建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的毛概論文
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)當(dāng)前的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略性任務(wù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的毛概論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的毛概論文篇一：《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的哲學(xué)思考》
摘要：社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)和要求，是社會(huì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的產(chǎn)物。“和諧社會(huì)”理念是對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，在社會(huì)主義發(fā)展新條件下的科學(xué)闡釋。這一理念不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“和合精神”，批判地吸收了西方分析社會(huì)發(fā)展的理性主義傳統(tǒng)，而且發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)發(fā)展的理論。
關(guān)鍵字：和諧社會(huì);以人為本;人與自然的和諧
一、當(dāng)前中國(guó)的國(guó)情需要建設(shè)和諧社會(huì)
首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)人口多，底子薄，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展很不平衡，生態(tài)環(huán)境、自然資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不和諧問(wèn)題比較突出。對(duì)于不和諧問(wèn)題，必須用發(fā)展和改革的方法予以解決，這既是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政中經(jīng)過(guò)艱辛探索所積累的一條成功經(jīng)驗(yàn)，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的原則。其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的必然選擇。我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些不和諧的問(wèn)題。例如，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題、不同群體的收入差距問(wèn)題、對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依賴問(wèn)題、資源消耗過(guò)度與生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題等。為了減少和解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，我們必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。為了不斷鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)，并把新的社會(huì)階層團(tuán)結(jié)凝聚在黨的周圍，擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，就必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。
二、構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)“以人為本”的時(shí)代主題
“以人為本”是我們的時(shí)代主題，這是一種理念。“以人為本”中的人是對(duì)象，本是原則、理念、要求。人有三層：個(gè)人、群體、人類;本有三義：相對(duì)人對(duì)物的依賴，把人當(dāng)主體;相對(duì)人被邊緣化，把人當(dāng)作依據(jù);相對(duì)把人當(dāng)作手段，把人當(dāng)作目的。因此，它要求我們尊重人、關(guān)懷人、為了人。馬克思說(shuō)：“人是人的最高本質(zhì)”。“以人為本”之所以是時(shí)代主題是因?yàn)橐郧拔覀儗?duì)人的關(guān)注不夠，對(duì)人的尊重不夠，構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷，并為實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
三、人與人之間的和諧和人與自然的和諧
和諧社會(huì)，人人共享;構(gòu)建和諧，人人有責(zé)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，核心在于不斷增進(jìn)人與人之間的和諧。促進(jìn)人與人之間的和諧，需要我們每一個(gè)人都多一份寬容。一個(gè)家庭、一個(gè)單位、一個(gè)社會(huì)，只有做到了人與人之間的和諧相處，心情才能舒暢，發(fā)展才有活力。人際關(guān)系和諧了易于形成強(qiáng)大的凝聚力，產(chǎn)生科學(xué)的決策，提高工作效率。在和諧的氛圍中，大家可以集思廣益，暢所欲言，更容易制訂出適合發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃;在和諧的人際關(guān)系氛圍中，大家心往一處想，勁往一處使，就能夠形成強(qiáng)大的向心力，自然就提高了工作效率。
人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。社會(huì)的和諧有賴于人與自然的和諧。人與自然的不和諧，人對(duì)自然資源的盲目的無(wú)限制的掠奪，必然會(huì)造成自然資源的枯竭，森林的破壞和減少，土地的退化、荒漠化和沙漠化，水資源的減少和污染，最終導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。走人與自然和諧相處之路，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人自身全面和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
四、和諧社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾
黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，提出社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是不斷提高的人民物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，把以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。如何解決初級(jí)階段的主要矛盾呢?就要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力的發(fā)展。我們社會(huì)上出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，歸根到底，取決于生產(chǎn)力發(fā)展。財(cái)富的最大化就是要把蛋糕做大，分配的公平化就是要把蛋糕分好，蛋糕做大是前提和基礎(chǔ)，必須堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，把蛋糕做大。同時(shí)不能忽略了公平問(wèn)題，不能忽略公平分配問(wèn)題，要把蛋糕分好。
五、構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量
