不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 學(xué)科論文 > 毛概論文 >

論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文

時間: 堅烘964 分享

  科學(xué)發(fā)展觀對社會安定和和諧社會建設(shè)的作用日益顯現(xiàn),它是新時代毛澤東思想的揚棄繼承和創(chuàng)新發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文,希望大家喜歡!

  論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文篇一

  《試論科學(xué)發(fā)展觀》

  摘要:科學(xué)發(fā)展觀是推動社會進步的基本思維觀念。人的理性思維并非一次完成的,往往要經(jīng)過一個從必然到自由的過程。只有不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗,并在實踐中認(rèn)識升華,才能到達(dá)光輝的頂點。探討人與自然、市場經(jīng)濟、和諧社會、農(nóng)民問題和政治改革五個方面的問題,有助于加深對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)含和外延的理解。

  關(guān)鍵詞:人與自然;市場經(jīng)濟;和諧社會

  中圖分類號:D616 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2008)08-0008-03

  樹立科學(xué)發(fā)展觀是一個總的題目,其內(nèi)含和外延至少應(yīng)包括五個方面:

  一、科學(xué)地認(rèn)識人與自然

  人既屬于大自然的一部分,又獨立于自然界,由此就有一個人與自然的關(guān)系問題。

  威廉・配第說過一句名言:“勞動是財富之父,土地是財富之母”。這里所說的土地,應(yīng)該理解為廣泛意義上的自然界。

  自然界對人類并不吝嗇,廣施普渡給我們提供了廣闊的發(fā)展空間。可是,人類如果失去了科學(xué)發(fā)展觀,就會變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田,煤礦的野蠻開采,森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放,野生動物的滅絕性捕獵,已經(jīng)給我們造成了巨大災(zāi)難。每一次資源掠奪,自然界都?xì)埧岬貓髲?fù)了我們。恩格斯曾指出:“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式。都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果”。“然后又感到吃驚的是:為達(dá)到上述結(jié)果而采取的行動所產(chǎn)生的比較遠(yuǎn)的影響,卻完全是另一回事,在大多情況下甚至是完全相反”??上?,我們常常忘記了他的忠告。姜戎先生曾作為北京知青,自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊,長達(dá)11年,最后奉獻給讀者一本《狼圖騰》,道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人,這個問題暫可存而不論。但作品告誡我們:大規(guī)模的打狼運動和毀除草原造田,必然帶來嚴(yán)重后果。狼雖然吃羊,但也捕殺旱獺、野兔和田鼠,而這些生物都破壞草場。這是一個生物鏈。如果不講科學(xué)一味蠻干,就會造成植被破壞,出現(xiàn)大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學(xué)作品,但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕,并未引起重視,結(jié)果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象,感嘆地稱謂:“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金,而是黃土。

  早在20世紀(jì)60年代,發(fā)達(dá)國家已經(jīng)飽受環(huán)境污染的苦痛。西方學(xué)者把這種現(xiàn)象叫做“環(huán)境危機”,提出了“經(jīng)濟增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認(rèn)識,但遠(yuǎn)沒有達(dá)到高度重視。經(jīng)濟增長如果沒有科學(xué)觀念,就會后患無窮。

  二、科學(xué)地完善市場經(jīng)濟

  實現(xiàn)市場經(jīng)濟是我們時代的偉大主題?,F(xiàn)在仔細(xì)觀察透視,我們的市場經(jīng)濟的實現(xiàn)還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入WTO,但在很多方面還未和國際接軌,計劃經(jīng)濟的觀念依然頑固。市場經(jīng)濟不是不要計劃,但既然是市場經(jīng)濟,計劃就必須適度,更確切地說,不應(yīng)占主導(dǎo)地位。計劃要站在高處,更廣闊的空間應(yīng)該留給市場。計劃總是出自政府的計劃,所以,計劃還有一個別名,稱作政府調(diào)節(jié)。不言而喻,計劃一定是政府的權(quán)力和行為。

  如果說私有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟:是一個自然史的過程,那么。公有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟,即計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變,就是一個社會史的過程,也可以說是改革和開放的過程。

