論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文
科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)安定和和諧社會(huì)建設(shè)的作用日益顯現(xiàn),它是新時(shí)代毛澤東思想的揚(yáng)棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文，希望大家喜歡!
論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文篇一
《試論科學(xué)發(fā)展觀》
摘要：科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本思維觀念。人的理性思維并非一次完成的，往往要經(jīng)過一個(gè)從必然到自由的過程。只有不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)升華，才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。探討人與自然、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)、農(nóng)民問題和政治改革五個(gè)方面的問題，有助于加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)含和外延的理解。
關(guān)鍵詞：人與自然;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);和諧社會(huì)
中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X(2008)08-0008-03
樹立科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)總的題目，其內(nèi)含和外延至少應(yīng)包括五個(gè)方面：
一、科學(xué)地認(rèn)識(shí)人與自然
人既屬于大自然的一部分，又獨(dú)立于自然界，由此就有一個(gè)人與自然的關(guān)系問題。
威廉・配第說過一句名言：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。這里所說的土地，應(yīng)該理解為廣泛意義上的自然界。
自然界對(duì)人類并不吝嗇，廣施普渡給我們提供了廣闊的發(fā)展空間?？墒牵祟惾绻チ丝茖W(xué)發(fā)展觀，就會(huì)變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田，煤礦的野蠻開采，森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放，野生動(dòng)物的滅絕性捕獵，已經(jīng)給我們?cè)斐闪司薮鬄?zāi)難。每一次資源掠奪，自然界都?xì)埧岬貓?bào)復(fù)了我們。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式。都只在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果”。“然后又感到吃驚的是：為達(dá)到上述結(jié)果而采取的行動(dòng)所產(chǎn)生的比較遠(yuǎn)的影響，卻完全是另一回事，在大多情況下甚至是完全相反”?？上?，我們常常忘記了他的忠告。姜戎先生曾作為北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年，最后奉獻(xiàn)給讀者一本《狼圖騰》，道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人，這個(gè)問題暫可存而不論。但作品告誡我們：大規(guī)模的打狼運(yùn)動(dòng)和毀除草原造田，必然帶來嚴(yán)重后果。狼雖然吃羊，但也捕殺旱獺、野兔和田鼠，而這些生物都破壞草場(chǎng)。這是一個(gè)生物鏈。如果不講科學(xué)一味蠻干，就會(huì)造成植被破壞，出現(xiàn)大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學(xué)作品，但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕，并未引起重視，結(jié)果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象，感嘆地稱謂：“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金，而是黃土。
早在20世紀(jì)60年代，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)飽受環(huán)境污染的苦痛。西方學(xué)者把這種現(xiàn)象叫做“環(huán)境危機(jī)”，提出了“經(jīng)濟(jì)增長的代價(jià)”的概念。我們對(duì)這個(gè)問題也許初有認(rèn)識(shí)，但遠(yuǎn)沒有達(dá)到高度重視。經(jīng)濟(jì)增長如果沒有科學(xué)觀念，就會(huì)后患無窮。
二、科學(xué)地完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們時(shí)代的偉大主題。現(xiàn)在仔細(xì)觀察透視，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入WTO，但在很多方面還未和國際接軌，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀念依然頑固。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是不要計(jì)劃，但既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃就必須適度，更確切地說，不應(yīng)占主導(dǎo)地位。計(jì)劃要站在高處，更廣闊的空間應(yīng)該留給市場(chǎng)。計(jì)劃總是出自政府的計(jì)劃，所以，計(jì)劃還有一個(gè)別名，稱作政府調(diào)節(jié)。不言而喻，計(jì)劃一定是政府的權(quán)力和行為。
如果說私有制實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：是一個(gè)自然史的過程，那么。公有制實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，就是一個(gè)社會(huì)史的過程，也可以說是改革和開放的過程。
