毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文

　　中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想是中國特色社會主義理論的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)文明思想中國化進(jìn)程中的重要發(fā)展階段。以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體是引領(lǐng)我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入起步階段的奠基人和開創(chuàng)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文篇一

　　《建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展》

　　摘要：建設(shè)生態(tài)文明是黨中央審視國內(nèi)外發(fā)展形勢,立足我國基本國情,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重大戰(zhàn)略舉措,是堅持科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會的客觀要求。

　　關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;人與自然;科學(xué)發(fā)展;可持續(xù)發(fā)展

　　胡錦濤同志在報告中提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。誠然，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)沖突的跡象比比皆是：森林銳減，水土流失，牧場退化，物種滅絕，資源緊缺„„無不標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系的日益緊張。如果經(jīng)濟(jì)與生態(tài)不能相互協(xié)調(diào)，勢必兩敗俱傷。之前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以能源的耗竭和環(huán)境的破壞為代價，而生態(tài)環(huán)境的破壞又負(fù)反饋制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。惡性的循環(huán)最終也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的衰退，生態(tài)的惡化。因此，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)與科學(xué)發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)就尤為重要。

　　1.建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會的客觀需要。一方面,我國目前正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的時期,需要大量的資源、能源供給和支撐。但是,我國的基本國情是人口眾多、資源相對不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境承載力差,這些已成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性制約因素。另一方面,全面建設(shè)惠及十幾億人民的小康社會,不僅迫切要求解決發(fā)展“低水平”、“不全面”、“不協(xié)調(diào)”的突出問題,而且還要求保持和發(fā)展良好的生態(tài)環(huán)境。所有這些都要求我們,必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式,探索并形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式,走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展道路。

　　2.建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。生態(tài)文明與工業(yè)文明相比,所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠(yuǎn)意義的平等,即人與自然的平等、當(dāng)代人之間的平等。生態(tài)文明是充分體現(xiàn)公平與效率相統(tǒng)一、代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一、社會公平與生態(tài)公平相統(tǒng)一的文明,是社會和諧和自然和諧相統(tǒng)一的文明。建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)和保障。

　　生態(tài)文明建設(shè)的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。構(gòu)建社會主義和諧社會,需要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系,而人與自然的和諧是和諧社會的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,實(shí)際上取決于人與自然的關(guān)系以及人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一。遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律,促進(jìn)自然與生態(tài)的平衡和發(fā)展,必然有利于社會的存在和發(fā)展。人與自然的和諧遭到破壞,人與人的和諧乃至整個社會的和諧必然遭到破壞。所以說,人與自然的和諧是整個社會和諧的基礎(chǔ)。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須高度重視人與自然的和諧。3.建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中之義。科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論,其第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。建設(shè)生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義和必然要求。

　　首先,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展”,是在科學(xué)發(fā)展的道路上不斷前進(jìn)的發(fā)展,是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展,是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、環(huán)境多贏,是科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展,而不是孤立、片面,不計代價、不能持續(xù)的發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的核心問題是建立人與自然的和諧關(guān)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化持續(xù)發(fā)展,最終目標(biāo)是建立人與自然、人與人、人與社會和諧的社會,包括擁有一個能夠支撐起社會可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng),一個優(yōu)美舒適的生存環(huán)境,一個滿足人們基本生活條件、安全及合法權(quán)益得到保障的社會環(huán)境等。現(xiàn)階段最迫切的目標(biāo)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力,使我們的發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人需求。也就是說,既要大力發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,又要保持經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和資源的相互協(xié)調(diào)。

　　第二,以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人、發(fā)展成果由人民共享,不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。建設(shè)生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求,是科學(xué)發(fā)展的必由之路。人類本身是自然生態(tài)的組成要素,自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃,是人類賴以生存和發(fā)展的前提條件。而建設(shè)生態(tài)文明是人類幸福生活不可或缺的要素。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中,人類自身是生態(tài)文明的主體,處于主動而不是被動的地位。建設(shè)生態(tài)文明,絕不是人類簡單地去“主宰”或“統(tǒng)治”自然,而是人類積極地與自然實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