  按說,經(jīng)過理性思維實現(xiàn)的從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡,應(yīng)該更迅速有效,實際上并不那么簡單。改革的實踐證明,計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)和偏見,往往比中國古老的社會傳統(tǒng)更為頑固。仔細(xì)觀察,我國目前市場經(jīng)濟在很多領(lǐng)域仍處在計劃經(jīng)濟觀念的統(tǒng)治之下。最突出的表現(xiàn)就是我國多年來盛行的審批制度,或簡稱審批經(jīng)濟。審批來自權(quán)力,所以,審批經(jīng)濟也就是權(quán)力經(jīng)濟。

  國家計委雖然幾經(jīng)易名,現(xiàn)在稱作發(fā)展與改革委員會,但這并非問題的本質(zhì)。計劃本身并沒有什么不對,問題在于計劃度有多大,范圍有多廣。一般說來,國家計劃只能顧及大的方面,是宏觀調(diào)控的一種手段。諸如財政政策,貨幣政策,公共目標(biāo),國家重大項目??墒牵覀兡壳暗那闆r并非如此,比如項目的審批,可行性研究的下達(dá),企業(yè)的破產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓和上市,都要經(jīng)過審批。政府行為似乎超出了應(yīng)管的界限。地方建設(shè)的項目,除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外,原則上應(yīng)由地方自定。諸如市政建設(shè)、公共交通,用不著都到國家去排隊審批。須知,審批越少,越能促進市場深化。審批經(jīng)濟還有一個上行下效的效應(yīng),也可以說是模仿效應(yīng)。國家既然要審批,地方政府當(dāng)然也要審批,結(jié)果是層層審批。一項工程要蓋30多個圖章的事情并非偶然現(xiàn)象,而是掣肘可見。審批是權(quán)力的產(chǎn)物,審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊,產(chǎn)生權(quán)錢交易,打通關(guān)節(jié),疏通關(guān)系,這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源。

  我們經(jīng)常說在市場經(jīng)濟中要簡化政府行為,要從指揮轉(zhuǎn)向服務(wù),要從主角變成配角,可實際上并非如此,在很多地方,政府行為還在強化。其中的主要原因,就是我們還沒有走出權(quán)力經(jīng)濟的桎梏,權(quán)力轉(zhuǎn)移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力。我國實行市場經(jīng)濟到如今,在民營經(jīng)濟和企業(yè)改造方面已顯見成效,但以計劃經(jīng)濟為特征的審批經(jīng)濟,至今并無實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這是市場深化的最大阻力。

  三、科學(xué)地實現(xiàn)和諧社會

  和諧社會在某種程度上說就是實現(xiàn)共同富裕,共同富裕是構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

  改革開放之后,我國的經(jīng)濟開始向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌。與此同時,我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”,并提倡“讓一部分先富起來”。經(jīng)過若干年的實踐,在個人收入分配領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。多年的大鍋飯體制的束縛,平均主義的壓抑一經(jīng)釋放,就變成了一股改變分配格局的巨大物質(zhì)力量,收入差別開始形成。收入差距拉開之后,最令人矚目和令人擔(dān)憂的是出現(xiàn)了貧富懸殊的兩個群體。

  1 暴富群體

  所謂暴富群體大致有兩種情況:一種是經(jīng)過資本投入或引進外資通過合法渠道和苦心經(jīng)營,抓住改革開放大好時機而致富的人;一種是通過權(quán)錢交易,“炒批文”、“炒貸款”、“炒產(chǎn)權(quán)”、“炒地號”,獲取巨額財富,利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產(chǎn)、買官賣官。前一種情況,原則上屬于政策允許的要素分配之列,只能通過經(jīng)濟杠桿和政府宏觀調(diào)控的辦法去解決。至于后一種情況,則屬反腐敗的范圍,只能靠行政和法律手段去治理和懲治。

