關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的毛概論文
黨的十六屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，是貫徹黨的十六大精神，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的綱領(lǐng)性文件。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的毛概論文，希望大家喜歡!
關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的毛概論文篇一
《毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索》
摘要：毛澤東這一時(shí)期的探索，無(wú)論是成就還是失誤，都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)極其寶貴的財(cái)富，對(duì)我國(guó)1978年開始的改革開放提供了經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè);國(guó)情;工業(yè)化道路
一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路探索的主要成就
毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路探索主要集中在以下幾個(gè)方面：
(一)突破蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路先河
為了“以蘇為鑒”，毛澤東從實(shí)踐中探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。
第一，走出一條不同于蘇聯(lián)的、中國(guó)式的工業(yè)化道路。由第一個(gè)五年計(jì)劃期間的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展――八大二次會(huì)議的三個(gè)同時(shí)并舉――廬山會(huì)議前的農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的順序，實(shí)際上突破了蘇聯(lián)重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，忽視農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的弊端，走出一條自己的工業(yè)化道路。
第二，走上一條不同于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)管理體制。他克服了蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃管理體制的弊端，提出調(diào)動(dòng)中央和地方兩個(gè)積極性;擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán);企業(yè)內(nèi)部管理的“兩參一改三結(jié)合”等思想。
第三，在分配方面也不同于蘇聯(lián)，兼顧各方利益。探索了所有制形式、人與人之間在勞動(dòng)中的關(guān)系后，分配問題就擺在了毛澤東面前。他指出，“必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。”
第四，突破了斯大林關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，重視價(jià)值法則的作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東逐步認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)商品生產(chǎn)存在的必要性：不僅有利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，而且對(duì)于滿足人們生產(chǎn)和生活需要，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)都起著重要的作用。
(二)提出了一些正確的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針
在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，毛澤東提出了一些行之有效的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，主要有：
第一，堅(jiān)持多、快、好、省的建設(shè)方針。在第一個(gè)五年計(jì)劃期間的1956年初，毛澤東就提出了“多、快、好、省”地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的思想，到八大二次會(huì)議上總路線的正式確立，這一方針才被廣為宣傳和得到認(rèn)可。遺憾的是，毛澤東這一正確的方針在“大躍進(jìn)”時(shí)期，在實(shí)踐過程中沒有得到全面地貫徹執(zhí)行。
第二，調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義的方針。毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的核心就是調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義?！墩撌箨P(guān)系》中的十個(gè)問題“都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。”
第三，勤儉建國(guó)的方針。他提出“要在全黨和全國(guó)人民中發(fā)動(dòng)一個(gè)增產(chǎn)節(jié)約的運(yùn)動(dòng)”，“在企業(yè)、事業(yè)和行政開支方面，必須反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素作風(fēng)，厲行節(jié)約。在生產(chǎn)和基本建設(shè)方面，必須節(jié)約原材料，適當(dāng)降低成本和造價(jià)，厲行節(jié)約。”
第四，兩條腿走路的方針。他提出生產(chǎn)、生活同時(shí)抓，兩條腿走路，不要片面性。”也就是要搞好綜合平衡的問題。因此，有計(jì)劃、按比例地發(fā)展各產(chǎn)業(yè)，搞好綜合平衡、堅(jiān)持兩條腿走路的方針建設(shè)社會(huì)主義，無(wú)論是過去還是現(xiàn)在都是非常重要的。
第五，堅(jiān)持“獨(dú)立自主，自力更生”的方針。毛澤東一貫重視依靠自己的力量進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，特別是我們這么一個(gè)大國(guó)，要想把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)民主富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，就必須依靠自己的力量。
(三)創(chuàng)造了一些正確的具體經(jīng)濟(jì)措施
毛澤東還根據(jù)實(shí)際情況提出了一些經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效措施。
第一，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，處理好國(guó)家、集體和個(gè)人之間的關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。
第二，“兩參一改三結(jié)合”―是我國(guó)企業(yè)民主管理的指導(dǎo)思想。八屆三中全會(huì)上，他提出干部要參加勞動(dòng)、工人要參加生產(chǎn)管理。
(四)奠定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)
社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)開始了全面的、大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。1956年到1960年，初步建立了我國(guó)的工業(yè)體系，也為以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。
