大學生毛概課程論文范文怎么寫
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大學生毛概論文篇1
《淺談毛澤東對馬克思主義中國化的歷史貢獻》
摘 要：毛澤東作為我們黨的創(chuàng)始人之一，首次提出并詮釋了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，奠定了馬克思主義中國化的哲學根基，為馬克思主義中國化作出了不可磨滅的巨大歷史貢獻。站在新的歷史起點上，我們更應該在實踐的基礎(chǔ)上積極推動理論創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化的偉大事業(yè)推向前進。
關(guān)鍵詞：毛澤東;馬克思主義;中國化;歷史貢獻
毛澤東作為我們黨的創(chuàng)始人之一，在馬克思主義中國化的歷史進程中，奉獻了自己畢生的精力，作出了不可磨滅的巨大歷史貢獻。研究探討毛澤東對馬克思主義中國化的歷史貢獻，對于進一步推動馬克思主義中國化向前發(fā)展具有重要意義。
一、首次提出并詮釋了馬克思主義中國化的內(nèi)涵
馬克思主義作為科學的世界觀與方法論，自誕生之日起，就成為了世界無產(chǎn)階級解放運動的強有力的理論武器。馬克思主義不是教條或者本本，而是行動的根本指南。恩格斯說：“如果不把唯物主義方法當做研究歷史的指南，而把它當做現(xiàn)成的公式，按照它來裁剪各種歷史事實，那他就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽??！盵1]用發(fā)展的觀點看待馬克思主義，是我們對待馬克思主義的正確態(tài)度。然而，馬克思主義在我國的發(fā)展卻歷經(jīng)波折。我們黨成立初期，僵化地看待馬克思主義的錯誤思潮暫時處于主流位置。土地革命時期，由于對馬克思主義的理解不夠透徹，再者沒有大量實踐經(jīng)驗的積累，我們黨犯了不少錯誤，給我們的革命帶來了巨大危害。同時，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，則始終堅持一切從實際出發(fā)，始終堅持把馬克思主義的基本原理與我國革命的具體實踐有機結(jié)合。
1930年，毛澤東寫了《反對本本主義》，他在文章中強調(diào)：“我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論……馬克思主義的本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵2]111毛澤東的《反對本本主義》拉開了馬克思主義中國化的序幕，奠定了馬克思主義中國化的理論基石。1938年9月，毛澤東在中共中央六屆六中全會上首次提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，他在《論新階段》的全會報告中強調(diào)：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義，因此，使馬克思主義的中國化，使之在其每一個表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨有待了解并必須解決的問題。”毛澤東在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》中提出了“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”的思想原則，這即是馬克思主義中國化的過程。毛澤東首次提出的“馬克思主義中國化”的重大命題，是對馬克思主義的理論提升，同時也是一次黨內(nèi)的思想解放運動，為馬克思主義在我國的發(fā)展壯大指明了前進的方向。
毛澤東不僅首次提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，還結(jié)合具體實踐深刻詮釋了馬克思主義的內(nèi)涵。毛澤東認為，馬克思主義中國化的內(nèi)涵應體現(xiàn)在其基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及實現(xiàn)方法上。首先，基本內(nèi)容方面，毛澤東強調(diào)馬克思主義中國化的實質(zhì)就是馬克思主義在中國的具體化，因此，我們必須“具體地研究中國的現(xiàn)狀和歷史。”[4]797在毛澤東看來，馬克思主義是科學的世界觀與方法論，我們應該用發(fā)展的觀點看待馬克思主義，而不能教條化。他說：“把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看做現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病，這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應該作啟蒙運動。”[4]820真正的馬克思主義者是始終堅持理論聯(lián)系實際的。其次，表現(xiàn)形式方面，毛澤東強調(diào)馬克思主義必須要民族化，用具有本民族特色的文字語言來表達，使馬克思主義彰顯出鮮明的中國作風、中國氣派。毛澤東指出：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處。”[3]707最后，實現(xiàn)方法方面，毛澤東強調(diào)，推進馬克思主義中國化，需要我們堅決摒棄本本主義、教條主義，解放思想、實事求是，實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合。毛澤東對“馬克思主義中國化”的深刻詮釋，使我們黨對馬克思主義有了科學認識，同時也為馬克思主義在我國的進一步發(fā)展奠定了基石。
