關(guān)于文化的毛概論文
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化繁榮發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于文化的毛概論文，希望大家喜歡!
關(guān)于文化的毛概論文篇一
《文化強(qiáng)國(guó)——提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力》
【內(nèi)容摘要】文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)企業(yè)和個(gè)人來(lái)說(shuō)，都將是一次千載難逢的歷史性機(jī)遇，它是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要組成部分，是中國(guó)國(guó)民生活質(zhì)量全面提升的重要組成部分。建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺、不可偏廢。
【關(guān)鍵詞】建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，文化軟實(shí)力，文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，文化創(chuàng)新
文化是民族血脈中生生不息地流淌著的血液，始終是民族生存繁衍和國(guó)家繁榮發(fā)展取之不盡、用之不竭的生命之源。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略從大的層面講是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，通過(guò)創(chuàng)新與創(chuàng)造進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力;從小的層面講得看我們是否有叫得響的文化作品、我們的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否位于世界前列、我們的文化理念與價(jià)值觀能否輸出海外。
身為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該如何著手去推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)呢?
首先要了解文化強(qiáng)國(guó)的意義。只有完全地理解了文化強(qiáng)國(guó)的意義之所在，我們才能夠更正確的、更積極的去為他出力。文化強(qiáng)國(guó)的意義到底有哪些呢?第一，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，形成民族的強(qiáng)大凝聚力。一個(gè)民族國(guó)家若一盤散沙，沒(méi)有凝聚力，絕對(duì)不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。一個(gè)多元的社會(huì)已經(jīng)呈現(xiàn)在我們面前，這種多元性不僅表現(xiàn)在利益上，而且表現(xiàn)在思想上。所以，中國(guó)的思想文化出現(xiàn)了多樣性、選擇性、多變性等一系列新特點(diǎn)。在這種情況下，怎樣使中華民族的凝聚力增強(qiáng)，這是我們現(xiàn)在碰到的一個(gè)難題，也是我們需要解決的課題。我認(rèn)為，要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，首先就是要通過(guò)文化來(lái)整合整個(gè)社會(huì)，以形成強(qiáng)大的民族凝聚力。第二，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧提供強(qiáng)大的文化支撐。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度很快，但是新階段有許多難關(guān)需要我們?nèi)スタ?，有許多社會(huì)矛盾需要我們?nèi)セ?。這個(gè)時(shí)候尤其需要一種精神的動(dòng)力和智力的支持。所以，全會(huì)提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就是要用文化來(lái)更好地為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。第三，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是要在全世界面前樹立一種全新的形象，增強(qiáng)我們國(guó)家的文化軟實(shí)力。改革開放以來(lái)，中國(guó)人大批走向世界，這是一件好事。但是，如果國(guó)人在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治和文化交流中表現(xiàn)不文明，留給世人的就是一種不佳形象。這種情況下，怎么讓人看到一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)形象呢?第四，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，歸根到底是為了造福我們的民族和人民。中華民族幾千年來(lái)能夠不斷向前發(fā)展，就是因?yàn)槲覀冄芾锪魈手腥A民族的文化基因。但是，血液是要更新的，否則就不能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，也不能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。
在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺、不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到充分體現(xiàn)。