　　第三,科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,就是說,科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,而且要求堅持可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性。因?yàn)槿祟惖难永m(xù)是社會發(fā)展的基本前提和基本要求,每一代人的發(fā)展都應(yīng)該為下一代人更好的生存和發(fā)展留下空間和條件。換言之,就是在推進(jìn)發(fā)展過程中,首先要充分考慮資源和環(huán)境的承受能力,既重視經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo),又重視環(huán)境資源指標(biāo)。同時還要統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展,既積極滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要,又為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。所以,科學(xué)發(fā)展觀所要求的可持續(xù)發(fā)展,就是要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。而生態(tài)文明是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本所在和重要標(biāo)志,是生態(tài)建設(shè)所追求的最終目標(biāo)。因此,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展,必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

　　建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的路徑選擇1.提高公民生態(tài)意識。生態(tài)文明是在工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,同時又是對工業(yè)文明的超越。伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。那么,如何提高全體公民的生態(tài)文明意識呢?第一,要加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的宣傳教育。長期以來,由于人們科學(xué)知識的缺乏和對生態(tài)環(huán)境的無知,尤其是受“人定勝天”等人類中心主義思想觀念和西方“物質(zhì)主義”等價值觀的影響,民眾中尊重自然、愛護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的思想觀念淡薄,對自然界往往是索取多投入少,利用多建設(shè)少,掠奪多保護(hù)少,從而有意無意地破壞了生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明觀念的核心是人與自然和諧相處,協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)生態(tài)文明觀念教育,提高公民生態(tài)文明意識,使人們認(rèn)識到,人類既是自然的主人,又是自然的存在物,既可以利用自然,又必須尊重自然,與自然和諧相處。同時,又要使人們正確處理好人與自然的關(guān)系,改變過去不適當(dāng)?shù)纳罘绞胶蛢r值觀念,真正把生態(tài)文明意識融入思想深處,提高全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識,使生態(tài)文明成為廣大公民的共同理念和行為準(zhǔn)則。

　　第二,營造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會氛圍。提高廣大公民的生態(tài)文明意識,既要加強(qiáng)宣傳教育,更要營造必要的社會氛圍。我們要在全社會大力倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保、愛護(hù)生態(tài)、崇尚自然、適度消費(fèi)、綠色消費(fèi),消除浪費(fèi)性和污染性消費(fèi),形成“節(jié)約環(huán)保光榮、浪費(fèi)污染可恥”的社會風(fēng)尚,營造有利于生態(tài)文明建設(shè)的社會氛圍。倡導(dǎo)科學(xué)合理綠色的消費(fèi)模式,從而幫助人們擺脫無止境的物質(zhì)欲望追求,促進(jìn)人與自然和諧相處,全面提高人們的生活質(zhì)量,切實(shí)地把黨和國家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求落實(shí)到每個單位、每個家庭,真正做到力行生態(tài)文明理念。

　　2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,這是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求,也是建設(shè)生態(tài)文明的客觀需要。如前所述,我國30年的改革開放,經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的偉大成就舉世矚目,但是,我們也付出了高昂代價。目前,我國的資源和環(huán)境問題已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展的嚴(yán)重制約因素,如果不根本改變高投入、高消耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式,隨之而來的必然是資源的枯竭、環(huán)境的破壞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯和人民生活水平的下降。因此,必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,走中國特色新型工業(yè)化道路。

　　走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的中國特色新型工業(yè)化道路,既是我們黨總結(jié)我國工業(yè)化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論,也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然選擇。走新型工業(yè)化道路,一要推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是生態(tài)文明從價值理念向經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)領(lǐng)域拓展的突破口之一,是我國工業(yè)化進(jìn)程中建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵切入點(diǎn)。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,要把提高資源利用率作為出發(fā)點(diǎn),充分利用我國勞動力資源豐富的條件,形成資本密集型產(chǎn)業(yè)、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)與勞動密集型產(chǎn)業(yè)長期并存的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);要不斷提高技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的比重;要在繼續(xù)重視發(fā)展傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的同時,更加重視發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)特別是為生產(chǎn)服務(wù)的服務(wù)業(yè),推進(jìn)社會再生產(chǎn)過程的專業(yè)化、社會化分工,擺脫長期形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的影響。二要加強(qiáng)自主創(chuàng)新。努力提高工業(yè)自主創(chuàng)新能力和整體競爭實(shí)力。要把加強(qiáng)自主創(chuàng)新,提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié),推動國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。三要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。處理好發(fā)展工業(yè)與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的相統(tǒng)一。

