實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的毛概論文范文(2)
實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的毛概論文范文篇三
《淺談中國古代史教學(xué)中的祖國統(tǒng)一教育》
摘要：中國自古以來是一個統(tǒng)一的多民族的國家，在中國古代史教學(xué)中，我們應(yīng)滲透祖國統(tǒng)一教育，激發(fā)學(xué)生熱愛統(tǒng)一，關(guān)心統(tǒng)一的思想感情。只有一個強大的統(tǒng)一的中國才能繁榮富強，才能使中華民族昂然屹立于世界民族之林。
關(guān)鍵詞：古代史教學(xué);祖國統(tǒng)一教育;思想感情
中國自古以來是一個統(tǒng)一的多民族的國家，在中國古代史教學(xué)中，我們應(yīng)滲透祖國統(tǒng)一教育，激發(fā)學(xué)生熱愛統(tǒng)一，關(guān)心統(tǒng)一的思想感情。只有一個強大的統(tǒng)一的中國才能繁榮富強，才能使中華民族昂然屹立于世界民族之林。我在中國古代史教學(xué)中是從下面五個方面來進行祖國統(tǒng)一教育的。
1.統(tǒng)一是中華民族的歷史傳統(tǒng)
統(tǒng)一的歷史可以追溯到遠古時代，那時在黃河流域有兩支強大的部落，各自的領(lǐng)袖是黃帝和炎帝，后來黃帝打敗了炎帝，兩大部落合二為一，成為中華民族的始祖。從此，炎黃子孫在這塊富繞的土地上繁衍生息，炎黃子孫成了每個中華兒女的代名詞?，F(xiàn)今的黃帝陵成了每個海外游子魂牽夢繞的地方。
從公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國到1949年中華人民共和國成立，經(jīng)歷了2170年，其間的地理版圖成形于秦漢，至今已有二千多年歷史，這在世界歷史上是絕無僅有的，這可以充分說明統(tǒng)一是中華民族的歷史傳統(tǒng)。國家的統(tǒng)一，民族的團結(jié)，反對分裂，反對內(nèi)戰(zhàn)，已成為幾千年來各族人民的共同愿望，從而決定了中國歷史發(fā)展的主流和方向，盡管中華民族在歷史上也曾經(jīng)歷了無數(shù)次嚴重的外憂，也曾經(jīng)歷了造成國家分裂和地區(qū)政權(quán)間對立的內(nèi)患，諸如魏晉南北朝，五代十國，宋、遼、金、西夏并峙等時期，但最終都依靠自己的力量，一次次地獲得了新的生機。
2.強大是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)
要實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，必須要有強大的國力，自秦以來統(tǒng)一大業(yè)能取得勝利，并在絕大部分時間內(nèi)能得到維持，都是有強大的國力做保證的。如秦國由于經(jīng)過徹底的社會改革，經(jīng)濟軍事實力大增，秦王贏政親政后，顯示了非凡的軍事政治才干和統(tǒng)一決心，使秦國有能力成為統(tǒng)一的中心力量。因此，由秦統(tǒng)一中國是“瓜熟蒂落，水到渠成”了秦統(tǒng)一中國后又采取了統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、修馳道和統(tǒng)一車軌等鞏固國家統(tǒng)一的措施，秦始皇還北征匈奴，南征百越，統(tǒng)一嶺南，加速了這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和民族融合。為國家統(tǒng)一打下堅實的基礎(chǔ)。
在唐朝，由于“貞觀之治”和“開元盛世”，唐朝政局穩(wěn)定、國力強大，疆域空前遼闊，成了當時世界上最富庶、最文明的國家之一因而對其他國家產(chǎn)生了很大的吸引力，中國成為亞洲各國經(jīng)濟、文化交流的橋梁和中心。英國人威爾斯在他的《世界簡史》中稱贊道："在整個第七、八、九世紀中，中國是世界上最安定、最文明的國家。
在清康熙、乾隆年問，國力強盛，疆域遼闊，成為亞洲最大的國家。憑借強大國力，鎮(zhèn)壓了準噶爾部噶爾丹和維吾爾族大小和卓的反叛，還打敗了沙皇俄國的侵略，簽訂了平等的《尼布楚條約》，維護國家的統(tǒng)一。
3.祖國統(tǒng)一使各民族共同發(fā)展和進步