  2 貧困階層

  與暴富群體相對應(yīng),出現(xiàn)了一個貧困階層。這個階層主要指企業(yè)改革中的冗員、隱性失業(yè)人員、下崗職工、退休人員、部分吃財政飯的工薪族,以及在城鎮(zhèn)中流動的非城鎮(zhèn)人口、無業(yè)游民,社會應(yīng)管一時尚無人管的盲目流動人口。據(jù)初步統(tǒng)計,1994年全國城鎮(zhèn)已有2000萬人生活困難。城鄉(xiāng)總和約有近9000萬居民處于待救濟的貧困狀態(tài)。截止目前,大約有1.2億,約占全國人口的10%。

  鄧小平曾經(jīng)指出:“如果富的愈來愈富,窮的愈來愈窮,

  兩極分化就會產(chǎn)生,而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”讓一部分先富起來,并不是讓一部分富裕讓另一部分永遠(yuǎn)貧困,而是通過先富的人拉動經(jīng)濟增長,積累國民財富,使全社會富裕,增加貧困階層的收入,在收入差別相對存在的情況下,防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導(dǎo)的――以“共同富裕”為“根本目標(biāo)”。“走社會主義道路,就是逐步實現(xiàn)共同富裕。”

  市場經(jīng)濟的自發(fā)行為,一定會產(chǎn)生貧富懸殊和兩極分化,這是從封建社會末期就已經(jīng)呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象。市場經(jīng)濟雖然偉大但并非萬能,調(diào)節(jié)貧富差距,實現(xiàn)“效率優(yōu)先,兼顧公平”,必然要依賴政府調(diào)控。林毅夫教授曾經(jīng)提出:“中國的貧富差距不是因為富者太富,而是因為窮者太窮”。目前,最迫切的任務(wù)是確立一個城鎮(zhèn)最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”,意指居民收入達(dá)到這種貧困程度,社會有義務(wù)為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位,現(xiàn)在尚無統(tǒng)一說法。定得太低,不利于社會安定,定得太高,又不切實際。從理論上說,應(yīng)定在最低工資標(biāo)準(zhǔn)和基本生活保障費用之間。在現(xiàn)有物價水平和實際消費水平的情況下,應(yīng)定在每月300~400元之間為宜。

  四、科學(xué)地面對農(nóng)民問題

  早在1927年3月,毛澤東同志就在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農(nóng)民問題的嚴(yán)重性”。時至今日,我們依然可以說,農(nóng)民問題還是中國的嚴(yán)重問題。

  從國民產(chǎn)值的比重上說,我們已不再是一個農(nóng)業(yè)國,但就人口和就業(yè)結(jié)構(gòu)上說,我們依然是一個農(nóng)業(yè)國。中國的人口現(xiàn)在大約有13億,農(nóng)民就占有9~10億,占總?cè)丝诘?0%以上。在發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)人口只占不足10%。由于農(nóng)村人口甚多,中國農(nóng)戶平均占有耕地只有0.42公頃,美國為195.2公頃,西歐為18~65公頃,日本為1.4公頃,韓國為1.2公頃。這里至少說明兩個問題:第一,中國和發(fā)達(dá)國家差距依然很大,是不發(fā)達(dá)的發(fā)展;第二,農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和富裕程度,和城市尚有很大差距,依然是中國社會發(fā)展的瓶頸。

  中國要實現(xiàn)小康社會,其基本標(biāo)志是人均收入為800~1000美元。這個目標(biāo)可以說在城市早就實現(xiàn)了?,F(xiàn)在重要的問題是農(nóng)村,如果占70%以上的農(nóng)民收入上不去,這個目標(biāo)就難以實現(xiàn)。

  據(jù)調(diào)查,1995年的計算結(jié)果為農(nóng)村居民人均收入530元,共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底,農(nóng)村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩(wěn)定地解決溫飽問題。農(nóng)村的低收入標(biāo)準(zhǔn),是一個以農(nóng)業(yè)勞動力為參照系的概念,標(biāo)準(zhǔn)高于貧困線。1995年,農(nóng)業(yè)勞動力人均收入約為3100元,有的學(xué)者認(rèn)為1240元為低收入線,并據(jù)此估計大約有1億農(nóng)村勞動者,處在這個標(biāo)準(zhǔn)之下。目前的情況也許有所改變,但基本仍在低收入陷阱中徘徊。

