大學(xué)生毛概論文2000字怎么寫
《毛概》課程是引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式，然而我們?cè)撊绾螌懨耪撐哪?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生毛概2000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大學(xué)生毛概2000字論文篇一：《馬克思主義中國(guó)化基本理論》
摘要：馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合互動(dòng)的必然要求和偉大成果，是推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要思想保證。
關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化基本理論
作者簡(jiǎn)介：耿國(guó)祥、王晉京，裝甲兵工程學(xué)院政教室。
一、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)涵義(什么是“化”)
什么叫馬克思主義中國(guó)化?簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，并用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義，形成中國(guó)化的馬克思主義，并以此直接指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。
毛澤東主席曾有一個(gè)非常形象地比喻。他說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是“有的放矢”。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。兩者的關(guān)系就是箭與靶的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨必須用馬克思列寧主義之“矢”去射中國(guó)革命和建設(shè)之“的”。如果不用馬克思列寧主義之“矢”去射中國(guó)革命和建設(shè)之“的”，那么馬克思主義對(duì)中國(guó)而言就沒(méi)有用了。
正確理解“馬克思主義中國(guó)化”，必須理解它“中國(guó)化馬克思主義”的區(qū)別和聯(lián)系。一方面，它們是有區(qū)別的，“馬克思主義中國(guó)化”，是指馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的具體過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念;“中國(guó)化馬克思主義”，是指馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是一個(gè)靜態(tài)的概念。另一方面，它們是有聯(lián)系的，“中國(guó)化馬克思主義”只能產(chǎn)生于“馬克思主義中國(guó)化”的歷史進(jìn)程之中;而“中國(guó)化馬克思主義”形成和發(fā)展，則能進(jìn)一步推動(dòng)“馬克思主義中國(guó)化”的進(jìn)程。
二、馬克思主義中國(guó)化的極端重要性(為什么“化”)
如果一個(gè)政黨學(xué)習(xí)一個(gè)理論，不消化了或者消化不好，會(huì)怎么樣?同樣，這個(gè)政黨肯定會(huì)出問(wèn)題，甚至是帶來(lái)災(zāi)難性后果，甚至為死亡。就以我們黨為例。由于王明沒(méi)有把馬克思主義中國(guó)化，導(dǎo)致毛澤東等辛辛苦苦創(chuàng)立的中央革命根據(jù)地丟失，導(dǎo)致差一點(diǎn)就斷送中國(guó)的大好前程。打個(gè)比喻，馬克思主義就好比是一個(gè)女人，是一個(gè)外國(guó)女人，她嫁到了中國(guó)，丈夫叫中國(guó)共產(chǎn)黨，公婆是全體中國(guó)人民。這個(gè)洋媳婦嫁到中國(guó)，她就要和中國(guó)相適應(yīng)，生活方式、行為方式、語(yǔ)言等都要中國(guó)化。否則，肯定就是不和諧，不和諧就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。產(chǎn)生什么問(wèn)題?離婚是小事，弄不好會(huì)家破人亡。
三、馬克思主義中國(guó)化的基本要求(“化”成什么)
我們把馬克思主義中國(guó)化，具體要化成什么什么樣的東西?這就是馬克思主義中國(guó)化的基本要求。
第一，民族化。就是要使馬克思列寧主義通過(guò)一定的民族形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，使之在在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。只有這樣，中國(guó)老百姓才聽(tīng)得懂，才喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能為廣大人民群眾理解和接受，從而在中國(guó)大地扎根、開(kāi)花、結(jié)果。
第二，當(dāng)代化。就是馬克思主義要體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的具體特點(diǎn)和要求，去解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。為什么要當(dāng)代化?因?yàn)楫?dāng)代的問(wèn)題的只有當(dāng)代人來(lái)解決。為什么過(guò)去的人不能解決當(dāng)代的問(wèn)題?因?yàn)闅v史局限性。什么叫歷史局限性?就是誰(shuí)也不不可能跳出自己所自下而上的那個(gè)歷史環(huán)境。如果讓我們解決200年之后的問(wèn)題，我們能解決得了嗎?不可能。因?yàn)榈侥莻€(gè)時(shí)候，連問(wèn)題是什么我們都不知道，我們?cè)趺唇鉀Q。如果非要解決，只有錯(cuò)誤。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，以及現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展觀都是時(shí)代發(fā)展的需要，都是馬克思列寧主義當(dāng)代化的產(chǎn)物。
第三，具體化。就是要把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，把馬克思列寧主義具體化為路線、綱領(lǐng)、方針、政策和辦法，用以解決中國(guó)具體的問(wèn)題。
第四，理論化。就是把在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷體系化，變成中國(guó)化的馬克思主義，用以指導(dǎo)我國(guó)的革命、改革和建設(shè)實(shí)踐。
為什么要把馬克思主義化成這樣?我們不妨來(lái)個(gè)逆向思維，看看如果不把馬克思主義化成這樣，會(huì)是一個(gè)什么結(jié)果。第一，如果不民族化，本民族的人民就聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)，聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)怎么應(yīng)用。第二，如果不當(dāng)代化，就不能解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們要它何用。以前的問(wèn)題已經(jīng)解決，未來(lái)的問(wèn)題還沒(méi)有出現(xiàn)。第三，如果不具體化，就不能解決具體的實(shí)際問(wèn)題。不能解決具體的實(shí)際問(wèn)題，我們要它何用。第四，如果不理論化，就不方便掌握、不方便學(xué)習(xí)，結(jié)果是不方便運(yùn)用。