二、奠定了馬克思主義中國化的哲學根基
艾思奇指出：“由于抗戰(zhàn)以前的特殊情形，理論研究與實踐斗爭的某些脫離現(xiàn)象是普遍的。這樣的脫離現(xiàn)象，是理論的研究基本上始終限制在介紹性質(zhì)的、書本的、通俗化性質(zhì)的活動范圍內(nèi)?！盵2]55220世紀30年代初，正是由于這原因，教條主義、本本主義、主觀主義等錯誤思潮在我們黨內(nèi)極其盛行，我國革命由此遭受重大損失，怎樣在我國革命實踐中具體靈活運用馬克思主義是我們黨在這一時期亟須解決的重大課題。毛澤東站在辯證唯物主義與歷史唯物主義的高度，從理論上科學認證了馬克思主義為什么要中國化，特別強調(diào)我們必須要理論與實踐相結(jié)合，始終堅持一切從實際出發(fā)的原則，堅決反對教條主義、本本主義的錯誤思潮，從而奠定了馬克思主義中國化的哲學根基。
首先，毛澤東奠定了馬克思主義中國化的認識論基礎(chǔ)。馬克思主義必須中國化，這是由馬克思主義的本質(zhì)屬性與特征決定的，同時也是由我國具體國情決定的。馬克思主義作為強大的思想理論武器，馬克思主義要在我國革命中發(fā)揮理論指導作用，就必須要與我國革命的具體實踐相結(jié)合。然而，我們黨內(nèi)在長時間內(nèi)都沒能搞清這個問題。隨著我國革命實踐的不斷發(fā)展，黨內(nèi)的一些領(lǐng)導人開始理解了教條主義的危害性，明確了不可用“本本”或者“條條”來指導我國革命的具體實踐，但至于為何不可，卻沒能作出具有說服力的科學回答。為了解決這個問題，毛澤東先后發(fā)表了《實踐論》與《矛盾論》，這兩篇文章從哲學高度科學論證了馬克思主義為什么必須要中國化。
在《實踐論》一文中，毛澤東以認識和實踐的辯證關(guān)系為邏輯起點，指出理論對于實踐具有依賴性，實踐是理論的基礎(chǔ)。毛澤東強調(diào)：“真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的基本的觀點?！盵2]282在毛澤東看來，實踐是第一位的，而理論是第二位的。在《矛盾論》一文中，毛澤東以矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理為邏輯起點，科學論證了馬克思主義的基本原理必須要與我國的具體實際相結(jié)合，毛澤東強調(diào)：“不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！盵2]311他指出，馬克思主義在我國的實際運用，必須要與我國革命的具體實踐有機結(jié)合。毛澤東從理論與實踐、共性與個性兩方面科學論證了馬克思主義為什么要與我國具體實踐相結(jié)合的問題。這樣，毛澤東就從哲學高度科學論證了馬克思主義為什么必須要中國化，奠定了馬克思主義中國化的認識論基礎(chǔ)。
其次，毛澤東毛澤東奠定了馬克思主義中國化的思想路線。馬克思主義中國化不但是認識論的問題，而且還是思想路線的問題。毛澤東不但反對教條主義、本本主義，而且積極開展社會調(diào)查研究，從而奠定了實事求是的思想路線。毛澤東在《改造我們的學習》中科學詮釋了實事求是的內(nèi)涵，他強調(diào)：“實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物內(nèi)部的聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
我們要從國內(nèi)外，省內(nèi)外，縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為行動的向?qū)??！盵4]801在毛澤東看來，要尋找到事物內(nèi)部的客觀存在的規(guī)律，進行社會調(diào)查研究是十分有必要的，只有在馬克思主義基本原理的科學指導下盡心社會調(diào)查研究，我國革命才能取得最后的成功。毛澤東在社會調(diào)查的基礎(chǔ)上，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，之后又寫了《反對本本主義》這篇討伐教條主義的檄文。毛澤東在文中提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問題”等許多著名論斷，科學提煉出了實事求是的思想路線。此后，毛澤東又相繼寫了《整頓黨的作風》、《反對黨八股》等著名文章，從理論上進一步闡釋了實事求是的思想路線。至此，毛澤東奠定了馬克思主義中國化的思想路線，即實事求是。它與馬克思主義中國化的認識論基礎(chǔ)一起共同構(gòu)成了馬克思主義中國化的哲學根基。
總之，毛澤東首次提出并詮釋了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，奠定了馬克思主義中國化的哲學根基，毛澤東為馬克思主義中國化作出了不可磨滅的巨大歷史貢獻。站在新的歷史起點上，我們更應該在實踐的基礎(chǔ)上積極推動理論創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化的偉大事業(yè)推向前進。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995:688.
[2]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991.
[3]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991.
[4]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991.