  “一五”、“二五”時期,我們曾響亮地提出過農(nóng)業(yè)機械化的口號,改革開放年代,我們又把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為四化的重要內(nèi)容之一,之后又相繼提出“科技興農(nóng)”、“綠色農(nóng)業(yè)”的目標(biāo),可惜,至今收效甚微。農(nóng)業(yè)機械化最成功的例證應(yīng)屬我們曾經(jīng)興辦的一批國營農(nóng)場,崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中,那是驚心動魄的一幕。國營農(nóng)場固然有經(jīng)營體制的問題,但大農(nóng)業(yè)集約化管理的含義并沒有什么錯誤。伴隨著國營農(nóng)場的解體和聯(lián)產(chǎn)承包:大農(nóng)業(yè)的問題也隨之消失,這是農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制轉(zhuǎn)換中不應(yīng)該出現(xiàn)的副產(chǎn)品。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包每戶平均只占0.42公頃的土地,在江南只有0.2公頃,拖拉機一開就到了地頭,這如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化,如何實現(xiàn)機械化,從而又如何實現(xiàn)現(xiàn)代化?這是一個非常值得認(rèn)真研究的課題。

  改革開放之后,城市經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個“溫州模式”,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)了一個“蘇南模式”,但對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展來說,影響最大的莫過于以“包產(chǎn)到戶”為特征的“安徽模式”??梢钥隙ǖ卣f,這些創(chuàng)造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞,建立了不可磨滅的功績。但是,我們必須學(xué)會辯證思維,任何一個好的模式都不可能一勞永逸。“溫州模式”確實使溫州發(fā)跡了,但現(xiàn)在不知道下一步怎么辦,只好到各地去買企業(yè)。“蘇南模式”使鄉(xiāng)鎮(zhèn)富了一陣,但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上,又何以謀求更高的目標(biāo)?“安徽模式”曾經(jīng)敲響了中國農(nóng)村改革的晨鐘,但現(xiàn)在安徽仍屬不發(fā)達(dá)地區(qū),依然很窮。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包充其量只是一種過渡形式,如何適時改變,這是擺在我們面前的嚴(yán)峻任務(wù)。

  農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式究竟路在何方?這是一個必須認(rèn)真回答的問題。但有一點可以肯定,必須走大農(nóng)業(yè)的道路,只有大農(nóng)業(yè),才能實現(xiàn)集約化、機械化、現(xiàn)代化。小農(nóng)經(jīng)濟,只能造就小農(nóng)意識。只有大農(nóng)業(yè),才能造就現(xiàn)代觀念,才能建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

  五、科學(xué)地推進政治體制改革

  我國的體制改革,是從經(jīng)濟領(lǐng)域率先發(fā)起的,經(jīng)濟決定政治,按照自然和邏輯的推進,必然引伸出政治體制改革。改革只有配套,才能產(chǎn)生奇效。改革的總設(shè)計師鄧小平生前曾告誡我們:“只搞經(jīng)濟體制改革,不搞政治體制改革,經(jīng)濟體制改革也搞不通,因為首先遇到人的障礙。”令人遺憾的是,我國的改革一直走的是一條單行道,政治體制改革至今未能走向前臺。從歷史發(fā)展的線索上看,政治改革是由經(jīng)濟改革引發(fā)出來的,完全意義上的政治體制改革和建設(shè),屬于政治學(xué)的范疇,但從和經(jīng)濟體制改革相關(guān)的意義上說,則屬于經(jīng)濟學(xué)的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關(guān)的經(jīng)濟體制,目前的問題主要表現(xiàn)在三個方面:

  1 審批經(jīng)濟

  審批來自權(quán)力。所以,審批經(jīng)濟也就是權(quán)力經(jīng)濟。審批既然表現(xiàn)為權(quán)力,在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊,產(chǎn)生權(quán)錢交易,打通關(guān)節(jié),疏通關(guān)系,這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子,更重要的是杜絕腐敗的根源,既治標(biāo)又治本。批地號、批指標(biāo)、批項目,完全可以通過競標(biāo)會和采購中心去解決,這既有公平,又有效率。須知,審批越少。越能促進市場深化。廢止審批經(jīng)濟的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力,權(quán)力轉(zhuǎn)移又有賴于政治體制改革。