四、馬克思主義中國(guó)化的基本方法(怎么樣“化”)
通過(guò)上面講解，我們可以看出馬克思主義不中國(guó)化不行。但把馬克思列寧主義瞎化、亂化、胡化行不行?當(dāng)然也不行。如果瞎化會(huì)怎么樣?給我們黨的事業(yè)帶來(lái)巨大損失，會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。
不化不行，瞎化也不行，化的時(shí)候有方式方法。到底應(yīng)該怎樣“化”才可以呢?要掌握以下幾個(gè)基本原則：
第一，努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論，是它的理論前提。
你要消化東西，你必須先把東西吃下去。同理，你要把馬克思主義中國(guó)化，你必須首先學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論。
第二，對(duì)周圍環(huán)境做系統(tǒng)周密的調(diào)查研究，是它的實(shí)際基礎(chǔ)。
我們講一切從實(shí)際出發(fā)，你要做到一切從實(shí)際出發(fā)，你必須先了解清楚實(shí)際是什么?
第三，科學(xué)全面地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，是它的實(shí)踐基礎(chǔ)。
黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐基礎(chǔ)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)诳偨Y(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，一定要科學(xué)、要全面。
第四，堅(jiān)持不懈地反對(duì)和克服主觀主義，是它的思想條件。
主觀主義，包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。反對(duì)主觀主義，一定要堅(jiān)持不懈地反對(duì)。
第五，堅(jiān)持獨(dú)立自主地從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是它的根本原則和重要保證。
這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這五條相互聯(lián)系，互為前提，缺一不可，我們不能顧此失彼。其中，第一條是理論前提，第二條是實(shí)際基礎(chǔ)，第三條是實(shí)踐基礎(chǔ)，第四條是思想條件，第五條是根本原則和重要保證。為了大家記憶方便，我對(duì)這五條進(jìn)行了一下簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化為“五句話、十五個(gè)字”，分別是：學(xué)習(xí)理論、做好調(diào)查、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反對(duì)主觀、解決問(wèn)題。
實(shí)踐證明，如果離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷人盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。
大學(xué)生毛概2000字論文篇二：《對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾、主要矛盾的再認(rèn)識(shí)》
【摘要】：在新的歷史條件下，基于黨的十六大報(bào)告的要求，社會(huì)基本矛盾在社會(huì)主義初級(jí)階段的要求，民主法制發(fā)展以及政治建設(shè)和政治體制改革的要求，政治文明發(fā)展的要求，有必要從理論上發(fā)展完善社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾論，深化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾、主要矛盾的認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：基本矛盾、主要矛盾。
在社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾、基本矛盾問(wèn)題上，馬克思主義創(chuàng)始人由于沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，只提供了一些認(rèn)識(shí)的原則和方法，而沒(méi)有作出具體的闡述;毛澤東同志結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，第一次較為系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾理論，毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。總的來(lái)說(shuō)，由于左傾錯(cuò)誤的影響他在這個(gè)問(wèn)題上是有得也有失的;鄧小平同志則在總結(jié)社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)中所出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，完善和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和基本矛盾理論，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。提出在社會(huì)主義改造基本完成以后，雖然階級(jí)斗爭(zhēng)仍將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但它已不是主要矛盾。由于我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們當(dāng)前的主要矛盾、基本矛盾，即社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾基、基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的認(rèn)識(shí)無(wú)疑是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際的，但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于政治文明的呼聲也越來(lái)越高。我認(rèn)為現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的認(rèn)識(shí)應(yīng)該有新提法，即中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾、基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化政治需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。
一、是黨的十六大報(bào)告的要求