祖國統(tǒng)一使中華民族大融合，開發(fā)了落后的民族地區(qū)，使那里的經(jīng)濟文化發(fā)展，同時也有利于漢族地區(qū)的社會進步。如秦統(tǒng)一中國后，南方越族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡等數(shù)郡，還遷徙50萬中原農(nóng)民到那里同越族人民雜居，中原農(nóng)民帶去先進的生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)，共同開發(fā)了珠江流域。
唐朝前期，我國統(tǒng)一的多民族的封建國家有了進一步的發(fā)展，各族之間的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系較前代更加密切。由于社會經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，朝廷積極經(jīng)營邊疆，開拓領(lǐng)土，在邊疆地區(qū)設(shè)置了很多的都護府和都督府，有效地行使管轄權(quán)，并加強了同邊疆各族的政治聯(lián)系，有力地促進各民族的繁榮與進步。
明清時期亦是我國統(tǒng)一的多民族國家進一步鞏固和發(fā)展的時期。這時我國國內(nèi)各民族更加緊密，明朝在東北和西北地區(qū)衛(wèi)所的建立，西南地區(qū)改土歸流政策的推行加強了各民族之間政治、經(jīng)濟、文化的聯(lián)系。清朝進一步鞏固了統(tǒng)一的多民族國家，奠定了我國幅員廣闊的疆域，前期國力強盛，到已經(jīng)走向衰落的1820年的時候，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值還能占全世界的30%，比今天美國占全世界的26%還要高一點。難怪十八世紀歐洲的啟蒙學(xué)者眼中，中國是“舉世最優(yōu)美，最古老、最廣大、人口最多的和治理最好的國家”。
4.民族團結(jié)有利于祖國統(tǒng)一大業(yè)
在中國古代史上，各族人民共同的經(jīng)濟文化生活和共同的歷史命運，是產(chǎn)生民族團結(jié)愿望的基礎(chǔ)。中華民族歷史上光彩奪目的文化，高度繁榮的經(jīng)濟，舉世矚目的科技是中國各族人民在共同的經(jīng)濟文化生活共同創(chuàng)造和共同享有的寶貴財富。同時在古代，我國各族人民在祖國要受到外國侵略威脅時，也能夠跳出本民族利益的圈子，共赴國難，一致對外。明代，壯、土家、瑤等民族人民積極參加了戚繼光領(lǐng)導(dǎo)的抗倭斗爭。清代，達斡爾族人民堅持抗俄斗爭40多年。當沙皇俄國勾結(jié)厄魯特蒙古準噶爾部首領(lǐng)噶爾丹發(fā)動叛亂，企圖分裂中華民族之時，遭到漢、滿、蒙、藏、回、維吾爾等族人民的一致反對，他們協(xié)助和參加清政府的軍隊，取得平定準噶爾叛亂勢力的勝利。共同的歷史命運，使中國各族人民結(jié)成了唇齒相依，榮辱與共的緊密聯(lián)系。
由于民族團結(jié)，加之清政府實行正確的民族政策，至乾隆時期，清政府統(tǒng)一中國的任務(wù)基本完成。建成了幅員遼闊的大清帝國，這個疆域除了外蒙古和被沙俄侵占去的約一百五十多萬平方千米的領(lǐng)土外基本上與我國今天的疆域相同。在這片廣袤的土地上生活著五十多個民族，他們的分布情況基本上跟今天相同。
5.祖國統(tǒng)一大業(yè)是順應(yīng)歷史，順乎民意的潮流
生活在中國大地上的廣大人民，被共同的經(jīng)濟生活、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征緊緊聯(lián)系在一起形成了任何分裂勢力再也拆不散，摧不垮的民族凝聚力、向心力，也形成了中華民族反對分裂，維護統(tǒng)一的愛國傳統(tǒng)。秦始皇贏政、漢高祖劉邦、晉武帝司馬炎、隋文帝楊堅、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、元世祖忽必烈、清康熙帝等歷史人物，他們雖是封建帝王，但他們能夠順應(yīng)歷史潮流和人心歸向而結(jié)束封建割據(jù)局面，發(fā)揚了中華民族反對分裂、維護祖國統(tǒng)一的愛國傳統(tǒng)、因而他們?nèi)匀皇艿胶笫栏髯迦嗣竦木把?。相反，在統(tǒng)一朝代中，凡是大搞軍閥割據(jù)、制造分裂、破壞國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的行徑，如漢初吳楚七國之亂，晉朝八王之亂、唐代安史之亂等都被各族人民世世代代貶斥。
實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的毛概論文范文篇四