提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力或綜合競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵問(wèn)題是提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是指一國(guó)或一區(qū)域文化企業(yè)的產(chǎn)品及其服務(wù)在開拓市場(chǎng)占有市場(chǎng)并以此來(lái)獲取長(zhǎng)期穩(wěn)定可觀的利潤(rùn)的能力，同時(shí)也是在競(jìng)爭(zhēng)中贏得并保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心(或關(guān)鍵)能力。根據(jù)要素載體，文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力主要包括生產(chǎn)要素競(jìng)爭(zhēng)力、文化需求競(jìng)爭(zhēng)力、文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、政府行為競(jìng)爭(zhēng)力等四大要素。文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新能力，而四大要素競(jìng)爭(zhēng)力則取決于其創(chuàng)新能力，它貫穿于資源利用、產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)、市場(chǎng)開拓及服務(wù)之中。
要提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先要提升文化生態(tài)的支持力。樹立以創(chuàng)新價(jià)值觀為主導(dǎo)的理念，積極促成創(chuàng)新的價(jià)值導(dǎo)向，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，奠定共同的創(chuàng)新理念與價(jià)值基礎(chǔ)。把培養(yǎng)創(chuàng)新價(jià)值觀納入國(guó)民教育全過(guò)程，把創(chuàng)新理念內(nèi)化為人們的思想觀念，外化為人們的行為。要總結(jié)和宣傳體現(xiàn)創(chuàng)新要求的先進(jìn)典型，充分發(fā)揮道德模范的示范力和感召力。要充分發(fā)揮媒體的輿論引導(dǎo)作用，引導(dǎo)、鑄造人們創(chuàng)新價(jià)值觀的形成。媒體要大力弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新精神，以倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、烘托創(chuàng)新氛圍作為節(jié)目評(píng)估的重要考量。通過(guò)多種方式構(gòu)建和弘揚(yáng)“崇尚創(chuàng)新、寬容失敗、支持冒險(xiǎn)、鼓勵(lì)冒尖”的創(chuàng)新文化，并把創(chuàng)新文化融入社會(huì)生活，成為人們普遍追求的文化時(shí)尚。
其次，要提升政府行為的推動(dòng)力。
我國(guó)尚處于歷史轉(zhuǎn)型期，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟國(guó)家比較，政府行為推動(dòng)力在文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成中比重大，作用尤為重要。一是要積極落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和工作
責(zé)任，制定具體操作方案，抓好工作落實(shí)，確保實(shí)現(xiàn)我省文化產(chǎn)業(yè)振興目標(biāo)。二是要以政策為引導(dǎo)促使創(chuàng)新要素的有效配置。如，加大創(chuàng)新資金扶持。文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，尤其是內(nèi)容創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種風(fēng)險(xiǎn)投資，過(guò)高的創(chuàng)新成本使得中小文化企業(yè)規(guī)避創(chuàng)新。對(duì)于有創(chuàng)新意向并有認(rèn)可的創(chuàng)新項(xiàng)目、但缺乏抵押資產(chǎn)的小企業(yè)，政府要提供貸款擔(dān)保，再如，為鼓勵(lì)文化企業(yè)的創(chuàng)新導(dǎo)向，對(duì)于創(chuàng)新型文化企業(yè)采取減征或免征增值稅，對(duì)新開發(fā)的文化產(chǎn)品可以緩征所得稅。此外，當(dāng)前特別重要的是，政府要做好重大文化項(xiàng)目的招商引資工作，創(chuàng)造條件，使資金、智力、人才、技術(shù)等關(guān)鍵創(chuàng)新要素涌入文化產(chǎn)業(yè)。三是從立法層面加強(qiáng)文化市場(chǎng)的建設(shè)和管理。要強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，通過(guò)立法，完善有關(guān)法規(guī)，加大對(duì)原創(chuàng)文化產(chǎn)品的保護(hù)力度，保護(hù)那些原創(chuàng)性的科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。要通過(guò)立法，加大對(duì)文化資源特別是具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心資源的保護(hù)，反對(duì)急功近利、片面追求經(jīng)濟(jì)效益的開發(fā)。要結(jié)合近、中、遠(yuǎn)期的市場(chǎng)需求，處理好開發(fā)與保護(hù)文化資源的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化環(huán)境保護(hù)的關(guān)系(如房地產(chǎn)開發(fā)、城市改造中，要出臺(tái)保護(hù)文化遺產(chǎn)新法規(guī))，處理好當(dāng)前開發(fā)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的可持續(xù)性。
接著，要提升文化企業(yè)的創(chuàng)新力。
文化企業(yè)是文化產(chǎn)品和服務(wù)的提供者，文化企業(yè)創(chuàng)新力狀況直接決定文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。一是文化企業(yè)戰(zhàn)略要確立創(chuàng)新理念。文化企業(yè)始終要具有超越現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)的“設(shè)計(jì)”，而不是“等待、觀望、模仿”，要避免格式化，避免跟風(fēng)，文化企業(yè)要以塑造創(chuàng)新理念來(lái)打造企業(yè)精神。二是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)由“辦文化”向“管文化”的轉(zhuǎn)變，由“管微觀”向“管宏觀”的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)文化資源的基礎(chǔ)性配置作用，使文化企業(yè)真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的企業(yè)實(shí)體。三是要有高水平的創(chuàng)意，根據(jù)實(shí)際情況，突出各地文化特色，在市場(chǎng)發(fā)展需求與自身文化資源屬性特色相結(jié)合的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)意組合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新。在文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過(guò)程中，要推動(dòng)文化資源與旅游、創(chuàng)意等行業(yè)的融合，重視原創(chuàng)能力的不斷提升。