第一，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
第二，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批經(jīng)濟(jì)建設(shè)的骨干力量。培養(yǎng)了一大批進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)不可缺少的骨干力量，他們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)中起到了承前啟后、繼往開來(lái)的重要作用。
第三，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。
二、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路探索的主要失誤
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)理論和實(shí)踐上的不足和失誤，也是不可避免的，主要表現(xiàn)在：
(一)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，沒有真正地把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)
在社會(huì)主義改造完成后，黨的工作重心要轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，但由于波匈事件的爆發(fā)、我國(guó)出現(xiàn)的局部動(dòng)蕩和少數(shù)右派分子過激的言論，毛澤東誤以為既然我們黨運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段奪取了全國(guó)勝利，也可以運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)去奪取建設(shè)上的更大勝利。結(jié)果把抓階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)成了黨和國(guó)家的主要任務(wù)和中心工作，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭到嚴(yán)重破壞。
(二)忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，急躁冒進(jìn)，急于求成
毛澤東認(rèn)識(shí)到，要把我國(guó)這樣一個(gè)落后的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，具有長(zhǎng)期性和艱巨性。他又想使我國(guó)早日擺脫一窮二白的面貌，迅速發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，是毛澤東為發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力所采取的措施，由于脫離了實(shí)際、忽視了經(jīng)濟(jì)規(guī)律、超越了社會(huì)發(fā)展階段，給國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重?fù)p失，給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。
(三)脫離我國(guó)生產(chǎn)力的實(shí)際水平，片面追求生產(chǎn)關(guān)系的變革
在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題上，毛澤東注重生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，把社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性絕對(duì)化，公有制規(guī)模越大、程度越高、生產(chǎn)關(guān)系越純，越有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，搞人民公社化運(yùn)動(dòng)，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)。脫離實(shí)際，沒有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事。
(四)忽略價(jià)值規(guī)律，錯(cuò)誤批判“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”
他多次批評(píng)了只講物質(zhì)刺激、不重視政治思想工作的偏向，強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝廣大勞動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的社會(huì)主義積極性，強(qiáng)調(diào)政治掛帥的思想。正因?yàn)檫@一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在分配上采用“大鍋飯”式的平均主義，盡管毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)一切積極因素來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，而且這一思想也深得人心，但平均主義使勞動(dòng)者的積極性受到了壓抑，從而影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的毛概論文篇二
《鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的理論》
摘要：鄧小平繼承發(fā)展馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的理論，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，創(chuàng)造性地從理論上和實(shí)踐上提出和解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)關(guān)系的一系列基本理論問題，創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德建設(shè)理論體系，在豐富和發(fā)展了馬克思主義道德建設(shè)理論方面，做出了杰出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：鄧小平;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);道德建設(shè)
馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)關(guān)系的基本理論是一個(gè)繼承發(fā)展的過程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐推動(dòng)了這個(gè)基本理論的不斷深化和日臻完善。從馬克思到鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的基本理論由于社會(huì)歷史的前進(jìn)而不斷發(fā)展，大致可以分為三個(gè)大的發(fā)展階段。第一階段是馬克思、恩格斯時(shí)期，他們?cè)谝晕ㄎ锸酚^分析研究資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)基礎(chǔ)上，闡述了商品經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系，特別闡述了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德發(fā)展的雙重影響。第二階段是列寧、毛澤東時(shí)期，他們對(duì)社會(huì)主義條件下，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主實(shí)行有一定的商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制的道德建設(shè)進(jìn)行探討研究，既取得成功的經(jīng)驗(yàn)，也存在一些理論上和實(shí)踐上需要進(jìn)一步解決的問題。第三階段即為鄧小平時(shí)期。他把馬克思主義有關(guān)理論與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，從理論上、實(shí)踐上解決了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的原則和方針，為社會(huì)主義時(shí)期的道德建設(shè)提供了科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)。[1]