大學生毛概論文篇2
《淺談毛澤東管理思想在企業(yè)管理中的應用》
摘 要：毛澤東的管理思想是毛澤東思想科學體系的重要組成部分，既是對國內(nèi)傳統(tǒng)管理思想的繼承和發(fā)展，同時又是馬克思主義管理思想的運用和創(chuàng)新。隨著改革開放的逐漸深入，中國的企業(yè)取得了長足的發(fā)展，在管理思想上也涌現(xiàn)出大量的方法。毛澤東管理思想對于我國當前形勢下的企業(yè)管理思路創(chuàng)新具有一定的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：毛澤東;企業(yè)管理;毛澤東管理思想
我國的企業(yè)管理在方法論方面一直缺乏本土化的創(chuàng)新，有些學者將德魯克等管理學大師的理論奉為寶典。但是在經(jīng)歷了一陣狂熱之后，一個新鮮而又陳舊的癥結(jié)出現(xiàn)了，在企業(yè)管理的實踐中，西方管理學家的理論遭遇了一定程度的破產(chǎn)。這實際上有著深層的文化原因，自近代以來我們努力吸收西方的先進科學與技術(shù)。而事實上，一種民族的文化傳統(tǒng)和文化慣性是在血液里流淌的，學習外來經(jīng)驗不可能把植根自身傳統(tǒng)的文化觀念徹底覆蓋，這是西方管理學在中國水土不服的深層原因。
究竟什么更加適合中國企業(yè)的管理方式?筆者認為，它首先必須立足于中國傳統(tǒng)文化積淀和西方企業(yè)管理的全新融合，形成創(chuàng)新的思想體系。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括而形成的適合中國國情的科學的指導思想，是全黨智慧的結(jié)晶。因此，它適合這一條件，并且行之有效。我們從毛澤東思想中找尋適合中國企業(yè)的管理模式是最適合的。我們中國的很多企業(yè)運用毛澤東思想來指導他們企業(yè)的發(fā)展，成效顯著。本文力求在此基礎(chǔ)上，總結(jié)毛澤東管理思想的核心，并在企業(yè)管理的不同側(cè)面深入研究毛澤東管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的具體應用和現(xiàn)實的指導意義。
一、毛澤東管理思想的來源
毛澤東的管理思想作為一種思想認識，也必須根源于實踐。在毛澤東管理實踐中，毛澤東提出了很多獨創(chuàng)性的認識。
馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。辯證唯物論的認識把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性，使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過："實踐高于(理論的)認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格"。"判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定，真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。" 由于中國革命建設有中國的特點，沒有現(xiàn)成的歷史經(jīng)驗可以直接借鑒，這就需要以毛澤東為首的共產(chǎn)黨領(lǐng)導人把馬列主義應用于中國實踐進行大膽的探索實踐，尋找出適合中國國情和中國特點的管理理論，這樣我們才能取得更大的勝利。
馬列主義主義管理理論是其直接來源。馬克思、列寧在其論著和社會主義的探索實踐中提出了很多關(guān)于管理思想的理論，毛澤東思想在對馬列主義繼承的同時也繼承了馬列主義中關(guān)于管理思想的有關(guān)理論。馬克思恩格斯曾對社會主義制度實行計劃管理進行多次論述，列寧發(fā)展了這一思想，由一般論述計劃經(jīng)濟的必要性、重要性，發(fā)展到在實踐中組織國民經(jīng)濟計劃管理的理論。列寧說："沒有一個長期的旨在取得重大成就的計劃，就不能進行工作"。斯大林進一步完善了計劃管理理論，最早把國民經(jīng)濟計劃歸結(jié)為指令性計劃。列寧還提出了用民主集中制原則管理社會主義經(jīng)濟。他指出："真正民主意義上的集中前提是歷史上第一次造成的這一種可能性，就是不僅使地方的特點，而且使地方的首創(chuàng)性、主動精神和各種各樣達到總目標的道路、方式和方法。都能充分順利地發(fā)展"。在企業(yè)的內(nèi)部也要實行民主集中制原則管理，堅持一長制和工人群眾參加管理相結(jié)合。列寧提出的民主集中制原則是社會主義管理的基本原則之一，它為在社會主義條件下建立科學的管理體制奠定了理論基礎(chǔ)。