十六大報(bào)告中江澤民代表中共中央向全黨、全國(guó)各族人民呼吁：“同志們!全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。”政治文明和物質(zhì)文明、精神文明并列地在黨的報(bào)告中出現(xiàn)是第一次，反映出作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對(duì)于政治文明建設(shè)的高度重視。全面全面建設(shè)小康社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程除了傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)文明、精神文明，還應(yīng)該包括政治文明。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)顯然是與十六大報(bào)告以前的形勢(shì)相適應(yīng)的，即注重以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義的物質(zhì)文明、精神文明，沒(méi)有提及政治文明，很顯然這與現(xiàn)在的實(shí)際情況不相符。新的歷史條件下注重以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)要加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明的建設(shè)。即把社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾、基本矛盾補(bǔ)充完善為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化政治需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。
二、是社會(huì)基本矛盾在社會(huì)主義初級(jí)階段的必然要求
社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即促進(jìn)作和阻礙作用。如果生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步、發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步、發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑范疇的關(guān)系。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)躍居世界第六位，成績(jī)的取得大部分來(lái)自于經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展?jié)摿Γ挝拿鲗?duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用表現(xiàn)得很有限，甚至現(xiàn)在成了阻礙生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)步、發(fā)展的障礙。所以，為了更好地增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，加強(qiáng)政治文明建設(shè)勢(shì)在必行，而且還要處理好政治文明與物質(zhì)文明、精神文明的關(guān)系。
社會(huì)主義政治文明建設(shè)必須與物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。人類文明系統(tǒng)的各個(gè)部分及其發(fā)展從來(lái)就不是孤立的，社會(huì)主義政治文明建設(shè)必須與物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，才能真正得到發(fā)展。政治文明是人類文明整體的重要組成部分，既在一定程度上制約或影響著其他兩個(gè)文明乃至整個(gè)人類文明的發(fā)展，也在一定程度上受制于其他兩個(gè)文明的發(fā)展水平。就政治文明與物質(zhì)文明的關(guān)系而言，一方面，政治文明的發(fā)展要以物質(zhì)文明的發(fā)展為基礎(chǔ)，另一方面，物質(zhì)文明的發(fā)展需要政治文明提供制度支持和政治保障，需要政治文明為其創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境。就政治文明與精神文明的關(guān)系來(lái)看，精神文明建設(shè)需要政治文明為其提供必要的前提條件、基本的政治方向和必要的政治保障，政治文明的發(fā)展則需要精神文明提供思想引導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持。因此，物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)與政治文明建設(shè)是互相依賴的，如果脫離物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)去抓政治文明建設(shè)，就會(huì)使政治文明建設(shè)失去基礎(chǔ)和依托，難以達(dá)到預(yù)期的效果。要想真正開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文明建設(shè)的新局面，必須在加強(qiáng)物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)政治文明建設(shè)，并使政治文明建設(shè)與物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)有序地發(fā)展。
三、是民主法制發(fā)展以及政治建設(shè)和政治體制改革的必然要求
鄧小平說(shuō)過(guò)沒(méi)有民主不是社會(huì)主義，沒(méi)有完善的民主也不是社會(huì)主義。完善的民主制度主要體現(xiàn)在保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。
加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步和加入世貿(mào)組織的新形勢(shì)，加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，到二○一○年形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。堅(jiān)持法律面前人人平等。加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督，推進(jìn)依法行政，維護(hù)司法公正，提高執(zhí)法水平，確保法律的嚴(yán)格實(shí)施。維護(hù)法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，防止和克服地方和部門的保護(hù)主義。拓展和規(guī)范法律服務(wù)，積極開(kāi)展法律援助。加強(qiáng)法制宣傳教育，提高全民法律素質(zhì)，尤其要增強(qiáng)公職人員的法制觀念和依法辦事能力。黨員和干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要成為遵守憲法和法律的模范。