按說，經(jīng)過理性思維實(shí)現(xiàn)的從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡，應(yīng)該更迅速有效，實(shí)際上并不那么簡單。改革的實(shí)踐證明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)和偏見，往往比中國古老的社會(huì)傳統(tǒng)更為頑固。仔細(xì)觀察，我國目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很多領(lǐng)域仍處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念的統(tǒng)治之下。最突出的表現(xiàn)就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經(jīng)濟(jì)。審批來自權(quán)力，所以，審批經(jīng)濟(jì)也就是權(quán)力經(jīng)濟(jì)。
國家計(jì)委雖然幾經(jīng)易名，現(xiàn)在稱作發(fā)展與改革委員會(huì)，但這并非問題的本質(zhì)。計(jì)劃本身并沒有什么不對(duì)，問題在于計(jì)劃度有多大，范圍有多廣。一般說來，國家計(jì)劃只能顧及大的方面，是宏觀調(diào)控的一種手段。諸如財(cái)政政策，貨幣政策，公共目標(biāo)，國家重大項(xiàng)目。可是，我們目前的情況并非如此，比如項(xiàng)目的審批，可行性研究的下達(dá)，企業(yè)的破產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓和上市，都要經(jīng)過審批。政府行為似乎超出了應(yīng)管的界限。地方建設(shè)的項(xiàng)目，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外，原則上應(yīng)由地方自定。諸如市政建設(shè)、公共交通，用不著都到國家去排隊(duì)審批。須知，審批越少，越能促進(jìn)市場(chǎng)深化。審批經(jīng)濟(jì)還有一個(gè)上行下效的效應(yīng)，也可以說是模仿效應(yīng)。國家既然要審批，地方政府當(dāng)然也要審批，結(jié)果是層層審批。一項(xiàng)工程要蓋30多個(gè)圖章的事情并非偶然現(xiàn)象，而是掣肘可見。審批是權(quán)力的產(chǎn)物，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關(guān)節(jié)，疏通關(guān)系，這自然就構(gòu)成腐敗的一個(gè)根源。
我們經(jīng)常說在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要簡化政府行為，要從指揮轉(zhuǎn)向服務(wù)，要從主角變成配角，可實(shí)際上并非如此，在很多地方，政府行為還在強(qiáng)化。其中的主要原因，就是我們還沒有走出權(quán)力經(jīng)濟(jì)的桎梏，權(quán)力轉(zhuǎn)移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力。我國實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到如今，在民營經(jīng)濟(jì)和企業(yè)改造方面已顯見成效，但以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征的審批經(jīng)濟(jì)，至今并無實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這是市場(chǎng)深化的最大阻力。
三、科學(xué)地實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)
和諧社會(huì)在某種程度上說就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同富裕是構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
改革開放之后，我國的經(jīng)濟(jì)開始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。與此同時(shí)，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”，并提倡“讓一部分先富起來”。經(jīng)過若干年的實(shí)踐，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。多年的大鍋飯?bào)w制的束縛，平均主義的壓抑一經(jīng)釋放，就變成了一股改變分配格局的巨大物質(zhì)力量，收入差別開始形成。收入差距拉開之后，最令人矚目和令人擔(dān)憂的是出現(xiàn)了貧富懸殊的兩個(gè)群體。
1 暴富群體
所謂暴富群體大致有兩種情況：一種是經(jīng)過資本投入或引進(jìn)外資通過合法渠道和苦心經(jīng)營，抓住改革開放大好時(shí)機(jī)而致富的人;一種是通過權(quán)錢交易，“炒批文”、“炒貸款”、“炒產(chǎn)權(quán)”、“炒地號(hào)”，獲取巨額財(cái)富，利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產(chǎn)、買官賣官。前一種情況，原則上屬于政策允許的要素分配之列，只能通過經(jīng)濟(jì)杠桿和政府宏觀調(diào)控的辦法去解決。至于后一種情況，則屬反腐敗的范圍，只能靠行政和法律手段去治理和懲治。
2 貧困階層
與暴富群體相對(duì)應(yīng)，出現(xiàn)了一個(gè)貧困階層。這個(gè)階層主要指企業(yè)改革中的冗員、隱性失業(yè)人員、下崗職工、退休人員、部分吃財(cái)政飯的工薪族，以及在城鎮(zhèn)中流動(dòng)的非城鎮(zhèn)人口、無業(yè)游民，社會(huì)應(yīng)管一時(shí)尚無人管的盲目流動(dòng)人口。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，1994年全國城鎮(zhèn)已有2000萬人生活困難。城鄉(xiāng)總和約有近9000萬居民處于待救濟(jì)的貧困狀態(tài)。截止目前，大約有1.2億，約占全國人口的10%。
鄧小平曾經(jīng)指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，
兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”讓一部分先富起來，并不是讓一部分富裕讓另一部分永遠(yuǎn)貧困，而是通過先富的人拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，積累國民財(cái)富，使全社會(huì)富裕，增加貧困階層的收入，在收入差別相對(duì)存在的情況下，防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導(dǎo)的――以“共同富裕”為“根本目標(biāo)”。“走社會(huì)主義道路，就是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)行為，一定會(huì)產(chǎn)生貧富懸殊和兩極分化，這是從封建社會(huì)末期就已經(jīng)呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然偉大但并非萬能，調(diào)節(jié)貧富差距，實(shí)現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”，必然要依賴政府調(diào)控。林毅夫教授曾經(jīng)提出：“中國的貧富差距不是因?yàn)楦徽咛?，而是因?yàn)楦F者太窮”。目前，最迫切的任務(wù)是確立一個(gè)城鎮(zhèn)最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”，意指居民收入達(dá)到這種貧困程度，社會(huì)有義務(wù)為其基本生活提供社會(huì)援助。生活保障線如何定位，現(xiàn)在尚無統(tǒng)一說法。定得太低，不利于社會(huì)安定，定得太高，又不切實(shí)際。從理論上說，應(yīng)定在最低工資標(biāo)準(zhǔn)和基本生活保障費(fèi)用之間。在現(xiàn)有物價(jià)水平和實(shí)際消費(fèi)水平的情況下，應(yīng)定在每月300～400元之間為宜。