《孫中山祖國統(tǒng)一思想的內(nèi)涵》
摘 要：孫中山是中國民主主義革命先行者、近代中國人民探索國家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，也是祖國統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實踐者。他的祖國統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。在新形勢下尤其在海峽兩岸人民仍處于人為分裂的狀態(tài)下，研究孫中山祖國統(tǒng)一思想的內(nèi)涵具有重要意義。
關(guān)鍵詞：孫中山;祖國統(tǒng)一思想;內(nèi)涵
偉大的愛國主義者、民主主義革命家――孫中山，是中國民主主義革命先行者，也是近代中國人民探索國家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，同時也是祖國統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實踐者。他的祖國統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。在新世紀、新形勢下尤其在海峽兩岸人民仍處于人為分裂的狀態(tài)下，研究孫中山的這一思想的內(nèi)涵，對于實現(xiàn)中華民族偉大理想――完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，具有重要現(xiàn)實意義。
1.高舉民主統(tǒng)一大旗，反對分裂和壓迫。孫中山明確強調(diào)中國的統(tǒng)一是要實現(xiàn)民主統(tǒng)一、共和統(tǒng)一和全國統(tǒng)一。他指出我們所渴望的統(tǒng)一，其性質(zhì)是“鞏固共和，崇尚法治之統(tǒng)一，而非武力壓制之統(tǒng)一”[1]。統(tǒng)一的具體內(nèi)容為民族、領(lǐng)土、內(nèi)政，軍政、財政五大統(tǒng)一，民族、領(lǐng)土統(tǒng)一是祖國統(tǒng)一思想的最主要內(nèi)容。歷經(jīng)革命磨練，在三民主義的基礎(chǔ)上，孫中山領(lǐng)導(dǎo)人民建立了資產(chǎn)階級共和國――中華民國，在就職臨時大總統(tǒng)的宣言中指出要實行民族、領(lǐng)土、內(nèi)政，軍政、財政五大統(tǒng)一的方針，用共和制統(tǒng)一中國，堅決反對任何分裂中國的政治方案。針對當時軍閥割據(jù)的局面，1917年、1921年孫中山進行兩次護法運動，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國而不懈奮斗。
2.重視人民的力量，依靠人民群眾實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。人民大眾是歷史的創(chuàng)造者，更是國家的主人。孫中山的革命行動屢次失敗與他把統(tǒng)一的希望寄托在軍閥、策士身上，及以無原則的妥協(xié)求和平統(tǒng)一不無關(guān)系。屢次革命的失敗使孫中山從革命的切身實踐中日益深切的認識到人民群眾在革命中、在祖國統(tǒng)一大業(yè)中占有必不可少、不可替代的重要作用。
國民黨“一大”《宣言》指出：農(nóng)民、工人最為痛苦，故“其要求解放之情至為迫切，則其反抗帝國主義之意，亦必至為強烈，故國民革命之運動，必恃全國農(nóng)夫工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑者”。為真正發(fā)揮人民大眾的力量，孫中山強調(diào)全黨同志要把工農(nóng)大眾看作是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基本力量，把統(tǒng)一事業(yè)作為奮斗目標，并聯(lián)合各民族力量形成“一個大力量”，以實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。孫中山正是意識到人民群眾的重要作用，在他的祖國統(tǒng)一思想的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠人民群眾的排山倒海的力量，掀起了國民革命運動的高潮，掀起了中國近代史上祖國統(tǒng)一的高潮。