堅(jiān)持以人為本，不僅是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的繼承、運(yùn)用和發(fā)展，而且是對(duì)唯物史觀的繼承、運(yùn)用和發(fā)展;不僅要把人民群眾作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而且要把人民群眾作為構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。第一，必須正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。只有把各面群眾的利益反映好、協(xié)調(diào)好、處理好，把個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益兼顧好、處理好，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。第二，必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。在體制、機(jī)制、法制上保障他們想干事業(yè)、能干事業(yè)、干成事業(yè)，真正做到使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。第三，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行一切相信群眾，依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，只有既相信群眾、依靠群眾、聯(lián)系群眾，又領(lǐng)導(dǎo)群眾、組織群眾、教育群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力。第四，必須切實(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧。
六、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系
辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，也是我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。近年來(lái)，我國(guó)理論界特別是哲學(xué)界圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一問(wèn)題，展開了廣泛深入的討論和研究，取得了許多重要的成果。這對(duì)于提高人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解，并進(jìn)一步豐富與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。我們黨自建黨以來(lái)80多年的奮斗歷程中，不論在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，始終一貫地明確堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義與歷史唯物主義這一科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的哲學(xué)，它將隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷變換著研究的重點(diǎn)或主題，而馬克思主義哲學(xué)基本原理本身卻是相對(duì)穩(wěn)定的，具有普遍的指導(dǎo)意義。，要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下去討論理論創(chuàng)新，要從理論與實(shí)際、繼承與發(fā)展的結(jié)合上去理解或解讀十六大以來(lái)黨中央提出的新理念和新思想。
【參考文獻(xiàn)】
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建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的毛概論文篇二：《毛澤東思想對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義》
[摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。早在建國(guó)初期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人就對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了很多重要理論和實(shí)踐探索。
[關(guān)鍵詞]毛澤東思想;和諧社會(huì)
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新課題。和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的美好社會(huì)。[1]事實(shí)上，早在新中國(guó)成立初期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索，毛澤東雖然沒(méi)有使用過(guò)“和諧社會(huì)”這一概念，但他的思想和實(shí)踐中有很多都涉及到我們所提倡的“和諧社會(huì)”問(wèn)題，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，仍具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用，是我們寶貴的理論資源。
一、毛澤東在中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的重要思想是和諧社會(huì)理論創(chuàng)建的重要前提
建國(guó)以后，毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)進(jìn)行了深入探索，提出了一系列重要思想。政治方面，毛澤東立足中國(guó)實(shí)際，確定了人民民主專政的基本制度框架，建立了全國(guó)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度，其目標(biāo)是“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，[2]P457～457保證人民群眾平等和真正當(dāng)家作主。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)總體目標(biāo)和合理途徑進(jìn)行了論述，他強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨和國(guó)家應(yīng)當(dāng)把工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，集中精力發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東提出管理體制改革的主要思想，這就是發(fā)揮中央和地方這兩個(gè)積極性;兼顧國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人三者的關(guān)系，絕不能只顧一頭，要建立黨委領(lǐng)導(dǎo)下的職工代表大會(huì)制度，使之成為擴(kuò)大企業(yè)民主、監(jiān)督行政、克服官僚主義的良好形式。在文化建設(shè)方面，毛澤東從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，提出了“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”的文化建設(shè)方針。并提出“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，[3]P385為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同進(jìn)步的社會(huì)。毛澤東對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行的有益探索，對(duì)我們今天構(gòu)建包括政治和諧、經(jīng)濟(jì)和諧、文化和諧、世界和諧在內(nèi)的社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
二、毛澤東關(guān)于群眾路線的思想是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要保證