四、科學(xué)地面對(duì)農(nóng)民問題
早在1927年3月，毛澤東同志就在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中開宗明義地指出過中國“農(nóng)民問題的嚴(yán)重性”。時(shí)至今日，我們依然可以說，農(nóng)民問題還是中國的嚴(yán)重問題。
從國民產(chǎn)值的比重上說，我們已不再是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，但就人口和就業(yè)結(jié)構(gòu)上說，我們依然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國。中國的人口現(xiàn)在大約有13億，農(nóng)民就占有9～10億，占總?cè)丝诘?0%以上。在發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)人口只占不足10%。由于農(nóng)村人口甚多，中國農(nóng)戶平均占有耕地只有0.42公頃，美國為195.2公頃，西歐為18～65公頃，日本為1.4公頃，韓國為1.2公頃。這里至少說明兩個(gè)問題：第一，中國和發(fā)達(dá)國家差距依然很大，是不發(fā)達(dá)的發(fā)展;第二，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和富裕程度，和城市尚有很大差距，依然是中國社會(huì)發(fā)展的瓶頸。
中國要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，其基本標(biāo)志是人均收入為800～1000美元。這個(gè)目標(biāo)可以說在城市早就實(shí)現(xiàn)了。現(xiàn)在重要的問題是農(nóng)村，如果占70%以上的農(nóng)民收入上不去，這個(gè)目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。
據(jù)調(diào)查，1995年的計(jì)算結(jié)果為農(nóng)村居民人均收入530元，共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底，農(nóng)村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩(wěn)定地解決溫飽問題。農(nóng)村的低收入標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力為參照系的概念，標(biāo)準(zhǔn)高于貧困線。1995年，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力人均收入約為3100元，有的學(xué)者認(rèn)為1240元為低收入線，并據(jù)此估計(jì)大約有1億農(nóng)村勞動(dòng)者，處在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下。目前的情況也許有所改變，但基本仍在低收入陷阱中徘徊。
“一五”、“二五”時(shí)期，我們?cè)懥恋靥岢鲞^農(nóng)業(yè)機(jī)械化的口號(hào)，改革開放年代，我們又把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為四化的重要內(nèi)容之一，之后又相繼提出“科技興農(nóng)”、“綠色農(nóng)業(yè)”的目標(biāo)，可惜，至今收效甚微。農(nóng)業(yè)機(jī)械化最成功的例證應(yīng)屬我們?cè)?jīng)興辦的一批國營農(nóng)場(chǎng)，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中，那是驚心動(dòng)魄的一幕。國營農(nóng)場(chǎng)固然有經(jīng)營體制的問題，但大農(nóng)業(yè)集約化管理的含義并沒有什么錯(cuò)誤。伴隨著國營農(nóng)場(chǎng)的解體和聯(lián)產(chǎn)承包：大農(nóng)業(yè)的問題也隨之消失，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制轉(zhuǎn)換中不應(yīng)該出現(xiàn)的副產(chǎn)品。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包每戶平均只占0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃，拖拉機(jī)一開就到了地頭，這如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化，如何實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，從而又如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?這是一個(gè)非常值得認(rèn)真研究的課題。
改革開放之后，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)“溫州模式”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)“蘇南模式”，但對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，影響最大的莫過于以“包產(chǎn)到戶”為特征的“安徽模式”?？梢钥隙ǖ卣f，這些創(chuàng)造性思維在中國向市場(chǎng)過渡的過程中都立下了汗馬功勞，建立了不可磨滅的功績。但是，我們必須學(xué)會(huì)辯證思維，任何一個(gè)好的模式都不可能一勞永逸。“溫州模式”確實(shí)使溫州發(fā)跡了，但現(xiàn)在不知道下一步怎么辦，只好到各地去買企業(yè)。“蘇南模式”使鄉(xiāng)鎮(zhèn)富了一陣，但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上，又何以謀求更高的目標(biāo)?“安徽模式”曾經(jīng)敲響了中國農(nóng)村改革的晨鐘，但現(xiàn)在安徽仍屬不發(fā)達(dá)地區(qū)，依然很窮。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包充其量只是一種過渡形式，如何適時(shí)改變，這是擺在我們面前的嚴(yán)峻任務(wù)。
