和信仰聯(lián)系在一起,走中國特色社會主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神也是和信仰緊密地聯(lián)系在一起的。民族精神是我們中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是民族進(jìn)步的靈魂,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力。社會主義榮辱觀是屬于道德的范疇,更要與信仰緊密聯(lián)系在一起。只有人人都信仰最基本的道德規(guī)范,社會才能和諧。這四個方面作為社會主義基本價(jià)值觀念的具體體現(xiàn)能為廣大人民深刻地理解和接受,就可能升華為全社會的信仰。

  “法制必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)。”[2]社會主義核心價(jià)值體系也只有被信仰,才不至于形同虛設(shè)。首先,社會主義核心價(jià)值體系只有成為信仰,才能為社會轉(zhuǎn)型期間人們的生活提供一種精神家園。從價(jià)值論角度闡釋,認(rèn)為信仰是“基于一種共同價(jià)值目標(biāo)期待的基礎(chǔ)上,所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾”[3]。信仰在人們的全部精神生活中居于核心地位,是價(jià)值觀念中的最高形態(tài),確定了價(jià)值世界的最終目的和最高意義,成為了人類價(jià)值活動的向?qū)Ш蛢r(jià)值選擇的依據(jù)。無論是當(dāng)代中國具有轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)的信仰危機(jī)還是世界范圍內(nèi)主要以拜金主義、消費(fèi)主義和享樂主義為特征的信仰危機(jī),其本質(zhì)都是人類價(jià)值活動中的選擇沖突。其次,社會主義核心價(jià)值體系只有成為信仰,才能為社會轉(zhuǎn)型期間社會的發(fā)展提供方向和精神動力。信仰既是基于現(xiàn)實(shí)又是對現(xiàn)實(shí)的超越。這種基于現(xiàn)實(shí)與超越現(xiàn)實(shí)之間的張力就以動機(jī)的形式外化并支配著人們的行為。共同的信仰是一種深層次的精神、文化上的凝聚力。共同的信仰是一個階級、一個國家、一個民族的成員團(tuán)結(jié)起來的精神基礎(chǔ)、精神動力。有了共同的信仰,就有了共同的價(jià)值目標(biāo)和共同的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),就可以使人們在行動上向著共同的方向努力奮斗。

  三、社會主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為國民信仰的幾點(diǎn)建議

  進(jìn)入20世紀(jì)后期以來的一個重要現(xiàn)象,是價(jià)值觀念的反思、變革和沖突,正日益成為一個具有全球性、時(shí)代性的突出問題。在我國,建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè),也必然包含和預(yù)示著價(jià)值觀念領(lǐng)域的深刻變革和發(fā)展,要求建立起一套與之相應(yīng)的、有中國特色社會主義的價(jià)值觀念體系,并將其內(nèi)化為公民的共同信仰,從而更好地服務(wù)于社會主義各項(xiàng)建設(shè)。

  首先,信仰的形成并不神秘,都有其后天形成的實(shí)踐機(jī)制。列寧指出,在“世界不會滿足人,人決心要以自己的行動來改造世界”的實(shí)踐活動中,存在著“作為規(guī)定的主體的存在中所具有的對自己的確信,就是對自己的現(xiàn)實(shí)性和世界的非現(xiàn)實(shí)性的確信”[4]。人們的信仰是離不開現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的。心里想的和口頭上說的,如果沒有現(xiàn)實(shí)的東西不斷地加以證實(shí)和強(qiáng)化,就不能保持堅(jiān)定的信念和信仰狀態(tài)。改革開放以來我國的社會主義事業(yè)走向興旺,取得的一系列的成績是使社會主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會信仰的最堅(jiān)實(shí)和寬廣的本體論基礎(chǔ),但是在實(shí)踐中展開的現(xiàn)實(shí)總是具體的。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中,實(shí)踐也不斷將其消極的方面顯現(xiàn)出來,要做到鞏固信仰就要依靠群眾共同努力,不斷地在前進(jìn)過程中解決問題,在實(shí)踐中增強(qiáng)信心,要把社會主義核心價(jià)值體系作為信仰來確立,就必然要求社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在合理性中展開。

  其次,要加強(qiáng)信仰的科學(xué)化建設(shè)。信仰也有科學(xué)與不科學(xué)、合理與不合理之分。錯誤的違背科學(xué)的信仰會造成人生道路上的根本方向性的錯誤。自覺地以先進(jìn)的世界觀和方法論、以科學(xué)為確立個人信仰為基礎(chǔ),是形成正確信仰的根本保證。人類最好、最有效的信仰只能來自科學(xué)、依靠科學(xué),我們的共產(chǎn)主義信仰來自馬克思主義的科學(xué)。因此,我們對于社會主義核心價(jià)值體系的宣傳不能抽象化、口號化、簡單化和庸俗化,否則就會導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。要不斷地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、全人民,教育和引導(dǎo)人們深刻地理解我們黨的理論創(chuàng)新成果的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。同時(shí)我們不要不斷地加強(qiáng)對馬克思主義的科學(xué)研究和創(chuàng)新,使科學(xué)社會主義理論不斷地“和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)接觸并相互作用”[5]。

  最后,要為社會主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會信仰營造積極健康的思想輿論氛圍,重視意識形態(tài)對人的行為的整合功能。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù),建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系則是實(shí)踐社會信仰控制的基礎(chǔ)。要把社會主義核心價(jià)值體系融入到國民教育和精神文明建設(shè)的全過程,貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面;形成全民族奮發(fā)向上的精神力量,營造積極健康的思想輿論,從主觀環(huán)境上令歪門邪道無機(jī)可乘;樹立社會主義榮辱觀,培育文明道德風(fēng)尚,在社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風(fēng)氣;尊重信仰多元化,面對世界文化多元化趨勢,要求堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮,尊重差異、包容多樣,最大限度地形成社會思想共識,不斷強(qiáng)化為絕大多數(shù)社會成員所接受和認(rèn)可的共享價(jià)值觀念和價(jià)值體系,從而使人們在內(nèi)在觀念的支配下自覺地維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定,對任何社會、國家和執(zhí)政黨來說都是適用的。

  參考文獻(xiàn):

  [1]袁貴仁.袁貴仁自選集[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2007.

  [2]伯爾曼.法律與宗教[M].北京:三聯(lián)書店,1991.

  [3]萬俊人.信仰危機(jī)的“現(xiàn)代性”根源極其文化解釋[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2001,(1).

  [4]列寧.哲學(xué)筆記[M].北京:人民出版社,1974.

  [5]馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1956.

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