　　3.大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。建設(shè)生態(tài)文明必須立足我國的基本國情,從改變增長模式入手,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等過程中進(jìn)行的減量化、再利用、資源化活動的總稱。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),首先是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。經(jīng)濟(jì)增長大體上有兩種模式:一種是傳統(tǒng)的增長模式,即“資源―產(chǎn)品―廢棄物”的直線式單向過程,這意味著創(chuàng)造的財富與資源的消耗和廢棄物的產(chǎn)出成正比。另一種是循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式,即“資源―產(chǎn)品―廢棄物―再生資源”的反饋式循環(huán)過程,這意味著以盡可能小的資源能源消耗和環(huán)境成本來獲得最大化的經(jīng)濟(jì)和社會效益。中國的人均資源占有量相對較小,生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻。資源和環(huán)境的狀況已經(jīng)對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重制約。這表明,傳統(tǒng)的高投入、高消耗、高排放、低效率的增長方式已經(jīng)走到盡頭,只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),才能有效利用資源、保護(hù)環(huán)境,促進(jìn)資源永續(xù)利用。其次,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)也是解決環(huán)境與發(fā)展現(xiàn)實(shí)難題的根本出路。因?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì)立足于充分利用資源、保護(hù)環(huán)境;充分考慮自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力,盡可能地節(jié)約自然資源,不斷提高自然資源的利用率,循環(huán)使用資源。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),既可以緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中資源約束的問題,又可以從根本上減輕環(huán)境污染。不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,而且體現(xiàn)了以人為本、可持續(xù)發(fā)展的理念。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),推進(jìn)清潔生產(chǎn),可以將經(jīng)濟(jì)社會活動對自然資源的需求和對生態(tài)環(huán)境的影響降到最低程度,真正形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的科學(xué)合理綠色的生產(chǎn)消費(fèi)模式。

　　4.完善法律法規(guī)體系。保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源,維護(hù)生態(tài)平衡不能僅僅停留在口號宣傳、道德呼喚上,必須認(rèn)真貫徹十七大提出的“要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策,加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制”的基本方略,為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。一方面,要進(jìn)一步完善生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的法規(guī)體系。建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)全新的事業(yè),必須完善有針對性、可操作性強(qiáng)的生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的法律法規(guī)體系,以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和維護(hù)生態(tài)環(huán)境安全。另一方面,要提高法律監(jiān)督水平,為生態(tài)文明建設(shè)營造良好秩序。要真正發(fā)揮法律的調(diào)整作用,就必須有高效能的行政執(zhí)法和完善的執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制。這樣才能加大行政執(zhí)法力度,加強(qiáng)對各級政府生態(tài)環(huán)境執(zhí)法的監(jiān)督,防止出現(xiàn)不作為、亂作為的問題。同時,加大對生態(tài)破壞行為的打擊力度,通過強(qiáng)有力的司法保障,使生態(tài)文明建設(shè)秩序規(guī)范有序,依法進(jìn)行。同時,要建立生態(tài)文明的綜合評價和定量考核制度。評價一個地方的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展不能只看GDP、經(jīng)濟(jì)增長率、利稅等指標(biāo),必須將其與生態(tài)環(huán)境指標(biāo)綜合起來看待。同樣,在評價衡量領(lǐng)導(dǎo)干部的政績時也不能習(xí)慣于只看當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)指標(biāo),不注重長遠(yuǎn)的社會效益。

　　這是多年來導(dǎo)致一些地方領(lǐng)導(dǎo)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要原因。因此,要盡快出臺生態(tài)環(huán)境綜合定量指標(biāo)體系,作為干部政績評價的依據(jù),把生態(tài)環(huán)境目標(biāo)責(zé)任制落到實(shí)處,真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展,讓廣大人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境中幸福的生產(chǎn)生活。

　　毛概生態(tài)文明建設(shè)的有關(guān)論文篇二

　　《談建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵與意義》

　　摘要：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。“生態(tài)文明”這個理念的提出，是繼中國特色社會主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明”之后的第五個文明，它是中國特色社會主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。