群眾路線是毛澤東思想活的靈魂，毛澤東的群眾路線體現(xiàn)在，相信人民群眾，依靠人民群眾，關(guān)心人民群眾和一切為了人民群眾。毛澤東反復(fù)告誡全黨，必須堅(jiān)持一切從人民利益出發(fā)，把符合最廣大人民群眾的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，以全心全意為人民服務(wù)作為黨的唯一宗旨。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)。”[4]P1094-1095毛澤東還強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和保護(hù)好廣大農(nóng)民的利益，他曾明確指出：“中國(guó)的主要人口是農(nóng)民，革命靠了農(nóng)民的援助才取得了勝利，國(guó)家工業(yè)化又要靠農(nóng)民的援助才能成功。”[5]P643他認(rèn)為，我們必須堅(jiān)持城鄉(xiāng)兼顧、共同繁榮，使城市和農(nóng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)都實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使工人和農(nóng)民都富裕起來(lái)。毛澤東的群眾路線密切了黨群關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，增強(qiáng)了共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。實(shí)踐證明，我們黨只有充分相信和依靠人民群眾，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能動(dòng)員最廣大人民的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，共同為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)不懈奮斗。
三、毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的論述為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的理論依據(jù)
毛澤東提出了要正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)人與人之間的社會(huì)關(guān)系，為創(chuàng)造有利于生產(chǎn)力發(fā)展的良好的社會(huì)環(huán)境和政治局面，提供了基本的理論依據(jù)。建國(guó)以后，隨著社會(huì)主義改造的完成，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，提出了“國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[6]P1433他指出，黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，雖然毛澤東關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾和主要任務(wù)的思想后來(lái)沒(méi)有堅(jiān)持下去，但卻為我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，解決構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題提供了科學(xué)依據(jù)。針對(duì)人民內(nèi)部矛盾，毛澤東提出要使人民懂得采取正確的方法進(jìn)行處理，要普遍提倡和善于運(yùn)用“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的公式，加強(qiáng)思想政治工作，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要原則。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)和諧社會(huì)，是一個(gè)新的歷史課題。我們應(yīng)十分清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧要首先實(shí)地解決重大的社會(huì)矛盾，我們比較重視貧富差距懸殊，城鄉(xiāng)及地區(qū)差距擴(kuò)大，勞資矛盾突出，社會(huì)保障體系不完善，干部腐敗及干群關(guān)系緊張等當(dāng)前突出的社會(huì)問(wèn)題和矛盾，卻較少深入思考產(chǎn)生這些矛盾的根源。在今天的社會(huì)主義社會(huì)，執(zhí)政者與人民群眾之間，各個(gè)社會(huì)矛盾，是根本利益一致前提下的矛盾，完全應(yīng)該而且能夠在堅(jiān)持以人民群眾利益為先和團(tuán)結(jié)一致的前提下，通過(guò)溝通、協(xié)調(diào)以及行政、法律等文明方式來(lái)解決，可以說(shuō)，毛澤東關(guān)于社會(huì)矛盾的思想對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
四、毛澤東關(guān)于正確處理各種關(guān)系的思想為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了基本方法
社會(huì)主義制度建立后，如何從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，走出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東進(jìn)行了初步探索。他對(duì)個(gè)人與集體、民主與集中、改造人與改造世界等許多重大關(guān)系或重大矛盾做了辨證的思考，提出了要消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別等三大差別。論述了國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系等。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，這是我們構(gòu)建和諧社會(huì)必須遵循的一條基本原則。社會(huì)和諧取決于各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的和諧，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。
毛澤東是20世紀(jì)最偉大的人物，他在20世紀(jì)的中國(guó)歷史上刻下了深深的烙印，對(duì)他這樣一個(gè)世紀(jì)性的偉大領(lǐng)袖的最好紀(jì)念，莫過(guò)于讓毛澤東思想的理性光輝，繼續(xù)照耀我們一代新人，把他的未竟之業(yè)進(jìn)行到底。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，并以其理論基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的具體實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)
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[2][3][4][5][6]《毛澤東選集》，第5卷[M]，北京，人民出版社1991年版
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的毛概論文篇三：《淺談社會(huì)主義和諧教育的建設(shè)》
摘要：和諧教育是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，建設(shè)和諧教育具有非常重要的意義。建設(shè)社會(huì)主義和諧教育要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本。要把和諧教育建設(shè)成為民主法治的教育、公平正義的教育、誠(chéng)信友愛(ài)的教育、充滿活力的教育、安定有序的教育、人與自然和諧相處的教育。當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義和諧教育要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平;明確政府職責(zé)，普及義務(wù)教育;加快發(fā)展并完善各類教育，提高教學(xué)水平。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;教育;和諧
“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)主義的教育自然也應(yīng)該是和諧的。當(dāng)前，我們必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則，抓好社會(huì)主義和諧教育的建設(shè)。
一、建設(shè)社會(huì)主義和諧教育的重要性
在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，教育的和諧具有非常重要而且特殊的地位，沒(méi)有社會(huì)主義教育的和諧，社會(huì)主義的和諧便是不完整的，也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