  2 命令經(jīng)濟

  命令經(jīng)濟是格留達(dá)在《比較經(jīng)濟制度》一書中提出的概念。后來又被艾登堡在《經(jīng)濟體制》一書中做了發(fā)揮。指令經(jīng)濟的突出表現(xiàn)是下達(dá)經(jīng)濟指標(biāo)。在計劃經(jīng)濟年代這種經(jīng)濟指標(biāo)帶有強制性,“愛你沒商量”,無論是城市企業(yè),還是農(nóng)村農(nóng)戶都必須按指標(biāo)完成任務(wù)?,F(xiàn)在我們處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期,但計劃觀念依然頑固。即使是指導(dǎo)性計劃,對于那些政府任命的董事長、總經(jīng)理,依然是一種強約束。指令經(jīng)濟的另一表現(xiàn)是政府立項。政府立項不是完全不要,但只能是那些政府投資的項目。現(xiàn)在的問題在于政府立項就象冬天刮的西北風(fēng)一樣,到處都是。甚至民營企業(yè)、股份制企業(yè)都要排隊等待立項批復(fù)。現(xiàn)在這種立項制度已經(jīng)造成了引資障礙,外資機構(gòu)也學(xué)會了看政府批復(fù)。市場經(jīng)濟的規(guī)則應(yīng)是企業(yè)自行立項,專家審定,這會減少很多麻煩。

  3 獨占經(jīng)濟

  獨占就是壟斷,但壟斷還是不完全意義上的獨占,因為它還可以有一二個競爭者,獨占則是徹底的獨家經(jīng)營。

  在計劃經(jīng)濟年代,很多領(lǐng)域都表現(xiàn)為國家壟斷。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期,伴隨著民營經(jīng)濟的發(fā)展,情況有所改變。但仔細(xì)考察,我國經(jīng)濟目前還存在著大量的國家壟斷。這些領(lǐng)域包括:郵電通訊;金融體系;新聞出版;事業(yè)單位。

  嚴(yán)格的經(jīng)濟分析表明,國家壟斷即使賺錢用之于民,仍會降低社會經(jīng)濟效益。“因這將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民,還不如取消壟斷,發(fā)揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證:原來由國家獨占的航空,二戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“人民快運航空公司”,改變了服務(wù)方式,降低了服務(wù)費用,票價幾乎降低了一半,滿座率大大上升,結(jié)果使國有航空公司也不得不改變運營方式。我國也有類似情況,電訊業(yè)就因多了一家“聯(lián)通”,服務(wù)面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造,也為世人提供了一個成功的例證。市場經(jīng)濟的發(fā)展,客觀上要求政府行為的轉(zhuǎn)變,政府要放棄那些本來不屬于自己的權(quán)力,則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效,社會也就越發(fā)展、越進步。

  論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文篇二

  《科學(xué)發(fā)展觀》

  [摘要]科學(xué)發(fā)展觀堅持并發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀的基本內(nèi)涵,堅持并發(fā)展了黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想,是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新,是中國共產(chǎn)黨治國理政的最新理論成果。

  [關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀;理論;創(chuàng)新

  [作者簡介]李紅衛(wèi),黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院副院長,副教授,法學(xué)碩士,湖北黃岡438000

  [中圖分類號]A8 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2728(2007)05-0004-03

  發(fā)展是人類社會永恒的話題,人類從誕生之日起始終面臨著發(fā)展問題。中國改革開放以來的偉大實踐向人們昭示:中華民族的崛起和復(fù)興在于發(fā)展,不發(fā)展只能是死路一條。而有什么樣的發(fā)展觀,就會導(dǎo)致什么樣的發(fā)展結(jié)果。新中國建立以來,幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以馬克思主義社會發(fā)展理論為指導(dǎo),從中國的實際情況出發(fā),不斷創(chuàng)新和發(fā)展著符合中國國情和時代潮流的科學(xué)發(fā)展觀,把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