農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式究竟路在何方?這是一個(gè)必須認(rèn)真回答的問題。但有一點(diǎn)可以肯定，必須走大農(nóng)業(yè)的道路，只有大農(nóng)業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)集約化、機(jī)械化、現(xiàn)代化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能造就小農(nóng)意識(shí)。只有大農(nóng)業(yè)，才能造就現(xiàn)代觀念，才能建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。
五、科學(xué)地推進(jìn)政治體制改革
我國的體制改革，是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域率先發(fā)起的，經(jīng)濟(jì)決定政治，按照自然和邏輯的推進(jìn)，必然引伸出政治體制改革。改革只有配套，才能產(chǎn)生奇效。改革的總設(shè)計(jì)師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，因?yàn)槭紫扔龅饺说恼系K。”令人遺憾的是，我國的改革一直走的是一條單行道，政治體制改革至今未能走向前臺(tái)。從歷史發(fā)展的線索上看，政治改革是由經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)出來的，完全意義上的政治體制改革和建設(shè)，屬于政治學(xué)的范疇，但從和經(jīng)濟(jì)體制改革相關(guān)的意義上說，則屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關(guān)的經(jīng)濟(jì)體制，目前的問題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
1 審批經(jīng)濟(jì)
審批來自權(quán)力。所以，審批經(jīng)濟(jì)也就是權(quán)力經(jīng)濟(jì)。審批既然表現(xiàn)為權(quán)力，在遇到障礙時(shí)往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關(guān)節(jié)，疏通關(guān)系，這自然就構(gòu)成腐敗的一個(gè)根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標(biāo)又治本。批地號(hào)、批指標(biāo)、批項(xiàng)目，完全可以通過競標(biāo)會(huì)和采購中心去解決，這既有公平，又有效率。須知，審批越少。越能促進(jìn)市場(chǎng)深化。廢止審批經(jīng)濟(jì)的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力，權(quán)力轉(zhuǎn)移又有賴于政治體制改革。
2 命令經(jīng)濟(jì)
命令經(jīng)濟(jì)是格留達(dá)在《比較經(jīng)濟(jì)制度》一書中提出的概念。后來又被艾登堡在《經(jīng)濟(jì)體制》一書中做了發(fā)揮。指令經(jīng)濟(jì)的突出表現(xiàn)是下達(dá)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代這種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)帶有強(qiáng)制性，“愛你沒商量”，無論是城市企業(yè)，還是農(nóng)村農(nóng)戶都必須按指標(biāo)完成任務(wù)?，F(xiàn)在我們處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，但計(jì)劃觀念依然頑固。即使是指導(dǎo)性計(jì)劃，對(duì)于那些政府任命的董事長、總經(jīng)理，依然是一種強(qiáng)約束。指令經(jīng)濟(jì)的另一表現(xiàn)是政府立項(xiàng)。政府立項(xiàng)不是完全不要，但只能是那些政府投資的項(xiàng)目?，F(xiàn)在的問題在于政府立項(xiàng)就象冬天刮的西北風(fēng)一樣，到處都是。甚至民營企業(yè)、股份制企業(yè)都要排隊(duì)等待立項(xiàng)批復(fù)?，F(xiàn)在這種立項(xiàng)制度已經(jīng)造成了引資障礙，外資機(jī)構(gòu)也學(xué)會(huì)了看政府批復(fù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則應(yīng)是企業(yè)自行立項(xiàng)，專家審定，這會(huì)減少很多麻煩。
3 獨(dú)占經(jīng)濟(jì)
獨(dú)占就是壟斷，但壟斷還是不完全意義上的獨(dú)占，因?yàn)樗€可以有一二個(gè)競爭者，獨(dú)占則是徹底的獨(dú)家經(jīng)營。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，很多領(lǐng)域都表現(xiàn)為國家壟斷。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，情況有所改變。但仔細(xì)考察，我國經(jīng)濟(jì)目前還存在著大量的國家壟斷。這些領(lǐng)域包括：郵電通訊;金融體系;新聞出版;事業(yè)單位。
嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)分析表明，國家壟斷即使賺錢用之于民，仍會(huì)降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。“因這將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨(dú)占的航空，二戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“人民快運(yùn)航空公司”，改變了服務(wù)方式，降低了服務(wù)費(fèi)用，票價(jià)幾乎降低了一半，滿座率大大上升，結(jié)果使國有航空公司也不得不改變運(yùn)營方式。我國也有類似情況，電訊業(yè)就因多了一家“聯(lián)通”，服務(wù)面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個(gè)成功的例證。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀上要求政府行為的轉(zhuǎn)變，政府要放棄那些本來不屬于自己的權(quán)力，則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效，社會(huì)也就越發(fā)展、越進(jìn)步。
論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文篇二
《科學(xué)發(fā)展觀》