(一)和諧教育是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。無(wú)論在什么社會(huì)，文化都是構(gòu)成社會(huì)的重要組成部分，在文化建設(shè)中，教育具有舉足輕重的地位，因此，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中，教育的和諧便是題中應(yīng)有之義。
(二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性也對(duì)建設(shè)和諧教育提出了相同的要求。在黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中，首先講的就是“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性”，在提到影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題時(shí)，列出的主要問(wèn)題就包括教育，所以，教育的和諧在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中同樣具有重要性和緊迫性。
二、建設(shè)社會(huì)主義和諧教育的原則
建設(shè)社會(huì)主義和諧教育，應(yīng)該遵循以下原則。
(一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)有力的政治保證，建設(shè)社會(huì)主義和諧教育，也必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也只有堅(jiān)持黨對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，才能建設(shè)好社會(huì)主義和諧教育。
(二)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。教育的發(fā)展關(guān)系到城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面的發(fā)展問(wèn)題，在建設(shè)社會(huì)主義和諧教育時(shí)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則，借助教育的和諧發(fā)展，推動(dòng)全社會(huì)的和諧發(fā)展。
(三)堅(jiān)持以人為本。以人為本既是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則。教育關(guān)系到全國(guó)人民、尤其是弱勢(shì)群體的根本利益，我們要始終把最廣大人民的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在建設(shè)社會(huì)主義和諧教育時(shí)做到教育為了人民、教育依靠人民、教育的發(fā)展成果由人民共享，通過(guò)教育促進(jìn)入的全面發(fā)展。
三、建設(shè)社會(huì)主義和諧教育的目標(biāo)
社會(huì)主義和諧教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，因此，按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，我們應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義教育建設(shè)成為：
(一)民主法治的教育。無(wú)論是在思想教育課上，還是在教學(xué)中，都要體現(xiàn)社會(huì)主義民主精神。教師要尊重學(xué)生，學(xué)生要尊敬老師，建立民主、平等的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育民主。和諧教育也必須強(qiáng)調(diào)法治，要用法治來(lái)保障教學(xué)有條不紊地進(jìn)行，“依法治教”。
(二)公平正義的教育。公平正義是社會(huì)主義追求的目標(biāo)，也是和諧教育的目標(biāo)。教育正義是指在教育中要重視培養(yǎng)人的思想道德，教書重要，育人比教書更重要。(三)誠(chéng)信友愛(ài)的教育。誠(chéng)信友愛(ài)是教育和諧的基礎(chǔ)，我們?cè)谵k學(xué)時(shí)，就要注重維護(hù)社會(huì)主義教育的良好形象，誠(chéng)信辦學(xué);在教育過(guò)程中，要始終注重教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信。教育本身就是一種充滿愛(ài)的事業(yè)，人們把教師比作太陽(yáng)、比作蠟燭、比做園丁，因此，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，必須把友愛(ài)始終貫穿到教育的整個(gè)過(guò)程之中，教育孩子從小要有愛(ài)心，懂得感恩，做善良的人，做甘于為社會(huì)奉獻(xiàn)的人。
(四)充滿活力的教育。教育的目標(biāo)并不是單單教會(huì)人學(xué)到已有的知識(shí)，更重要的是要教會(huì)人學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新。教育的深刻魅力不是教人學(xué)到現(xiàn)成的知識(shí)，而是教人如何解決問(wèn)題，如何創(chuàng)新。自古以來(lái)，教育家都非常重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，成就事業(yè)的人也都有創(chuàng)造精神。因此社會(huì)主義教育也應(yīng)當(dāng)充滿創(chuàng)造的活力，以教育來(lái)促進(jìn)國(guó)家的全面發(fā)展，科教興國(guó)。
(五)安定有序的教育。教書育人需要安全穩(wěn)定、規(guī)范有序的環(huán)境。學(xué)校是教學(xué)的主陣地，因此，首先要建設(shè)和諧校園，做好學(xué)校的安全穩(wěn)定工作，加強(qiáng)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子和教師隊(duì)伍建設(shè)，建立和諧的師生關(guān)系，形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和師德風(fēng)范。和諧教育還要求在教育體制上安定有序。不論是教育體制的改革，還是教育政策的制定，都要顧全大局，確保教育安全穩(wěn)定、規(guī)范有序。
(六)人與自然和諧相處的教育。自然環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育存在的基本前提。隨著全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類能夠認(rèn)識(shí)、占領(lǐng)、改造的領(lǐng)域越來(lái)越廣闊、深入，但是，由于人們不能正確地開發(fā)和利用自然，過(guò)度的吞食自然資源造成了人與自然的嚴(yán)重不和諧，所以，我們的教育不但要以人為本，而且還要教育人們認(rèn)識(shí)到與自然和諧相處的重要性，并學(xué)會(huì)如何與自然和諧相處。
四、建設(shè)社會(huì)主義和諧教育的任務(wù)
當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義和諧教育的任務(wù)主要有以下幾方面：(一)堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平。要全面貫徹黨的教育方針，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革，提高教育質(zhì)量，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)。
(二)明確政府職責(zé)，普及義務(wù)教育。要明確各級(jí)政府提供教育公共服務(wù)的職責(zé)，保證財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)幅度明顯高于財(cái)政經(jīng)常性收入增長(zhǎng)幅度。普及和鞏固九年義務(wù)教育，落實(shí)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。
(三)加快發(fā)展并完善各類教育，提高教學(xué)水平。加快發(fā)展城鄉(xiāng)職業(yè)教育和培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，努力使勞動(dòng)者人人有知識(shí)、個(gè)個(gè)有技能。保持高等院校招生合理增長(zhǎng)，注重增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力。引導(dǎo)民辦教育健康發(fā)展。積極發(fā)展繼續(xù)教育。
1.關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的毛概論文