3.放眼全球，用寬闊、長遠的戰(zhàn)略性眼光看待祖國統(tǒng)一與世界關(guān)系。他把愛國主義和國際主義相結(jié)合，把中國的統(tǒng)一問題和世界人民厭惡戰(zhàn)爭、反對分裂，愛好和平的總趨勢聯(lián)系起來。孫中山始終把中國的獨立、統(tǒng)一放在世界范圍背景之下，密切聯(lián)系“世界潮流”的大趨勢。他很早就意識到中國的革命統(tǒng)一運動與世界特別是同處亞洲的被壓迫民族的革命運動有著極為密切的互相支持的關(guān)系。他一再強調(diào)：“中國人民不僅要為自己祖國的命運而斗爭”，還要“用此四萬萬人的力量為世界上的人打不平”，以求得“全世界受帝國主義所壓迫的人民都來解放”。
中國統(tǒng)一的實現(xiàn)將極大地推動受壓迫國家的民族解放運動。他說：“中國如果強盛起來，我們不但要恢復(fù)民族的地位，還要對世界負一個大責(zé)任”，要“濟弱扶傾”，“以盡我們民族的天職”[2]?？梢妼O中山的民族獨立及國家統(tǒng)一思想并不是局限于一個國家范圍內(nèi)的，而是以遼闊的視野和胸懷要求以中國的獨立、統(tǒng)一為亞洲被壓迫國家和民族示范，促進亞洲的民族解放運動。他晚年認識到要反對帝國主義和封建軍閥，實現(xiàn)國家的徹底統(tǒng)一應(yīng)與“以平等待我”之蘇俄結(jié)成聯(lián)盟，從而確立了“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”的指導(dǎo)方針，使其國家統(tǒng)一思想得到更高境界的升華，更具有實質(zhì)性內(nèi)涵和合理性，更體現(xiàn)了其愛國主義思想和國際主義精神的高度統(tǒng)一。
4.從實際出發(fā)，靈活運用統(tǒng)一的方式和手段。和平安康是中國人民一向提倡和追求的目標。為了謀求國家的統(tǒng)一，孫中山先生先后曾提出了武力統(tǒng)一、和平統(tǒng)一、法律統(tǒng)一等主張，并為此進行了種種嘗試，以求促進迅速實現(xiàn)全國的統(tǒng)一。面臨被戰(zhàn)爭折磨多年而疲憊不堪的中國的勞苦大眾，為了使人民少受戰(zhàn)爭的危害，孫中山主張和平統(tǒng)一。為爭取國家的和平統(tǒng)一，孫中山于1912年和1924年兩次應(yīng)邀北上，進行和平統(tǒng)一中國的會談，這是他為爭取國家的和平統(tǒng)一而進行的兩次意義重大的實踐。袁世凱竊取辛亥革命勝利果實后，為了使他的假共和的面目騙局不被揭穿，也為了更好地統(tǒng)治全國人民，于是邀請孫中山和黃興到北京“共商國事”。
孫中山意識到在中國當時面臨著內(nèi)憂外患的嚴重危機的危難之時“只宜萬眾一心，和衷共濟”，并希望此次忍辱負重北上能達到“調(diào)和南北感情，鞏固民國基礎(chǔ)”的目的，伴有以軍閥作為依靠力量實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的愿望，力排眾議，毅然北上。隨著袁世凱假共和真稱帝野心的徹底暴露，孫中山第一次為謀求和平統(tǒng)一的北上努力因此而失敗。1924年11月，孫中山在馮玉祥發(fā)動北京政變、推翻曹錕政權(quán)之后，應(yīng)馮玉祥邀請毅然抱病第二次北上，并向國內(nèi)外宣告：“這次單騎到北京，就是以極誠懇意思，去同全國人民謀和平統(tǒng)一?！盵3]但由于積勞成疾，孫中山不幸病逝于北京。孫中山實現(xiàn)和平統(tǒng)一的愿望雖然沒有實現(xiàn)，但這兩次北上充分顯示了其積極謀求和平統(tǒng)一的決心和精神。
孫中山主張和平統(tǒng)一，但并不是刻板的死守和平統(tǒng)一方式而頑固不變，而是主張靈活運用統(tǒng)一方式和手段。如果和平統(tǒng)一的道路行不通，他不排斥在特定條件下用武力維護國家的統(tǒng)一。在孫中山看來，統(tǒng)一應(yīng)該是有原則的，這就是要服從國家、人民和民族的最高利益，如果違背了這一最高利益，即使動用武力也在所不辭。應(yīng)力爭和平統(tǒng)一但不可為假和平、假統(tǒng)一而放棄原則，妥協(xié)退讓或停止斗爭。爭取祖國統(tǒng)一的途徑或手段可以是和平的也可以是武力的，決非僅限于和平一種方式而自縛手腳。至于何時何地采取何種手段爭取統(tǒng)一，要靈活運用，視具體情況而定，不可刻板、老套一概而論。
參考文獻：
[1] 陳旭麓，等.孫中山集外集[M].上海：上海人民出版社，1990.
[2] 孫中山選集[M].北京：中華書局，1956.
[3] 孫中山全集：第11卷[M].北京：中華書局，1986.
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