[摘要]科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，堅(jiān)持并發(fā)展了黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨治國理政的最新理論成果。
[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀;理論;創(chuàng)新
[作者簡介]李紅衛(wèi)，黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院副院長，副教授，法學(xué)碩士，湖北黃岡438000
[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2728(2007)05-0004-03
發(fā)展是人類社會(huì)永恒的話題，人類從誕生之日起始終面臨著發(fā)展問題。中國改革開放以來的偉大實(shí)踐向人們昭示：中華民族的崛起和復(fù)興在于發(fā)展，不發(fā)展只能是死路一條。而有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)導(dǎo)致什么樣的發(fā)展結(jié)果。新中國建立以來，幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論為指導(dǎo)，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展著符合中國國情和時(shí)代潮流的科學(xué)發(fā)展觀，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
一、馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論
19世紀(jì)中葉，革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在抨擊和批判資本主義社會(huì)畸形發(fā)展并繼承資本主義創(chuàng)造的文明成果的基礎(chǔ)上，第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展作了全面的研究，創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因、階段、手段和形式。馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論集中體現(xiàn)在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之中，它探討了人類社會(huì)發(fā)展中的問題及其一般規(guī)律，構(gòu)成了一個(gè)完整的發(fā)展理論體系。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論有兩個(gè)突出特點(diǎn)：其一，突出了生產(chǎn)力是決定社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力的作用。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展既是物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力起決定作用的結(jié)果，也是政治、文化、思想、精神等方面因素起反作用的結(jié)果。一句話，社會(huì)發(fā)展是社會(huì)各因素相互作用的結(jié)果。其二，馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的基本問題和目標(biāo)是人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)從低級(jí)文明到高級(jí)文明、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的過程。社會(huì)主義社會(huì)就是要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的全面發(fā)展。人既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的手段，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。堅(jiān)持目的與手段的統(tǒng)一，并把人的全面發(fā)展確立為社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)追求。
馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論為社會(huì)主義的建立、鞏固、完善和發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，正是在這一理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，圍繞發(fā)展問題，進(jìn)行了不懈的探索，形成了豐富的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論。
二、以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論
毛澤東同志對(duì)中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國如何選擇符合國情的發(fā)展道路，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，進(jìn)行了有益的理論探索和實(shí)踐嘗試。他在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中，著眼于調(diào)動(dòng)一切積極因素，全面深刻地論述了社會(huì)主義建設(shè)中各種因素的關(guān)系.提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)和實(shí)踐原則。黨的八大正確指出國內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。因此，要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化。1957年，毛澤東同志又發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，指出社會(huì)主義社會(huì)的人民內(nèi)部矛盾代替敵我矛盾已成為國內(nèi)主要矛盾，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會(huì)主義政治生活的主題，這就為我們黨工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，提供了思想理論依據(jù)。實(shí)踐證明，這些重大的判斷和理論觀點(diǎn)是正確的，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐起到了積極的作用。然而，在此后一個(gè)很長的時(shí)期，我們黨堅(jiān)持用革命的斗爭的方法促社會(huì)發(fā)展的路線，超越社會(huì)發(fā)展階段，脫離國家實(shí)際，導(dǎo)致了我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的停頓、滯后甚至倒退，生產(chǎn)力得不到應(yīng)有的發(fā)展，人民生活水平得不到應(yīng)有的提高，各種社會(huì)矛盾不斷激化，黨和國家處于一個(gè)十分危險(xiǎn)的境地。