改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。改革和完善決策機(jī)制。深化行政管理體制改革。進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，改進(jìn)管理方式，推行電子政務(wù)，提高行政效率，降低行政成本，形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。推進(jìn)司法體制改革，保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義。深化干部人事制度改革。努力形成廣納群賢、人盡其才、能上能下、充滿活力的用人機(jī)制，把優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)中來(lái)。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。完成改革和發(fā)展的繁重任務(wù)，必須保持長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)主義民主政治具有強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)自己選擇的政治發(fā)展道路充滿信心，將堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)推向前進(jìn)。
政治體制改革要想完成上述任務(wù)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾、基本矛盾認(rèn)識(shí)不全面、不站在時(shí)代發(fā)展的高度看、不堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的方法論是不行得，有必要將社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾、基本矛盾補(bǔ)充完善為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化政治需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。
四、是政治文明發(fā)展的必然要求
文明的政治，不能自立于人類政治文明的大道之外，而應(yīng)當(dāng)與人類政治發(fā)展的總趨勢(shì)一致起來(lái)。倘若沒(méi)有這樣的進(jìn)程，中國(guó)現(xiàn)在不可能是一個(gè)“共和國(guó)”，而仍然會(huì)是一個(gè)封建皇權(quán)國(guó)家。但也正如許多文章所說(shuō)，“由于長(zhǎng)期封建社會(huì)的影響”，或者由于“用封建主義反對(duì)資本主義”的一些做法，以致封建主義的遺風(fēng)仍然可謂舉目皆是。中國(guó)特色的政治文明因子，和有違人類政治文明大潮的蒙昧、野蠻因子，區(qū)分起來(lái)未必能夠一步到位。
人類有著豐富的政治文明成果。近代以來(lái)，世界政治文明從觀念和制度層面得到全面的刷新。人類觀念的進(jìn)步和文明理念的傳播，在觀念層面，民主、平等、自由、人權(quán)以及公平、公正、公開(kāi)的原則得到確立，而特權(quán)觀念、等級(jí)觀念、人治觀念則在一般意義上成為政治落后腐朽的標(biāo)志。在制度層面，規(guī)范、完善的民主政治制度，與之相應(yīng)的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制、監(jiān)督制約機(jī)制被越來(lái)越多的民族和國(guó)家所采用，而專制、獨(dú)裁、極權(quán)則在全世界任何地方都至少在觀念上被否定。
人類觀念的進(jìn)步和政治文明的發(fā)展如此迅猛，以至于不同的政治狀態(tài)被賦予了不同的褒貶屬性。眾所周知的是，民主、自由、平等、公正等詞，無(wú)論在哪里都被認(rèn)為是好的，而專制、獨(dú)裁、極權(quán)、特權(quán)等詞則如同一種罪名，沒(méi)有人樂(lè)于認(rèn)領(lǐng)。這是世界政治文明的成果，是世界政治文明在一般觀念上走上了近代化道路的一個(gè)證明。中國(guó)也在這一進(jìn)程之中。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，明確寫入中共十六大報(bào)告。社會(huì)主義民主政治也好，社會(huì)主義政治文明也好，并非與當(dāng)代世界民主政治和政治文明全然不同的憑空創(chuàng)造，而是建立在對(duì)人類全部政治成果充分吸收的基礎(chǔ)之上，繼承人類文明的所有優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造出人類文明的更高形態(tài)。就目前狀態(tài)而言，“初級(jí)階段”的定位，不僅適用于判斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的水平，也適用于判斷中國(guó)政治文明的發(fā)展水平。這意味著中國(guó)的政治文明建設(shè)有著相當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的路要走。
綜上所述，“政治文明”的中國(guó)出現(xiàn)，可以理解為在經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，啟動(dòng)政治更新進(jìn)程已是眾望所歸。為了人的實(shí)現(xiàn)、國(guó)家和民族的發(fā)展開(kāi)辟一個(gè)全新美好前景，為了更好的加強(qiáng)政治文明建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文明的全面發(fā)展，全面提升中國(guó)綜合國(guó)力的，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾、基本矛盾的認(rèn)識(shí)上很有必要補(bǔ)充、完善為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化政治需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。
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大學(xué)生毛概2000字論文篇三： 《毛概與中特體系概論》課堂情景化教學(xué)
摘要：對(duì)于《毛概與中特體系概論》課堂教學(xué)情況的分析，其存在的主要問(wèn)題就是教師只是一味的講解理論知識(shí)，缺乏師生之間的互動(dòng)，使得整個(gè)課堂比較枯燥，這樣的教學(xué)方式是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的。巧妙地運(yùn)用課堂情景化教學(xué)方式，將理論知識(shí)與具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強(qiáng)《毛概與中特體系概論》這門課程的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：情景 毛概 互動(dòng) 素質(zhì)
1 前言
《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想來(lái)武裝學(xué)生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗(yàn)教育相互聯(lián)系，使學(xué)生能夠更好的了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，將對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)深切的應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。然而隨著社會(huì)生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)不斷降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在降低?，F(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學(xué)目標(biāo)成為了目前各大高校的重要問(wèn)題，要讓學(xué)生逐漸的接受這門課，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學(xué)生獲得寶貴的知識(shí)，提高自身的素質(zhì)能力，為樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入開(kāi)展情景化教學(xué)模式，是提高學(xué)生對(duì)《毛概與中特體系概論》這門課的學(xué)習(xí)興趣的重要舉措。