中國有著五千年的悠久文明史，孕育了豐富的管理思想。這些管理思想雖然還不成體系，但大量地散布在眾多的歷史著作和文學名著中，對博覽群書、熟諳中國歷史的毛澤東來說，不能不產(chǎn)生深刻而廣泛的影響。毛澤東歷來十分重視對中國優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的批判繼承。早在中共六屆六中全會上，他就強調(diào)指出"學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義加以批判的總結(jié)。"因為"我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品"。因為"今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史"。所以他提出，"從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)"。[1]中國傳統(tǒng)管理思想是中國歷史遺產(chǎn)的一部分，毛澤東同樣給予了充分的吸取與發(fā)揮。
二、毛澤東管理思想在企業(yè)決策管理的應用
毛澤東的決策思想是毛澤東管理思想體系的核心。它完整地闡述了決策的基礎(chǔ)、制度、要求和基本方法等一系列問題，展示了一個謀略大師的超人智慧。在長期的領(lǐng)導管理實踐中，毛澤東逐漸形成了自己的決策思想。毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中明確指出"領(lǐng)導者的責任，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事。一切計劃、決議、命令、指示等等，都是屬于'出主意'一類。"[2]這里的出主意也就是決策。中國共產(chǎn)黨在長期的領(lǐng)導活動中，不僅表現(xiàn)了非凡的決策能力，積累了豐富的決策經(jīng)驗，而且形成了完整的決策理論。同已有的有些決策理論不同，毛澤東管理思想關(guān)于決策的理論，把決策納入認識論，以辯證唯物論為理論基礎(chǔ)，提出實事求是，一切從實際出發(fā)的決策出發(fā)點，從群眾中來到群眾中去的決策基本程序。
調(diào)查研究是毛澤東決策思想的重要方法。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，是毛澤東的一句名言。決策權(quán)也是發(fā)言權(quán)，而且是決定性的發(fā)言權(quán)，成敗所系，生死枚關(guān)。調(diào)查研究是決策的起點、基礎(chǔ)，又貫穿于決策的全過程。
從全局出發(fā)是毛澤東決策思想的根本要求。所謂全局，是指事物的整體及其發(fā)展的全過程。局部是指組成事物整體的部分、方面和事物發(fā)展過程的階段。在全局和局部的關(guān)系中，全局處于主要的決定的地位，它高于局部并統(tǒng)帥局部。只有通觀全局，把握整體，全面了解事物矛盾的各個方面以及它們的聯(lián)系和中介，才能把握事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢，得到對事物的正確認識，從而做出正確的決策。因此，毛澤東強調(diào)決策時必須胸懷全局，一切從全局出發(fā)。
著名管理學家西蒙教授強調(diào)"管理就是決策"，[3]決策是指為實現(xiàn)一定目標，在多個備選方案中，選擇一個方案的分析判斷過程。決策是人類活動固有行為之一，其歷史和人類社會一樣悠久，在現(xiàn)代社會中決策越來越重要，一個管理者僅有鼓動士氣的能力卻不善于做出正確的決策是無濟于事的。大至國家，小至一個組織，都要做出各種決策，決策已經(jīng)成為管理中的核心問題。通過研究毛澤東管理思想中對于決策問題的理論，我們可以很好的運用在企業(yè)決策問題中?，F(xiàn)代企業(yè)管理中越來越強調(diào)用數(shù)據(jù)說話、強調(diào)調(diào)研的重要性，這些都是毛澤東管理思想在企業(yè)管理中具體指導意義的體現(xiàn)。
三、毛澤東管理思想在企業(yè)文化建設的應用
毛澤東管理思想中的倫理建設思想是毛澤東關(guān)于管理文化建設問題的基本觀點、見解和主張，是毛澤東在長期從事中國社會管理實踐過程中逐步形成、發(fā)展和完善的。毛澤東管理倫理建設思想貫穿于毛澤東大量理論著作及其談話、訓令、信函、電文之中。概括起來，毛澤東的管理倫理建設思想主要有以下幾個方面的內(nèi)容。
首先，大力提倡管理者自我學習、自我提高，不斷強化管理者的自律意識。毛澤東說，"政治路線確定以后，干部就是決定的因素"。不斷提高管理者的道德水平，是管理倫理建設的關(guān)鍵。管理者在管理活動中的地位和作用，決定了他們必須具備優(yōu)秀的政治素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和身體素質(zhì)。管理者是否具備很強的自律意識，會直接影響管理者自身的形象和管理活動的成效。
其次，開展各種形式的教育培訓活動，不斷提高管理者自身的思想覺悟和業(yè)務水平。毛澤東管理思想中重視文化的培訓和教育，通過理論灌輸、批評和自我批評、樹立典型正面激勵等方法不斷加強管理者的思想水平。一直以來的實踐證明，這些方法對于共產(chǎn)黨內(nèi)部的文化建設都收到了非常好的效果。