三、以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論
在““””結(jié)束后的重要?dú)v史關(guān)頭，鄧小平同志緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，義無反顧地超越社會(huì)主義現(xiàn)代化的傳統(tǒng)發(fā)展模式，創(chuàng)立了鄧小平理論，引導(dǎo)中國走上了改革開放的發(fā)展道路。
第一，“發(fā)展才是硬道理”，用發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)一切。鄧小平站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代的特點(diǎn)和脈搏，認(rèn)為發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題之一，發(fā)展更為重要，發(fā)展才是硬道理。只有把發(fā)展放在首位，用發(fā)展來統(tǒng)領(lǐng)一切，中國人民才能自立于世界民族之林，中華民族才能復(fù)興，才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義，而“不堅(jiān)持改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。
第二，發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人民。深情地愛著祖國和人民的鄧小平同志，其畢生的奮斗目標(biāo)就是為人民謀利益。所以他在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，早就將發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿定義為人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益。發(fā)展的結(jié)果如何，關(guān)鍵是要符合“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義本質(zhì)也是以最終達(dá)到廣大人民的共同富裕為目標(biāo)。這些閃光的思想超越了早期發(fā)展觀的片面性和膚淺性，使我國的發(fā)展觀立足于馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)之上。
第三，發(fā)展觀應(yīng)該是全面協(xié)調(diào)的。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體制定的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略是富強(qiáng)、民主、文明三位一體、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。這突出體現(xiàn)在他所提出的一系列“兩手抓”、“兩手都要硬”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)中。如一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明;一手抓建設(shè)，一手抓法制;一手抓改革開放，一手抓打擊經(jīng)濟(jì)犯罪;一面抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一面抓資源的有效利用和環(huán)境保護(hù);一面抓計(jì)劃生育，一面抓人口素質(zhì)的提高等等?？梢姡囆∑降陌l(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、思想文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第四，在全面發(fā)展的目標(biāo)下，突出非均衡發(fā)展。均衡發(fā)展、同步富裕，其結(jié)果只能是共同貧窮。鄧小平主張中國的發(fā)展應(yīng)是跳躍式、非均衡發(fā)展。從全局來看，在突破口的選擇上，先農(nóng)村后城市;在整體推進(jìn)方式上，先經(jīng)濟(jì)后政治;在區(qū)域推進(jìn)方式上，先沿海后內(nèi)地;在發(fā)展途徑選擇上，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。當(dāng)然這種非均衡發(fā)展是有前提條件的，要以富強(qiáng)、民主、文明為總體發(fā)展目標(biāo)，以共同富裕作為中國現(xiàn)代化的終極價(jià)值目標(biāo)。因而，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持共同富裕的根本原則，是中國現(xiàn)代化發(fā)展必須遵循的根本價(jià)值取向。
四、以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論
江澤民同志在世紀(jì)之交的新的歷史條件下，堅(jiān)持運(yùn)用發(fā)展了鄧小平理論，進(jìn)一步加深了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，在中國社會(huì)發(fā)展的具體途徑和發(fā)展的最終歸宿等問題上進(jìn)行了新的探索，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我黨的社會(huì)發(fā)展理論。
第一，發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。江澤民同志帶領(lǐng)我們黨和人民在全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，進(jìn)一步從黨的宗旨、任務(wù)和執(zhí)政規(guī)律出發(fā)，明確提出了加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展，是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的“第一要?jiǎng)?wù)”，突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的功能和地位，使我們黨新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展理論在鄧小平同志發(fā)展理論的基礎(chǔ)上擴(kuò)充了新的內(nèi)涵。