  一、馬克思主義的社會發(fā)展理論

  19世紀(jì)中葉,革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在抨擊和批判資本主義社會畸形發(fā)展并繼承資本主義創(chuàng)造的文明成果的基礎(chǔ)上,第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地對人類社會歷史發(fā)展作了全面的研究,創(chuàng)造性地闡述了社會發(fā)展的動因、階段、手段和形式。馬克思主義的社會發(fā)展理論集中體現(xiàn)在馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義之中,它探討了人類社會發(fā)展中的問題及其一般規(guī)律,構(gòu)成了一個完整的發(fā)展理論體系。馬克思主義社會發(fā)展理論有兩個突出特點:其一,突出了生產(chǎn)力是決定社會歷史發(fā)展的最終動力的作用。馬克思主義認(rèn)為,社會的發(fā)展既是物質(zhì)、經(jīng)濟、生產(chǎn)力起決定作用的結(jié)果,也是政治、文化、思想、精神等方面因素起反作用的結(jié)果。一句話,社會發(fā)展是社會各因素相互作用的結(jié)果。其二,馬克思主義社會發(fā)展理論的基本問題和目標(biāo)是人的全面發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為,人類社會的進步是一個從低級文明到高級文明、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的過程。社會主義社會就是要在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)社會與人的全面發(fā)展。人既是經(jīng)濟社會發(fā)展的手段,更是經(jīng)濟社會發(fā)展的目的。堅持目的與手段的統(tǒng)一,并把人的全面發(fā)展確立為社會發(fā)展的終極價值,是社會主義的價值目標(biāo)追求。

  馬克思主義的社會發(fā)展理論為社會主義的建立、鞏固、完善和發(fā)展指明了前進的方向,正是在這一理論的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國特色社會主義建設(shè)的實踐過程中,圍繞發(fā)展問題,進行了不懈的探索,形成了豐富的關(guān)于社會發(fā)展的理論。

  二、以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會發(fā)展理論

  毛澤東同志對中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的大國如何選擇符合國情的發(fā)展道路,如何實現(xiàn)現(xiàn)代化,如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義,進行了有益的理論探索和實踐嘗試。他在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中,著眼于調(diào)動一切積極因素,全面深刻地論述了社會主義建設(shè)中各種因素的關(guān)系.提出了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要理論觀點和實踐原則。黨的八大正確指出國內(nèi)的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實的矛盾,是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。因此,要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,努力實現(xiàn)國家的工業(yè)化。1957年,毛澤東同志又發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》,指出社會主義社會的人民內(nèi)部矛盾代替敵我矛盾已成為國內(nèi)主要矛盾,并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會主義政治生活的主題,這就為我們黨工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,提供了思想理論依據(jù)。實踐證明,這些重大的判斷和理論觀點是正確的,對于指導(dǎo)當(dāng)時中國社會發(fā)展的實踐起到了積極的作用。然而,在此后一個很長的時期,我們黨堅持用革命的斗爭的方法促社會發(fā)展的路線,超越社會發(fā)展階段,脫離國家實際,導(dǎo)致了我國社會主義建設(shè)事業(yè)的停頓、滯后甚至倒退,生產(chǎn)力得不到應(yīng)有的發(fā)展,人民生活水平得不到應(yīng)有的提高,各種社會矛盾不斷激化,黨和國家處于一個十分危險的境地。

  三、以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會發(fā)展理論

  在““””結(jié)束后的重要歷史關(guān)頭,鄧小平同志緊緊抓住“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題,義無反顧地超越社會主義現(xiàn)代化的傳統(tǒng)發(fā)展模式,創(chuàng)立了鄧小平理論,引導(dǎo)中國走上了改革開放的發(fā)展道路。