最后，要提升創(chuàng)意人才的支撐力。
人才是創(chuàng)新的載體，是提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重中之重。一是要充分利用和發(fā)揮我省高等院校的教育優(yōu)勢(shì)，設(shè)立與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的學(xué)院、專業(yè)，培養(yǎng)造就文化產(chǎn)業(yè)所急需的高素質(zhì)創(chuàng)意人才。文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)專業(yè)要開設(shè)人文科學(xué)課程，如，動(dòng)漫專業(yè)，各院校更多地重視繪畫和電腦技能的培訓(xùn)，而忽視人文底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這也成為支撐動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)能力提升的人才制約瓶頸。要強(qiáng)化技術(shù)專業(yè)人才的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)懷疑精神、批判精神和想象力的培養(yǎng)。二是要面向國(guó)內(nèi)外，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地引進(jìn)一批高層次的具有創(chuàng)意才能的復(fù)合型人才，學(xué)習(xí)并掌握他們關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前沿知識(shí)和新思維、新理念，影響和帶動(dòng)現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，使現(xiàn)有人才水平和素質(zhì)得到提升。三是要營(yíng)造良好的人才生態(tài)環(huán)境、人才發(fā)展環(huán)境和人才創(chuàng)業(yè)環(huán)境。人才流動(dòng)性強(qiáng)是文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，要增強(qiáng)工作環(huán)境對(duì)人才的吸引力，提升人才對(duì)工作崗位的忠誠(chéng)度，克服人才向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)的虹吸現(xiàn)象。要把開發(fā)、持續(xù)吸引創(chuàng)意人才和構(gòu)建拔尖人才高地作為提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略重點(diǎn)和基礎(chǔ)工程。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)到有，從小到大的發(fā)展過(guò)程，它在我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型過(guò)程中一直發(fā)揮著重要作用，并且在政府的大力扶持下，已逐漸成為最具潛力的支出產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅能夠引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能夠轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，助力創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。大動(dòng)漫時(shí)代背景下，隨著政策效應(yīng)的逐漸擴(kuò)大，文化強(qiáng)國(guó)被作為國(guó)家戰(zhàn)略得以重視，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新藍(lán)海。中國(guó)企業(yè)家當(dāng)瞄準(zhǔn)行業(yè)前沿，思維也應(yīng)與新興業(yè)態(tài)接軌，深刻解讀、領(lǐng)會(huì)國(guó)家關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的政策方針，尋求與包括動(dòng)漫企業(yè)在內(nèi)的文化創(chuàng)意型企業(yè)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品或模式有別于競(jìng)品的差異和超越，并為企業(yè)實(shí)現(xiàn)差異化藍(lán)海、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展贏利的商業(yè)模式。
關(guān)于文化的毛概論文篇二
《文化自覺(jué)和大學(xué)生思想教育》
劉彩蘋，武夷學(xué)院電子系，10級(jí)電信2班，學(xué)號(hào)20104082022
摘要：增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的文化底蘊(yùn);積極營(yíng)造思想政治教育的文化氛圍;拓展思想政治教育的文化空間是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育文化自覺(jué)。遵循建構(gòu)校園文化自覺(jué)大學(xué)生個(gè)體的文化認(rèn)同和大學(xué)生思想教育方式轉(zhuǎn)變來(lái)促進(jìn)當(dāng)下大學(xué)生的思想教育效果。
關(guān)鍵字：大學(xué)生，文化自覺(jué)，社會(huì)主義，核心價(jià)值體系