第二，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)和最高價(jià)值追求。江澤民同志認(rèn)為，社會(huì)主義對(duì)資本主義超越，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率上，還體現(xiàn)在創(chuàng)造公正合理的社會(huì)秩序、促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展上。這就是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)的最本質(zhì)的規(guī)定，也是我們?yōu)橹畩^斗的長遠(yuǎn)目標(biāo)和最高價(jià)值追求。
第三，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀(jì)90年代，我國政府從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展思想的可貴，積極參與一系列國際會(huì)議和協(xié)定的簽署，將可持續(xù)發(fā)展列為我們的基本國策之一?？沙掷m(xù)發(fā)展觀主要包括：自然資源的永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ);環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的條件;人口是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵;科技創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力;在當(dāng)代人和后代人的關(guān)系上，實(shí)現(xiàn)資源的合理使用和人類的長久健康發(fā)展。
第四，走新型工業(yè)化發(fā)展道路。傳統(tǒng)工業(yè)化模式雖然使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了很大的發(fā)展，但卻是以自然資源的過量消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞為代價(jià)的。我國是人均資源相對(duì)不足、環(huán)境承載能力比較薄弱的國家，現(xiàn)實(shí)迫使我們必須轉(zhuǎn)換發(fā)展思路，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。堅(jiān)持工業(yè)化和信息化相結(jié)合的發(fā)展道路，極大地拓展和豐富了傳統(tǒng)工業(yè)化的內(nèi)涵。
五、以胡錦濤同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)發(fā)展理論
以胡錦濤同志為的黨中央在總結(jié)我國建國以來特別是改革開放以來的歷史經(jīng)驗(yàn)和吸取世界文明成果的基礎(chǔ)上，在十六屆三中全會(huì)的決議中創(chuàng)造性提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀反映了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的最新成果和重大創(chuàng)新。
第一，全面發(fā)展。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，唯發(fā)展經(jīng)濟(jì)為大。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為一個(gè)全面而又統(tǒng)一的整體來積極推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，從而克服了以往的發(fā)展觀只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視社會(huì)與人全面發(fā)展的片面性。
第二，協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大提出了以“五個(gè)統(tǒng)籌”為標(biāo)志的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，這就是：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、城鄉(xiāng)相互促進(jìn)的互動(dòng)機(jī)制;統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，加大西部開發(fā)力度，振興東北老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，形成東中西互動(dòng)互補(bǔ)、共同發(fā)展的新格局;統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷解決各種社會(huì)問題，做到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)同步和均衡發(fā)展;統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，在自力更生的基礎(chǔ)上力爭外援，實(shí)行全方位的對(duì)外開放。
第三，可持續(xù)發(fā)展。這是人類社會(huì)發(fā)展道路的積極揚(yáng)棄，就是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力，不應(yīng)破壞資源、污染環(huán)境，正確處理人與自然的關(guān)系，不僅要滿足當(dāng)代人的需要，還要為子孫后代的生存和發(fā)展著想。
第四，以人為本的發(fā)展。這是我黨在發(fā)展問題上的新認(rèn)識(shí)和新觀點(diǎn)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。“人”是指人民群眾，“本”是指人民群眾的根本利益。胡錦濤同志對(duì)此作了深刻論述：“以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
總之，我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞著我國社會(huì)主義發(fā)展問題，進(jìn)行了不懈的探索，形成了豐富的關(guān)于發(fā)展的思想，對(duì)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐起到了積極作用。特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展模式，詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的新方略，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是我國改革開放和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)理論指南。
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