最后，加強立法和司法工作，通過制度化建設來規(guī)范管理者的管理行為。在立法這個環(huán)節(jié)上，要制定相應的規(guī)章、條例、制度、命令，把那些科學合理的管理倫理規(guī)定下來，使管理者明確哪些可以做哪些不可以做。毛澤東指出，思想教育必須與法制懲戒相結(jié)合。在管理活動中，之所以產(chǎn)生各種腐敗現(xiàn)象，這既有個人方面的原因，又有社會方面的原因，特別是與法律制度不健全、不完善等因素有很大的關(guān)系。
在企業(yè)的文化倫理建設上，可以借鑒毛澤東管理思想，在管理者的自我學習和自律意識等方面不斷提高，從每個管理者以及員工自身開始營造適合企業(yè)的文化氛圍。通過有針對性的培訓活動，提供企業(yè)人員的思想認識和業(yè)務水平。要不斷研究和提高毛澤東管理思想中教育培訓的具體方式，根據(jù)企業(yè)的實際情況運用實施。最后通過制度和法規(guī)的建設，將企業(yè)文化融入到制度中，進一步鞏固和加強。
四、毛澤東管理思想在企業(yè)人力資源管理的應用
人本管理是毛澤東管理思想的重要組成部分。所謂人本管理，就是在管理中要時刻以人為中心，要求對管理中的人作一個基本的價值傾向性判定，然后再確定管理途徑和手段。這事實上就把人的因素當作管理中的首要因素和本質(zhì)因素。即首先確立人在管理過程中的主導地位，繼而圍繞著調(diào)動管理中人的主動性、積極性和創(chuàng)造性去展開一切管理活動。人是管理的基礎(chǔ)，在管理中將人視為最重要的資源，重視人的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，尊重人的價值，這是現(xiàn)代管理的必然要求。
在長期的領(lǐng)導管理實踐中，毛澤東逐漸形成了自己的人本管理思想。要重視人的作用是毛澤東人本管理的基本點。毛澤東說："世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。" 1956年，他又指出在社會主義建設中"一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。"[4]具體到企業(yè)管理上，他非常重視依靠和發(fā)動廣大職工群眾，發(fā)揮他們的積極性辦好企業(yè)。
人民是歷史的創(chuàng)造者是毛澤東人本管理的理論前提。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。指出"創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是'歷史'，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。'歷史'并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。"毛澤東堅持和發(fā)展了這一觀點并以其指導中國革命和建設的實踐。"人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。"[4]這是毛澤東關(guān)于人民群眾歷史作用的至理名言，也是毛澤東人本思想的基點。
毛澤東對于人本管理的基本思想對于現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理具有較強的理論指導意義。毛澤東管理思想中對于人的重視正是需要企業(yè)學習的。某種程度上來說，對于企業(yè)而言最重要的不是產(chǎn)品和技術(shù)，而是企業(yè)的人才。企業(yè)對于人才的重視程度直接決定了企業(yè)的綜合競爭能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。以人為本是企業(yè)人力資源管理的核心思想，應該在此基礎(chǔ)上研究制定企業(yè)吸引人才、激勵人才的人力資源管理方法。
五、毛澤東管理思想在企業(yè)運營管理的應用
協(xié)調(diào)關(guān)系，是毛澤東領(lǐng)導工作中調(diào)動廣大干部、群眾積極性的重要方法。管理協(xié)調(diào)的主要對象是有血有肉有思想的人。毛澤東協(xié)調(diào)的目的不是和稀泥而是"調(diào)動一切積極因素"。協(xié)調(diào)工作搞好了，組織和人員團結(jié)合作，人們心情舒暢，就能增強責任感和積極性，充分發(fā)揮出自己的聰明才智，使工作充滿生機和活力。概括來講毛澤東的協(xié)調(diào)管理主要體現(xiàn)在以下兩個方面。[5]
首先，借鑒經(jīng)驗，全面協(xié)調(diào)。領(lǐng)導在協(xié)調(diào)工作中，要調(diào)動一切積極因素，必須全面協(xié)調(diào)各種關(guān)系。毛澤東身為黨和國家領(lǐng)導人，在中國革命和建設中不僅擔負著屬下人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)的工作，而且還肩負著國家建設和發(fā)展各部門、各行業(yè)、各地區(qū)各種關(guān)系的"大組織"協(xié)調(diào)重任，這一協(xié)調(diào)工作的成敗事關(guān)黨和國家的興衰。為了調(diào)動一切積極因素，毛澤東的做法是全面進行科學協(xié)調(diào)。