2 課堂教學(xué)缺乏吸引力的原因
2.1 教材較枯燥，很難吸引學(xué)生的注意力
這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和近年來(lái)黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實(shí)，從政治文化到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上的一切問(wèn)題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長(zhǎng)的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部?jī)?nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，學(xué)生在對(duì)知識(shí)的理解上具有難度，對(duì)書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。特別是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所了解到的社會(huì)問(wèn)題都很難與課本理論知識(shí)相吻合，例如收入分配差距不斷擴(kuò)大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問(wèn)題等等，這些與教材上所講述的問(wèn)題存在很大的偏差。在開(kāi)始學(xué)習(xí)這方面的課程的時(shí)候，學(xué)生就對(duì)這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復(fù)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2 學(xué)生缺乏對(duì)政治的認(rèn)識(shí)與興趣
一方面，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，很多學(xué)生在對(duì)待學(xué)習(xí)上過(guò)于急功近利，對(duì)于那些專業(yè)課或是對(duì)自身未來(lái)事業(yè)前途有用處的課程，他們就會(huì)非常認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，而認(rèn)為對(duì)自己沒(méi)有用的課程就不去學(xué)。在很多學(xué)生的意識(shí)里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是未來(lái)事業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的科目;相對(duì)而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說(shuō)教課，學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都是顯而易見(jiàn)或是重復(fù)的，對(duì)其提不起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生都對(duì)這門課程內(nèi)容存在認(rèn)識(shí)偏差及情感障礙，他們認(rèn)為所謂的意識(shí)形態(tài)、政治方針等都是當(dāng)官者的義務(wù)與責(zé)任，特別是理工科的學(xué)生，對(duì)思想政治理論課缺乏基本的認(rèn)識(shí)。
2.3 教師對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)
教師對(duì)于學(xué)生而言，是一個(gè)引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中起著關(guān)鍵性作用，對(duì)課堂的教學(xué)有著重要的影響作用。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，很多學(xué)生都一致認(rèn)為對(duì)于他們學(xué)習(xí)興趣最大的影響因素就是教師，對(duì)教師的喜愛(ài)程度也會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，確實(shí)是有些老師的上課方式比較能夠吸引學(xué)習(xí)的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個(gè)教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問(wèn)題也是不相同的。有的老師對(duì)馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認(rèn)識(shí)，所以在講課的過(guò)程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實(shí)質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)更加模糊，很難對(duì)其有一個(gè)全面深刻的領(lǐng)會(huì)，這也會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對(duì)這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習(xí)慣與心情去教學(xué)，面面俱到，沒(méi)有重點(diǎn)，不能很好的聯(lián)系實(shí)際，只管自己在講臺(tái)上講解，卻不管學(xué)生是否理解，甚至有的老師還會(huì)傳達(dá)一些錯(cuò)誤的觀念給學(xué)生，造成學(xué)生的理解出現(xiàn)錯(cuò)誤，這都是教師對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的結(jié)果。
3 實(shí)施課堂情景化教學(xué)的重要性
《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學(xué)、思想教育、法律教育等學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。但是，由于各方面原因，大學(xué)生對(duì)這門課有著很大的偏見(jiàn)，覺(jué)得其實(shí)用性弱，跟就業(yè)沒(méi)有關(guān)系，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學(xué)習(xí)而已。為此，教育部與中宣部對(duì)各大高校提出了要求，全面改革教學(xué)方式，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平將教材建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合。教師應(yīng)該怎么講好這門課，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實(shí)施課堂情境化教學(xué)，不僅將這門枯燥的課程理論知識(shí)變得容易讓學(xué)生接受，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)提供了保證。