　　關(guān)鍵字：生態(tài)文明;馬克思主義;工業(yè)文明

　　1.建設(shè)生態(tài)文明思想的提出

　　1.1馬克思主義提出尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想

　　馬克思主義對資本主義工業(yè)文明進(jìn)行深刻批判，提出了尊重自然規(guī)律和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設(shè)生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類社會發(fā)展初期，形成了人對自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會，由于人類的生產(chǎn)目的是獲取使用價值，人與自然基本上維持一種原始的共生關(guān)系。而在資本主義社會，生產(chǎn)目的是追求剩余價值，造成生產(chǎn)的無限擴(kuò)張以及人與自然關(guān)系的緊張。因此，他們向人類發(fā)出警告，并指明可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)”，“我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界;我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。在他們設(shè)想的未來社會，“社會化了的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”。

　　1.2建設(shè)生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的產(chǎn)物

　　工業(yè)文明過度張揚(yáng)人的主體性而貶低自然價值，在使人類取得輝煌成就的同時，也給人類帶來了嚴(yán)重危機(jī)。20世紀(jì)60年代以來，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機(jī)日益凸顯，人類開始自覺地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂部發(fā)表的報告《增長的極限》提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的報告《我們共同的未來》，形成人類建設(shè)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，提出全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的制度保障。

　　1.3我國領(lǐng)導(dǎo)人提出的關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點(diǎn)及實(shí)踐

　　黨的十一屆三中全會以來，我國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，取得的成績有目共睹。但是粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式也使我們付出沉重代價，能源緊張、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問題日益嚴(yán)峻，我國也開始尋求新的發(fā)展道路。鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，也提出了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點(diǎn)。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體則明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。1995年9月在黨的十四屆五中全會上指出，在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

　　在黨的十六大報告中，在制定全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)時，他提出要使“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并且提出要走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。

　　黨的十六大以來，黨中央明確提出了建設(shè)生態(tài)文明思想。2003年黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》提出要“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，把可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，并且提出了包括“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”在內(nèi)的“五個統(tǒng)籌”，作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體要求。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)若干問題的決定》把“構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容”。2005年2月在闡發(fā)“社會主義和諧社會的基本特征”時，明確把“人與自然和諧發(fā)展”作為社會主義和諧社會的六大基本特征之一。黨的十六屆五中全會則提出“建設(shè)資源節(jié)約型社會”和“環(huán)境友好型社會”目標(biāo)。2007年10月15日，胡錦濤在十七大報告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”作為我國在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一，同時還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”從十七大到的5年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個新的階段。

　　報告指出：生態(tài)文明建設(shè)要堅持以人為本。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。與十七大報告相比，報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)形式的共同推進(jìn)。第二，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。第三，強(qiáng)調(diào)采用市場手段實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。報告對生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報告中首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。

　　2.生態(tài)文明的內(nèi)涵闡釋

　　2.1生態(tài)文明建設(shè)的核心要素

　　生態(tài)文明的核心要素是公正、高效、和諧和人文發(fā)展。

　　公正，就是要尊重自然權(quán)益實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正，保障人的權(quán)益實(shí)現(xiàn)社會公正;高效，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)具有平衡和生產(chǎn)力的生態(tài)效率、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)具有低投入、無污染、高產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效率和人類社會體系制度規(guī)范完善運(yùn)行平穩(wěn)的社會效率;和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會的公平和諧，以及生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與社會、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展;人文發(fā)展，就是要追求具有品質(zhì)、品味、健康、尊嚴(yán)的崇高人格。公正是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，效率是生態(tài)文明的手段，和諧是生態(tài)文明的保障，人文發(fā)展是生態(tài)文明的終極目的。

　　2.2不同角度看待生態(tài)文明建設(shè)

　　中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個必然實(shí)現(xiàn)的中國夢，是中華民族從人類世界歷史生態(tài)、文化生態(tài)和現(xiàn)實(shí)生態(tài)出發(fā)，在生態(tài)全球化背景下，以提升人格文明、生態(tài)文明、產(chǎn)業(yè)文明為發(fā)展方向;以發(fā)展憲政、優(yōu)化體制、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、促進(jìn)公民意識和認(rèn)知水平;以真誠的民主來反映公民的社會存在，建立社會公眾信仰及其相應(yīng)的倫理精神的法制秩序，讓社會各階層利益公開自由的表達(dá)權(quán)利以期讓社會真理能夠真實(shí)的公共表達(dá);將人格質(zhì)量的提升放在國民教育的首位，來提高人在群體公共事物中的智慧能力;將生態(tài)文明發(fā)展放在戰(zhàn)略首位，來提高文明產(chǎn)業(yè)化社會的上升能力;將未來優(yōu)先的戰(zhàn)略放在國家建設(shè)的首位，來提高國家在國際社會中的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)能力;將公眾人本信念及其相應(yīng)的倫理精神的法制秩序放在推動聯(lián)合國改革的首位，讓國際社會各階層利益公開自由的表達(dá)權(quán)利以期讓社會真理能夠真實(shí)的公共表達(dá)，來提高聯(lián)合國維護(hù)和尊重人的能力，走生態(tài)文明發(fā)展的國家發(fā)展道路。