其次，找準根本，重點協(xié)調(diào)。為了調(diào)動一切積極因素，毛澤東在協(xié)調(diào)工作中，很講究藝術(shù)和方法。除了全面協(xié)調(diào)，他還著手進行重點協(xié)調(diào)。在重點協(xié)調(diào)中，他的協(xié)調(diào)藝術(shù)又表現(xiàn)于他找準根本問題下手，重點解決矛盾，走出了組織協(xié)調(diào)的新路子。
從企業(yè)管理的角度而言，運營過程中的協(xié)調(diào)是非常重要的，這就要求于盡量減少內(nèi)耗，使組織內(nèi)部協(xié)調(diào)有序。追求組織的整體效能，既是管理協(xié)調(diào)的目的，也是衡量管理協(xié)調(diào)工作好壞的標準。在企業(yè)運營中如何減少內(nèi)耗，提高效率是非常重要的。毛澤東管理思想運用到企業(yè)中要求企業(yè)在運營過程中應該分清重點協(xié)調(diào)和全面協(xié)調(diào)工作的關(guān)系。通過合理的組織建設和機構(gòu)設置，既保證運營工作的全面協(xié)調(diào)開展，又能使出現(xiàn)的特殊問題更有針對性的解決。
六、總結(jié)和結(jié)論
經(jīng)過上述在企業(yè)管理的決策管理、文化建設、人力資源管理和運行管理等方面對于毛澤東管理思想的論述，體現(xiàn)了毛澤東管理思想對于企業(yè)管理的現(xiàn)實指導意義。這些結(jié)論對于現(xiàn)代企業(yè)的自我管理和發(fā)展提高具有很強的現(xiàn)實意義。中國企業(yè)面對形勢復雜多樣，而毛澤東有關(guān)企業(yè)管理的思想基礎(chǔ)是從國情出發(fā)，在實踐中總結(jié)提煉出來的。不僅堅持了社會主義方向，體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性，而且其中某些方法、原則符合管理科學理論。但是與此同時要客觀、全面地評價毛澤東的企業(yè)管理思想，還必須看到以下問題。
某些思想出現(xiàn)前后相互矛盾。例如，他提出物質(zhì)獎勵要與精神鼓勵相結(jié)合是正確的，但他有時又輕視物質(zhì)鼓勵的作用，認為那會助長個人主義并反對實行計件工資。[6]同時，片面強調(diào)政治思想工作的重要性，過分夸大精神因素的作用，這無疑違背了他本人原先正確的思想。某些思想雖然適應當時企業(yè)管理實際，但隨著時代的進步和企業(yè)的發(fā)展，需要做出變革以適應新情況。例如，他主張企業(yè)管理要以生產(chǎn)為中心，注重有形資產(chǎn)管理，這些策略適應于計劃體制下的企業(yè)。但隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)已經(jīng)越來越重視高層決策、開拓市場、技術(shù)創(chuàng)新、市場銷等管理環(huán)節(jié)。企業(yè)管理的中心應由有形資產(chǎn)向無形資產(chǎn)，即技術(shù)、人才、市場等方面。
毛澤東的管理思想中有許多閃光點，但卻受到他的總體偏"左"的政治、經(jīng)濟指導思想的束縛，擺脫不了歷史的局限。我們現(xiàn)在探討他的管理思想對于企業(yè)的指導意義主要是為繼承、發(fā)展其中科學合理的成分，為建立符合本國國情的企業(yè)管理方法提供借鑒。
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大學生毛概論文篇3
《試論毛澤東精神的特點及當代價值》
論文摘要：毛澤東精神是中華民族的民族精神在20世紀的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的精神支柱和精神動力。弘揚毛澤東精神，對進一步統(tǒng)一思想、加強黨的建設、推動社會主義現(xiàn)代化建設具有時代的緊迫性和歷史必要性。
論文關(guān)鍵詞：毛澤東精神;特點;當代價值
偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。毛澤東精神是振興中華民族強大的精神動力，是中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神財富。
1 毛澤東精神的內(nèi)涵
所謂“毛澤東精神”，是指以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導中國人民進行革命和建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐活動中形成的各種革命精神的總和和升華。毛澤東作為一代偉人，他所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵是異常豐富的，至少包括以下幾個方面。
1.1 艱苦奮斗精神