文化自覺(jué)在當(dāng)今社會(huì)里顯得越來(lái)越重要了。我們必須增強(qiáng)自己的文化自覺(jué)否者在物欲橫流的社會(huì)里你將隨波逐流，迷失了自我。黨的十七屆六中全會(huì)也提出“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”。
文化自覺(jué)，就我們學(xué)生而言，是指學(xué)習(xí)生活在一定文化中對(duì)所學(xué)知識(shí)有自知之明，是我們對(duì)自身的文化生命與社會(huì)生命的自覺(jué)意識(shí)和自我覺(jué)解，體現(xiàn)出我們對(duì)自己所處的生活學(xué)習(xí)關(guān)系、生存命運(yùn)、生命追求的理性審視和自主選擇。就國(guó)家而言，文化自覺(jué)是指一個(gè)民族在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，其中包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，以及對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。
2011年十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定，指出要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提出了發(fā)展面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái)的，民
族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本要求，進(jìn)一步確立和鞏固了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義‘四位一體’格局中的戰(zhàn)略定位，確立和強(qiáng)化了我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的總目標(biāo)。”國(guó)家強(qiáng)大，我們的自我要求也越來(lái)越高，我們希望自己成為對(duì)祖國(guó)有用的人，使自己真正的成為祖國(guó)的未來(lái)接班人。
當(dāng)今社會(huì)許多大學(xué)生在多元化的文化下迷失了自我，多元文化影響了大學(xué)生的思想觀念，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)然，營(yíng)造良好的教育環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的熏陶感染教育功能，對(duì)于提高思想政治教育效果具有重要意義。大學(xué)精神是大學(xué)在自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。校風(fēng)是指經(jīng)過(guò)一定時(shí)期積淀而形成的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值目標(biāo)，包括正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)秩序、追求知識(shí)、真理的求知欲望、愛(ài)教尊師的真摯情感等。大學(xué)精神和校風(fēng)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事業(yè)、對(duì)他人與社會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，強(qiáng)烈的集體責(zé)任感以及追求正義與真理的探索精神。培育良好的大學(xué)精神和校風(fēng)的手段也是十分多樣的，有些歷史悠久的大學(xué)，很注意將其傳統(tǒng)相傳下去，以此來(lái)感化和熏陶學(xué)生。作為社會(huì)主義大學(xué)，我國(guó)高校應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心內(nèi)容，努力在大學(xué)精神凝煉、校風(fēng)學(xué)風(fēng)培育等方面進(jìn)行精神文化自覺(jué)的構(gòu)建，以積極、健康、向上的校園精神培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的思想教育。
增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，按動(dòng)力系統(tǒng)從來(lái)源劃分，可以分為外部驅(qū)動(dòng)力與內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，其中，文化自覺(jué)是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力之一。在多元文化背景下，學(xué)校應(yīng)努力從教育資源、教育主客體等層面塑造文化自覺(jué)，不斷提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)在動(dòng)力?，F(xiàn)代化的教學(xué)科研設(shè)施、文化基礎(chǔ)設(shè)施和充滿人文關(guān)懷的服務(wù)設(shè)施，應(yīng)該獨(dú)具匠心地按照有利于塑造思想政治教育文化自覺(jué)的要求，遵循德育規(guī)律，加以精心設(shè)計(jì)構(gòu)造，賦予其生命的靈性、豐富的人文底蘊(yùn)和自然和諧的美感，使學(xué)生在物質(zhì)文化的潛移默化中受到熏陶和感染。從而，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀。
“價(jià)值體系是一種思想，也是一種文化。價(jià)值體系一經(jīng)形成，便影響、制約、指揮人們的思想和行為成為人們思想和行為的一種范式。價(jià)值體系是由人們的價(jià)值觀念所形成的一個(gè)體系而這些價(jià)值有主次之分。在眾多價(jià)值觀之中，有一個(gè)核心價(jià)值觀，在眾多價(jià)值體系中，有一個(gè)核心價(jià)值體系核心價(jià)值體系是指在一定社會(huì)的各種價(jià)值觀念形態(tài)中處于主導(dǎo)地位能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人所認(rèn)同并且對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的價(jià)值觀念的集合。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不僅要求人們認(rèn)知文化組織各種教育活動(dòng)更重要的是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念再外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。