  第一,“發(fā)展才是硬道理”,用發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)一切。鄧小平站在時代的高度,把握時代的特點和脈搏,認(rèn)為發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題之一,發(fā)展更為重要,發(fā)展才是硬道理。只有把發(fā)展放在首位,用發(fā)展來統(tǒng)領(lǐng)一切,中國人民才能自立于世界民族之林,中華民族才能復(fù)興,才能更好地堅持社會主義,而“不堅持改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟,不改善人民生活,只能是死路一條”。

  第二,發(fā)展的出發(fā)點和歸宿都是人民。深情地愛著祖國和人民的鄧小平同志,其畢生的奮斗目標(biāo)就是為人民謀利益。所以他在重視經(jīng)濟發(fā)展的同時,早就將發(fā)展的出發(fā)點和歸宿定義為人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益。發(fā)展的結(jié)果如何,關(guān)鍵是要符合“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),社會主義本質(zhì)也是以最終達(dá)到廣大人民的共同富裕為目標(biāo)。這些閃光的思想超越了早期發(fā)展觀的片面性和膚淺性,使我國的發(fā)展觀立足于馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)之上。

  第三,發(fā)展觀應(yīng)該是全面協(xié)調(diào)的。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體制定的社會發(fā)展戰(zhàn)略是富強、民主、文明三位一體、全面發(fā)展的現(xiàn)代化。這突出體現(xiàn)在他所提出的一系列“兩手抓”、“兩手都要硬”的辯證統(tǒng)一觀點中。如一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明;一手抓建設(shè),一手抓法制;一手抓改革開放,一手抓打擊經(jīng)濟犯罪;一面抓經(jīng)濟建設(shè),一面抓資源的有效利用和環(huán)境保護;一面抓計劃生育,一面抓人口素質(zhì)的提高等等??梢?,鄧小平的發(fā)展觀是經(jīng)濟、社會政治、思想文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

  第四,在全面發(fā)展的目標(biāo)下,突出非均衡發(fā)展。均衡發(fā)展、同步富裕,其結(jié)果只能是共同貧窮。鄧小平主張中國的發(fā)展應(yīng)是跳躍式、非均衡發(fā)展。從全局來看,在突破口的選擇上,先農(nóng)村后城市;在整體推進方式上,先經(jīng)濟后政治;在區(qū)域推進方式上,先沿海后內(nèi)地;在發(fā)展途徑選擇上,先富帶后富,逐步實現(xiàn)共同富裕。當(dāng)然這種非均衡發(fā)展是有前提條件的,要以富強、民主、文明為總體發(fā)展目標(biāo),以共同富裕作為中國現(xiàn)代化的終極價值目標(biāo)。因而,堅持社會主義方向,堅持共同富裕的根本原則,是中國現(xiàn)代化發(fā)展必須遵循的根本價值取向。

  四、以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會發(fā)展理論

  江澤民同志在世紀(jì)之交的新的歷史條件下,堅持運用發(fā)展了鄧小平理論,進一步加深了對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”,“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識,提出了“三個代表”重要思想,在中國社會發(fā)展的具體途徑和發(fā)展的最終歸宿等問題上進行了新的探索,進一步豐富和發(fā)展了我黨的社會發(fā)展理論。

  第一,發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)。江澤民同志帶領(lǐng)我們黨和人民在全面建設(shè)中國特色社會主義的實踐中,進一步從黨的宗旨、任務(wù)和執(zhí)政規(guī)律出發(fā),明確提出了加快經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的全面發(fā)展,是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的“第一要務(wù)”,突出強調(diào)了發(fā)展的功能和地位,使我們黨新時期的社會發(fā)展理論在鄧小平同志發(fā)展理論的基礎(chǔ)上擴充了新的內(nèi)涵。

  第二,人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的最終目標(biāo)和最高價值追求。江澤民同志認(rèn)為,社會主義對資本主義超越,不僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和更高的勞動生產(chǎn)率上,還體現(xiàn)在創(chuàng)造公正合理的社會秩序、促進人的自由而全面的發(fā)展上。這就是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的共產(chǎn)主義社會的最本質(zhì)的規(guī)定,也是我們?yōu)橹畩^斗的長遠(yuǎn)目標(biāo)和最高價值追求。