第一，辯證地解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德和物質(zhì)利益的關(guān)系，確立既能調(diào)動(dòng)人民積極性又堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向道德原則。隨著改革開放的深入，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，鄧小平非常清醒地看到商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的思想道德方面產(chǎn)生的負(fù)面影響，看到在實(shí)踐上出現(xiàn)片面夸大物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)忽視精神作用的不良傾向。鄧小平運(yùn)用辯證法分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品貨幣的雙重性，既要從道德上充分肯定，發(fā)揮它們的積極作用，又要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向逐漸消除其負(fù)面影響，在實(shí)踐上確立“兩手抓”，兩手都要硬的方針。一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。在大力發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，那么思想道德也一定可以上去。這在馬克思主義道德理論上第一次這樣明確系統(tǒng)解決這個(gè)問題，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德建設(shè)確立了基本原則和實(shí)踐方針。
第二，第一次確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合的道德建設(shè)方針。針對(duì)道德建設(shè)出現(xiàn)的問題，鄧小平明確提出社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)區(qū)分先進(jìn)性的共產(chǎn)主義道德和普遍性的社會(huì)主義道德，將兩者結(jié)合起來(lái)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德建設(shè)的基本方針。他依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和廣大群眾的道德覺悟程度，明確地把愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，作為對(duì)廣大群眾的普遍的道德要求。以毫不利己、專門利人為核心的共產(chǎn)主義道德原則是對(duì)共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的要求。把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，才能連結(jié)和引導(dǎo)不同覺悟程度的人們一起向上，形成凝聚億萬(wàn)人民的強(qiáng)大精神力量。鄧小平確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)的基本方針，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上對(duì)道德建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)基本理論的一個(gè)創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。
第三，科學(xué)地解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平與效率的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)上和道德上調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。鄧小平總結(jié)我國(guó)改革開放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出在經(jīng)濟(jì)上一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，在他們帶動(dòng)和幫助下逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。他說：“我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[2]效率優(yōu)先，兼顧公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，科學(xué)地解決了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平與效率的關(guān)系，有效地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，又防止貧富懸殊差別，為達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕指出了一條正確而可行的途徑。
最后，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下培養(yǎng)一代新人確立了具體的目標(biāo)和途徑，具有開拓創(chuàng)新意義。鄧小平明確指出，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新歷史條件下，明確提出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律作為社會(huì)主義新人的具體標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義新人應(yīng)當(dāng)具備思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)兩個(gè)方面，思想道德方面主要要具備共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義道德，這是社會(huì)主義新人的首要標(biāo)準(zhǔn)，確保培養(yǎng)的正確方向?？茖W(xué)文化方面要求新人能夠掌握和運(yùn)用當(dāng)代世界的最新科學(xué)技術(shù)知識(shí)，是發(fā)展生產(chǎn)力的主力軍。鄧小平還特別指必須對(duì)青少年開展理想教育和共產(chǎn)主義道德教育，抵制資本主義腐朽思想對(duì)青少年的腐蝕作用，首先要求青少年做到“五愛”，并且在他們之中倡導(dǎo)高層次的共產(chǎn)主義道德，通過艱苦漫長(zhǎng)的工作，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下同樣可以培養(yǎng)造就一代新人。
總之，鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)的理論，是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新歷史條件下創(chuàng)立的，分析研究了前人所沒有分析研究過的問題，解決了前人沒有來(lái)得及解決的問題，對(duì)馬克思主義道德理論的貢獻(xiàn)是不言自明的，最突出的貢獻(xiàn)或特點(diǎn)是具有實(shí)踐性和可操作性，是一門行動(dòng)性的馬克思主義倫理學(xué)，鄧小平創(chuàng)建的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德建設(shè)理論，指導(dǎo)著新時(shí)期的道德建設(shè)實(shí)踐，并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的實(shí)踐不斷深入發(fā)展，這個(gè)理論也隨之不斷豐富。
參考文獻(xiàn)：
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