中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部艱苦奮斗史。毛澤東早在當年抗戰(zhàn)時期就指出：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風，我們要把它發(fā)揚起來”。在長征期間，中國共產(chǎn)黨就是靠艱苦奮斗的精神，爬雪山過草地，挖野菜吃草根，最終經(jīng)過艱難跋涉走完了二萬五千里長征。在延安時期，中國共產(chǎn)黨自己動手，開展大生產(chǎn)運動，面對日寇的“掃蕩”，國民黨的經(jīng)濟封鎖，“三光”政策和嚴重的自然災害，毛澤東號召邊區(qū)人民“自己動手，豐衣足食”，在嚴峻的形式和考驗面前，黨沒有退縮，沒有低頭，而是以艱苦奮斗的精神，主動向困難進攻，最終取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利。在社會主義建設時期，他又指出：“要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間?！爆F(xiàn)在我們所進行的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)更需要我們保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤曾說，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。我們黨九十年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們頑強進取，百折不撓，在各種困難和考驗面前巍然屹立，敢于勝利。
1.2 實事求是精神
“實事求是”本意是指一種嚴謹求實的治學態(tài)度。毛澤東同志在繼承它的基本含義的基礎(chǔ)上，以馬克思主義的哲學觀點進行了科學的引申和解釋，使其賦予了新的內(nèi)容，就是要從實際出發(fā)，尊重客觀事實，從客觀事實中探求內(nèi)在的聯(lián)系，認識把握事物的規(guī)律性。經(jīng)毛澤東的提倡和解釋，“實事求是”成了中國共產(chǎn)黨的座右銘，成為我們黨唯一正確的思想路線。毛澤東深深懂得，如果不善于把馬克思基本原理與中國具體實際相結(jié)合，將一事無成。為此，他提出要“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！彼回灧磳Π疡R克思主義教條化，指出要以馬克思主義之“矢”，射中國革命之“的”，強調(diào)要一切從實際出發(fā)，注重調(diào)查研究，用實事求是來反對主觀主義，教條主義，他說：“科學的態(tài)度是‘實事求是’”。
1927年初，他親赴湖南農(nóng)村進行了32天的實地調(diào)查，隨后發(fā)表了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，它是一篇閃爍著實事求是思想光輝的著作。為了進一步澄清黨和紅軍內(nèi)部對建立農(nóng)村革命根據(jù)地的思想誤區(qū)，針對黨內(nèi)存在的“紅旗到底打多久?”的悲觀主義思想，他于1930年1月撰寫了《星星之火，可以燎原》，鼓舞了紅軍戰(zhàn)士的革命熱情，深刻闡明了農(nóng)村武裝斗爭和農(nóng)村革命根據(jù)地在中國革命中的重要地位，提出了“以農(nóng)村為中心”的思想，否定了“城市中心論”。實踐證明，我們所取得的一切成就，都是堅持毛澤東所倡導的實事求是，一切從實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的必然結(jié)果。
1.3 創(chuàng)新精神
創(chuàng)新是毛澤東建構(gòu)其思想理論的重要手段，在幾十年的革命生涯中，毛澤東之所以能夠創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理運用到中國革命和建設實踐中，成功地開辟了新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設的獨創(chuàng)性思想和理論，與其創(chuàng)新精神密不可分。馬克思和列寧都提出過“農(nóng)民同盟軍”的思想，認為農(nóng)民是無產(chǎn)階級革命的同盟軍，無產(chǎn)階級革命必須聯(lián)合農(nóng)民一起進行，否則將“孤鴻哀鳴”。毫無疑問，這一思想對于中國民主革命具有重要指導作用。但是，馬克思主義這一思想主要是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級力量相對比較強大，是革命主力軍的實際而提出的。而事實上，近代中國國情與歐洲的情況有一定差異，中國工人階級革命性、戰(zhàn)斗性雖然很強，但人數(shù)很少，相反，農(nóng)民在中國社會則占有重要地位。是簡單地根據(jù)經(jīng)典作家話來審視中國農(nóng)民在中國革命中的地位與作用，還是依據(jù)實際考慮農(nóng)民的作用?毛澤東選擇了后者。大革命之后，隨著農(nóng)村革命根據(jù)地開辟，毛澤東對農(nóng)民于中國革命的重要作用，有了更深刻認識。他通過對中國社會性質(zhì)的分析，進而指出“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟者，是中國革命隊伍的主力軍?！卑艳r(nóng)民從無產(chǎn)階級的“同盟軍”，提升到“主力軍”地位，顯然是毛澤東根據(jù)中國社會性質(zhì)及中國革命特點，對馬克思主義經(jīng)典作家已有認識的升華與創(chuàng)新，開拓了馬克思主義新境界。