　　2.2.1廣義的角度闡釋生態(tài)文明

　　生態(tài)文明是人類的一個發(fā)展階段。如陳瑞清在《建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中提到的的定義。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，在對自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。廣義的生態(tài)文明包括多層含義。第一，在文化價值上，樹立符合自然規(guī)律的價值需求、規(guī)范和目標(biāo)，使生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎(chǔ)的文化意識。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標(biāo)，踐行可持續(xù)消費(fèi)。第三，在社會結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入到社會組織和社會結(jié)構(gòu)的各個方面，追求人與自然的良性循環(huán)。

　　2.2.2狹義的角度

　　生態(tài)文明是社會文明的一個方面。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個文明”一起，共同支撐和諧社會大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會提供良好的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明體系的基礎(chǔ)。狹義的生態(tài)文明要求改善人與自然關(guān)系，用文明和理智的態(tài)度對待自然，反對粗放利用資源，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

　　2.3生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)

　　生態(tài)文明是生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)現(xiàn)代化理論等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類文化發(fā)展的重要成果。

　　生態(tài)哲學(xué)是用生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法研究人類社會與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系及其普遍規(guī)律的科學(xué)。當(dāng)代主客觀一體化的生態(tài)哲學(xué)啟始于馬克思主義思想。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論十分強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存，其主題是人與自然環(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　生態(tài)倫理學(xué)是以“生態(tài)倫理”或“生態(tài)道德”為研究對象的應(yīng)用倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)打破了“人類中心主義”，要求人類將其道德關(guān)懷從社會延伸到自然存在物或自然環(huán)境。生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)代人不能為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代滿足需求的條件。

　　生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動規(guī)律的學(xué)科。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，相對于生態(tài)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模發(fā)展得越大，施加給地球自然的壓力越多。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出，把處理污染物的費(fèi)用包括在產(chǎn)品成本之中，經(jīng)濟(jì)政策的形成必須以生態(tài)原理建立的框架為基礎(chǔ)。

　　生態(tài)現(xiàn)代化理論是研究利用生態(tài)優(yōu)勢推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏的理論。建設(shè)生態(tài)現(xiàn)代化，必須把經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)綜合起來考慮，加快推進(jìn)發(fā)展模式由先污染后治理型向生態(tài)親和型轉(zhuǎn)變，走可持續(xù)發(fā)展之路，決不能以犧牲環(huán)境為代價來換取一時的發(fā)展。

　　3.生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

　　3.1對馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承和發(fā)展

　　馬克思主義生態(tài)文明觀較集中的體現(xiàn)在對人與自然的關(guān)系的認(rèn)識上，把人與自然的關(guān)系看作是一個復(fù)雜的對立統(tǒng)一的整體，構(gòu)成了其生態(tài)思想的主要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為“人是自然界的一部分”，是“有生命的自然存在物”，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”，因此，人必須以自然界為其生存和發(fā)展的前提條件。同時，人通過實(shí)踐可以能動地改造自然，但“我們不要過分于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”，必須按照客觀規(guī)律辦事，否則“只會帶來災(zāi)難”。

　　馬克思主義生態(tài)文明觀博大精深，是我們黨建設(shè)生態(tài)文明的理論源泉。建國后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為改變因長期戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，提出要大力植樹造林以消滅荒地荒山、改變自然面貌的奮斗目標(biāo)。改革開放以來，伴隨著多年來粗放型高速增長的經(jīng)濟(jì)奇跡，一些生態(tài)問題也日益突出并引起了很多社會問題。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，逐漸從毛澤東最初對人與自然關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，發(fā)展到側(cè)重于人與自然、人與人、人與社會的全面協(xié)調(diào)。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了建設(shè)生態(tài)文明，在十六大報告中把可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)、生態(tài)環(huán)境得到改善、資源利用效率顯著提高、促進(jìn)人與自然的和諧確定為全面建設(shè)小康社會的一項(xiàng)重要目標(biāo)。以胡錦濤同志為的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、要求和措施。黨的報告提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要更加自覺地珍愛自然、更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?？梢钥闯?，幾代中國共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義生態(tài)文明觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)踐，對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了不懈的探索與創(chuàng)新，不斷與時俱進(jìn)，并將成果創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。