文化自覺(jué)也就是指文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過(guò)程中人們的一種價(jià)值取向，是人們對(duì)自身文化整體的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)文化未來(lái)發(fā)展方向的正確把握和創(chuàng)造性發(fā)展因此，文化自覺(jué)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中具有重要指導(dǎo)意義。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是把馬克思主義中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想民族精神和時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)各種途徑來(lái)教化國(guó)人最后切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程切實(shí)轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求從這個(gè)意義來(lái)上文化自覺(jué)是衡量社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否建成的重要尺度。文化自覺(jué)不僅表現(xiàn)在對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的反思與認(rèn)同還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的自覺(jué)辨識(shí)及對(duì)先進(jìn)文化的自覺(jué)追求因此以文化自覺(jué)為導(dǎo)向有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。當(dāng)然，為了適應(yīng)社會(huì)生活，我們大學(xué)生必須好好學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身各項(xiàng)素質(zhì)，不斷的提升自己，讓自己變得強(qiáng)大，再?gòu)?qiáng)大，這樣才能讓自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
價(jià)值觀念的建立主要是通過(guò)三種方式其一，是強(qiáng)制方式其二，是誘導(dǎo)方式其三，是自覺(jué)方式。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立也是如此，但是這三種方式具有差異性所建立的價(jià)值觀念也具有不同的效果在建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念過(guò)程中我們應(yīng)該對(duì)各種實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行比較選擇最為恰當(dāng)?shù)姆绞揭源_保核心價(jià)值觀念發(fā)揮應(yīng)有的功效。其次，創(chuàng)新是進(jìn)步的靈魂文化創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要保障在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中必須遵循文化建設(shè)規(guī)律加強(qiáng)文化創(chuàng)新。
我們大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的繼承人，我們必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中不斷的完善自己，讓自己變得越來(lái)月完美。因此，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。思想政治教育是指思想政治教育要充分體現(xiàn)文化性、提升文化品質(zhì)、彰顯文化特質(zhì)。思想政治教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的依據(jù)教育規(guī)律開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),其根本宗旨是促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)人的認(rèn)識(shí),是探討促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)。亞里士多德提出“人天生就是政治的動(dòng)物”的觀點(diǎn),但他又認(rèn)為人和人是有差別的,有些“人天生自由,有些人天生就是奴隸”。人和文化是分不開的。
教育過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是文化化人的過(guò)程,，就是文化的價(jià)值判斷與選擇、傳承與創(chuàng)新的過(guò)程。思想政治教育運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人,逐步消除人們?cè)谒枷胗^念上的分歧和隔閡,使之接受并遵循正確的價(jià)值觀和理想信念,進(jìn)而形成一定的文化認(rèn)同,并內(nèi)化為自身的思想品德,形成與之相適應(yīng)的文化品格,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。另外,思想政治教育過(guò)程遵循著一定的文化規(guī)律。思想政治教育是一種特殊的教育活動(dòng)。
文化及價(jià)值的碰撞使大學(xué)生開始對(duì)原有的價(jià)值觀和信仰提出質(zhì)疑一切既定的規(guī)范準(zhǔn)則都可以重新被估量和制定權(quán)威的喪失讓個(gè)體心中的信念逐步坍塌認(rèn)同危機(jī)成為這個(gè)時(shí)代不可避免的問(wèn)題其中文化層面的危機(jī)尤為突出。
在大眾文化和精英文化的沖突下，使得當(dāng)下大學(xué)生作為文化多元化的受眾者群體產(chǎn)生搖晃不定的錯(cuò)覺(jué)甚至不知道該如何適應(yīng)和跟隨哪一種文化大眾文化雖然是適應(yīng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大語(yǔ)境但是大眾