4 實(shí)施情景化教學(xué)的具體措施
4.1 將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在以往的教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)方式都比較單一，缺乏一定的生動(dòng)性、多樣性與形象性，很難打動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相關(guān)的心理研究報(bào)告指出，學(xué)生在45分鐘的上課時(shí)間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學(xué)方式無(wú)法讓學(xué)生保持這么長(zhǎng)時(shí)間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學(xué)方式所能傳達(dá)的知識(shí)量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學(xué)生在有聲有色的教學(xué)課堂上接受知識(shí)，能夠很好的彌補(bǔ)教學(xué)缺陷。多媒體教學(xué)方式能夠很好的再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學(xué)手段，很好的使教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴(kuò)展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學(xué)生的思維，從而也將引起了他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在講授毛概知識(shí)的時(shí)候，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間為學(xué)生播放相關(guān)的經(jīng)典影片，通過(guò)影片讓學(xué)生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學(xué)生能夠留下深刻的印象。
4.2 改變教學(xué)模式，刺激學(xué)生的求知欲
為了提高思想政治理論教學(xué)的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識(shí)相聯(lián)系，還可以將動(dòng)態(tài)的大量知識(shí)運(yùn)用超文本技術(shù)進(jìn)行聯(lián)系，不斷刺激學(xué)生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些資料進(jìn)行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗(yàn)與領(lǐng)悟這些知識(shí)。這樣的教學(xué)方式不但符合大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的個(gè)性，而且還能激發(fā)他們獨(dú)立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見(jiàn)與建議，培養(yǎng)他們的政治識(shí)別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學(xué)模式，不僅僅局限在知識(shí)線性輸出，還發(fā)展了開(kāi)放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設(shè)計(jì)情景與懸念，讓學(xué)生有所意外收獲，同時(shí)在獲得知識(shí)的時(shí)候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。
4.3 鼓勵(lì)學(xué)生利用情景參與學(xué)習(xí)活動(dòng)
這門課的另一教學(xué)理念就是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)政治理論的感知與記憶意識(shí)，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程里，從聽(tīng)覺(jué)能夠記憶20%，從視覺(jué)能夠記憶30%，而從視聽(tīng)二者結(jié)合能夠記憶 75%。現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)注重對(duì)感官的激發(fā)，在課堂上多多開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)思想政治理論知識(shí)的記憶，訓(xùn)練學(xué)生的思維，情景化教學(xué)對(duì)于增加學(xué)生的記憶是很有幫助的。多媒體教學(xué)的主要特點(diǎn)就是利用情景化教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)知識(shí)的魅力，充分利用豐富的信息來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的最大好處就是激發(fā)學(xué)生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來(lái)發(fā)散學(xué)生的意識(shí)，激發(fā)他們的邏輯能力。
5 結(jié)語(yǔ)
近年來(lái)，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會(huì)得到不斷的發(fā)展與進(jìn)步，教學(xué)的方式方法也會(huì)得到不斷提高，但是這門課始終堅(jiān)持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，努力為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，為祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標(biāo)就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實(shí)效性。教師應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而負(fù)責(zé)任，熱愛(ài)教育事業(yè)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律來(lái)開(kāi)展課程活動(dòng)，努力增強(qiáng)教學(xué)氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學(xué)生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實(shí)踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會(huì)實(shí)踐性，對(duì)于學(xué)生的社會(huì)生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)方式，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
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