　　3.2體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新和升華

　　在改革開放以前，對于生態(tài)環(huán)境的理解僅僅局限在簡單的“植樹造林、綠化祖國、美化環(huán)境、保持水土”層面。從1978年開始，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人逐漸意識到節(jié)約資源能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的重要性，初步形成較為系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，這一思路反映在從“十二大”開始直至“十五大”的黨代會報告中，先后出現(xiàn)人口控制、提高資源利用效率、治理污染、改善生態(tài)環(huán)境等關(guān)鍵詞。同時，隨著我國經(jīng)濟(jì)起飛和工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中對資源的需求、對生態(tài)環(huán)境的破壞能力持續(xù)增加，到20世紀(jì)90年代中后期，我國曾一度面臨較為嚴(yán)重的“生態(tài)危機(jī)”。2002年，黨的十六大報告將“可持續(xù)發(fā)展”納入全面建設(shè)小康社會目標(biāo)。2007年，黨的“十七大”報告中首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，將“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”作為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，提出建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，并將“建設(shè)生態(tài)文明”作為2020年全面建成小康社會的五大奮斗目標(biāo)之一。同時，新修改的黨章中，也加入了“人與自然和諧”、“建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”等內(nèi)容。黨的十七屆四中全會第一次把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)并列提出，正式確立了“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)布局，生態(tài)文明建設(shè)正式成為踐行科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐和提高執(zhí)政能力的重要舉措。2012年的報告中，“生態(tài)文明”的地位進(jìn)一步凸顯，第一次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”“建設(shè)美麗中國”，并作為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。報告首次單篇論述“生態(tài)文明”，對如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡述，明確生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代;強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)基本路線是加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局;指明建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑，就是“轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式)”、“調(diào)(優(yōu)化國土空間開發(fā)格局)”、“節(jié)(全面促進(jìn)資源節(jié)約)”、“保(加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度)”、“建(加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè))”。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年來，生態(tài)文明建設(shè)從無到有，從提出到付諸實(shí)踐，充分體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識，對社會主義事業(yè)頂層設(shè)計的科學(xué)完善，對執(zhí)政興國理念的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

　　3.3生態(tài)文明是順應(yīng)自然、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必然和途徑

　　生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)人類社會原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國家和地區(qū)共同的事業(yè)。在我國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，則具有特別重大的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。我國是最大的發(fā)展中國家，又是人口、幅員大國，在中國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)既能造福于13億人口，又將對全球生態(tài)文明建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。目前西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)過了百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng)濟(jì)技術(shù)等方面的優(yōu)勢，在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的研究與實(shí)踐先走一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明建設(shè)才剛剛起步。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世罕見的奇跡。同時，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展也帶來了深刻教訓(xùn)，如在資源、環(huán)境等方面付出代價過大;發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出;城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別進(jìn)一步擴(kuò)大;生態(tài)退化、環(huán)境污染加重;民生問題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。這些矛盾和問題可以說直接或間接由傳統(tǒng)工業(yè)化造成的，若靠工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對，不但于事無補(bǔ)，還會使困境日益深化。而生態(tài)文明作為工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。古今中外大量的事實(shí)已經(jīng)證明，只有堅持生態(tài)文明的理念和思路，才能提高全民族生態(tài)道德文化素質(zhì);只有走生態(tài)文明路子，才能突破種種瓶頸制約，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。黨的報告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，作為中國特色社會主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，就是要盡快消除因過度開發(fā)而造成的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，推動資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展，努力建設(shè)以天藍(lán)、地綠、水凈為主要標(biāo)志的美麗中國，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。這是一項(xiàng)很有遠(yuǎn)見、很有深意的重大戰(zhàn)略舉措，是順應(yīng)自然、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]馬克思恩格斯全集(第1卷).人民出版社，1956

　　[2]薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究前言報告.華東師范大學(xué)出版社，2006

　　[3]馬克思恩格斯全集：第20卷.人民出版社，1971

　　[4]馬克思恩格斯全集：第25卷.人民出版社，1974