  第三,堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀(jì)90年代,我國政府從社會主義建設(shè)的實踐中深刻認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展思想的可貴,積極參與一系列國際會議和協(xié)定的簽署,將可持續(xù)發(fā)展列為我們的基本國策之一??沙掷m(xù)發(fā)展觀主要包括:自然資源的永續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ);環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的條件;人口是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵;科技創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的動力;在當(dāng)代人和后代人的關(guān)系上,實現(xiàn)資源的合理使用和人類的長久健康發(fā)展。

  第四,走新型工業(yè)化發(fā)展道路。傳統(tǒng)工業(yè)化模式雖然使社會生產(chǎn)力獲得了很大的發(fā)展,但卻是以自然資源的過量消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞為代價的。我國是人均資源相對不足、環(huán)境承載能力比較薄弱的國家,現(xiàn)實迫使我們必須轉(zhuǎn)換發(fā)展思路,堅持以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進信息化,走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。堅持工業(yè)化和信息化相結(jié)合的發(fā)展道路,極大地拓展和豐富了傳統(tǒng)工業(yè)化的內(nèi)涵。

  五、以胡錦濤同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會發(fā)展理論

  以胡錦濤同志為的黨中央在總結(jié)我國建國以來特別是改革開放以來的歷史經(jīng)驗和吸取世界文明成果的基礎(chǔ)上,在十六屆三中全會的決議中創(chuàng)造性提出了科學(xué)發(fā)展觀??茖W(xué)發(fā)展觀反映了我們黨對社會發(fā)展問題的新認(rèn)識,是馬克思主義社會發(fā)展理論的最新成果和重大創(chuàng)新。

  第一,全面發(fā)展。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,必須以經(jīng)濟為基礎(chǔ),唯發(fā)展經(jīng)濟為大。在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時,把發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、發(fā)展社會主義民主政治、發(fā)展社會主義先進文化和構(gòu)建社會主義和諧社會作為一個全面而又統(tǒng)一的整體來積極推進社會主義發(fā)展進程,從而克服了以往的發(fā)展觀只注重經(jīng)濟發(fā)展而忽視社會與人全面發(fā)展的片面性。

  第二,協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十六大提出了以“五個統(tǒng)籌”為標(biāo)志的協(xié)調(diào)發(fā)展觀,這就是:統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),建立工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、城鄉(xiāng)相互促進的互動機制;統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,加大西部開發(fā)力度,振興東北老工業(yè)基地,促進中部地區(qū)崛起,形成東中西互動互補、共同發(fā)展的新格局;統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展,不斷解決各種社會問題,做到經(jīng)濟、社會同步和均衡發(fā)展;統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展,使整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,在自力更生的基礎(chǔ)上力爭外援,實行全方位的對外開放。

  第三,可持續(xù)發(fā)展。這是人類社會發(fā)展道路的積極揚棄,就是在發(fā)展經(jīng)濟的同時,充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承受能力,不應(yīng)破壞資源、污染環(huán)境,正確處理人與自然的關(guān)系,不僅要滿足當(dāng)代人的需要,還要為子孫后代的生存和發(fā)展著想。

  第四,以人為本的發(fā)展。這是我黨在發(fā)展問題上的新認(rèn)識和新觀點,也是社會主義現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。“人”是指人民群眾,“本”是指人民群眾的根本利益。胡錦濤同志對此作了深刻論述:“以人為本,就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”

  總之,我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞著我國社會主義發(fā)展問題,進行了不懈的探索,形成了豐富的關(guān)于發(fā)展的思想,對指導(dǎo)中國特色社會主義發(fā)展的實踐起到了積極作用。特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出,進一步完善了中國特色社會主義的發(fā)展模式,詮釋了中國共產(chǎn)黨治國理政的新方略,體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì),是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是我國改革開放和社會主義和諧社會建設(shè)實踐的科學(xué)理論指南。

論科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)毛概論文相關(guān)文章:

1.毛概論文題目大全 毛概論文范文

2.大學(xué)毛概論文

3.毛概論文范文1500字

4.毛概論文3000字范文

5.毛概論文范文

6.毛概結(jié)課論文1500字

2233180