文化缺乏對(duì)深刻內(nèi)涵的追求它具有一定意義上快餐式文化的含義它從形式上或者從內(nèi)涵上影響著當(dāng)下青年大學(xué)生這種影響表現(xiàn)為學(xué)生們放棄了對(duì)理性層面的深入思考他們可以通過(guò)大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)獲得表面上的極大滿足但在消費(fèi)之后往往都會(huì)陷入精神的極度虛空。
當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī),正是對(duì)傳統(tǒng)文化的割斷,而新的思想又不成熟,顯得心氣浮躁苦悶、前途渺茫、情緒悲觀,都與對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠有密切關(guān)系。對(duì)此,思想政治教育有責(zé)任和義務(wù),在教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,以此來(lái)喚起大學(xué)生的覺(jué)悟,糾正大學(xué)生的思想偏差,讓大學(xué)生從中努力學(xué)習(xí)中西文化兩種思想的長(zhǎng)處,吸取營(yíng)養(yǎng),啟迪思維,從中獲取經(jīng)久不衰的人文精神,奠定豐厚的文化素養(yǎng),培養(yǎng)積極的文化情感,為教育的可持續(xù)發(fā)展蓄積合格人才。另外,弘揚(yáng)和培育民族精神也是思想政治教育的重要任務(wù)。文化是思想政治教育的根,政治思想理論是文化的脈,文化是源,政治思想理論是流。解決了思想政治教育的根與脈,源與流的關(guān)系問(wèn)題,實(shí)際上就是解決了思想政治教育的源泉與動(dòng)力問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn),文化為思想政治教育注入了新活力，大大豐富了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、教學(xué)方式、教育手段等。
然而，大眾文化對(duì)校園文化的影響已經(jīng)不可低估在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形勢(shì)下大眾文化以其獨(dú)具特色的商品化時(shí)尚化風(fēng)格在一貫以精英文化自居的高校中占據(jù)重要的位置雖然我們暫時(shí)還無(wú)法全面地評(píng)價(jià)大眾文化對(duì)大學(xué)生的消極影響但是作為培育祖國(guó)接班人的主要陣
地高校有責(zé)任和義務(wù)培育適合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的的校園文化引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操。
所以要充分利用豐富多彩的校園文化活動(dòng)。要著力打造一批精品社團(tuán),推動(dòng)學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)向人文型和科學(xué)型并重、興趣型和務(wù)實(shí)型并重的方向發(fā)展,營(yíng)造良好的文化氛圍,提高大學(xué)生的文化生活質(zhì)量大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活增添了樂(lè)趣，讓大學(xué)生的生活不再一度的處在迷茫狀態(tài);在美好的學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生學(xué)會(huì)了獨(dú)自思考，在思考里確認(rèn)了自己的未來(lái)，自己的夢(mèng)想，有夢(mèng)就有希望就有為之奮斗的動(dòng)力，引導(dǎo)大學(xué)生保持清醒的文化自覺(jué)意識(shí)。使得大學(xué)生確立科學(xué)的文化選擇標(biāo)準(zhǔn),形成良好的文化選擇機(jī)制,學(xué)會(huì)文化的選擇,并在選擇的過(guò)程中提升自己的文化品位與文化自覺(jué)意識(shí),促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，必須使大學(xué)校園文化包容先進(jìn)的東西摒棄一切落后的東西建構(gòu)有利于大學(xué)生健康發(fā)展的校園文化。
大學(xué)生價(jià)值取向的變化將會(huì)影響他們的世界觀人生觀道德觀的形成而社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思潮等方面發(fā)生變化必然會(huì)對(duì)價(jià)值取向產(chǎn)生影響進(jìn)而影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成及理想、信念、道德標(biāo)準(zhǔn)的形成。大學(xué)生不僅僅要自己有高度的文化自覺(jué)精神還要成為社會(huì)文化自覺(jué)的先驅(qū)。只有這樣，大學(xué)生才能得到優(yōu)秀的校園文化的熏陶和受到潛移默化的教育。
總而言之，大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)自身的文化自覺(jué)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，使自己的價(jià)值觀，世界觀得到不斷的提高和升華。在學(xué)習(xí)生活更要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)動(dòng)手能力。并且在實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，在問(wèn)題中學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不斷的使自己進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
[1]王賀.思想政治教育的文化審視[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(3).
[2]費(fèi)孝通.反思·對(duì)話·文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1997，(3).
關(guān)于文化的毛概論文相關(guān)文章：
1.依法治國(guó)或文化強(qiáng)國(guó)相關(guān)的毛概論文
2.有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的3000字毛概論文
3.毛概關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論文3000字