2 毛澤東精神的特點
毛澤東精神主要體現(xiàn)在他為中國革命和建設的理論建構(gòu)與實踐活動中，概括地說，大致有以下幾個特點。
2.1 民族性和開放性
毛澤東精神是中華民族精神的繼承和發(fā)展，繼承了中國的仁人志士不斷探索中華民族獨立和人民解放的革命精神和愛國主義精神，是中華民族優(yōu)秀文化，優(yōu)良傳統(tǒng)中本質(zhì)的，積極向上的并代表正確方向的精粹。毛澤東精神是土生土長的中國精神，從本質(zhì)上反映了中國人民獨特的精神面貌和中華民族的性格。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神，它主張中華民族的尊嚴和獨立，要不屈服于任何外來壓力，獨立自主，自力更生，而毛澤東精神蘊含的就是這種民族“骨氣”和“正氣”。毛澤東精神具有開放性，它是中國的，也是世界的，毛澤東精神對世界上其他國家的人民也產(chǎn)生了巨大的影響。
2.2 科學性和實踐性
毛澤東精神已形成了科學的理論形態(tài)，具有高度的科學性和實踐性。它不僅已成為一種內(nèi)在的心理因素，而且已成為認識世界和改造世界的思想武器和強大的精神力量。毛澤東精神是科學的，因為它有其深遠的歷史文化依據(jù)，吸收了歷史文化精華，是歷史文化的結(jié)晶和升華，它以馬克思列寧主義作為自己的理論基礎(chǔ)。毛澤東精神是實踐的，它來源于中國革命的偉大實踐，在革命戰(zhàn)爭中，在革命的熔爐里鍛煉出來的中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格。中國革命的偉大實踐，產(chǎn)生了偉大的毛澤東精神，毛澤東精神又反過來指導了中國革命的偉大實踐，取得了抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，建立了新中國，這是毛澤東精神的偉大力量所產(chǎn)生的效應。
2.3 大眾性和革命性
毛澤東精神的大眾性主要表現(xiàn)在為中國人民普遍接受，從而開始內(nèi)化為中國人民的民族心理。由于中國革命的勝利和新中國建立以后取得了一系列的偉大成就，毛澤東精神逐漸為廣大人民群眾所認可，所接受，所信仰，所踐行，新中國成立以后中國人民表現(xiàn)出來的令人感動和震撼的激情，除了是因為對中國共產(chǎn)黨的信任，還因為大眾人民自發(fā)的接受了毛澤東精神。毛澤東精神不僅屬于中國共產(chǎn)黨，更屬于中華民族，這種精神日益成為中國人的精神。毛澤東精神的大眾性還表現(xiàn)在它代表中國最廣大人民的利益，為大多數(shù)人謀利益。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！泵珴蓶|精神還具有強烈的革命性，毛澤東認為無產(chǎn)階級肩負了實現(xiàn)最廣大人民利益的歷史使命，自己投身的是人類最偉大的無產(chǎn)階級革命事業(yè)。無產(chǎn)階級代表先進的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，它的歷史使命是改造舊世界，創(chuàng)造新世界，“只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己”。無產(chǎn)階級堅持個人利益服從整體利益的集體主義原則，用無產(chǎn)階級思想克服那些非無產(chǎn)階級思想，有改造客觀世界和主觀世界的歷史責任。中國共產(chǎn)黨以自己科學的理論，正確的綱領(lǐng)，流血犧牲的代價，以身作責的行為，證明了自己是工人階級的先鋒隊，毛澤東是中國共產(chǎn)黨的締造者，是中國共產(chǎn)黨最杰出的代表。
3 毛澤東精神的當代價值
毛澤東精神是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的精神支柱和精神動力，對促進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具有十分重要的意義。
(1)毛澤東精神是全面建設小康社會，推進社會主義現(xiàn)代化建設的需要。
歷史和傳統(tǒng)是不能割斷的，在新的歷史條件下，我們更需要繼承和弘揚毛澤東精神。偉大的事業(yè)需要有偉大的精神作支撐，建設中國特色社會主義是一項艱巨的工程，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，在前進中所面對的困難和風險世所罕見，肩負的任務的艱巨性和重要性世所罕見，面臨問題的規(guī)模性和復雜性世所罕見，要解決這些矛盾和問題，戰(zhàn)勝這些困難和挫折，我們必須大力弘揚毛澤東精神，艱苦奮斗，埋頭苦干，勵精圖治，大膽探索，勇于開拓創(chuàng)新，解放思想，實事求是，只有這樣才能加快推進社會主義現(xiàn)代化建設。當今社會，一些人好逸惡勞，害怕困難和吃苦，不愿付出心血和勞動，毛澤東精神無疑對我們改天換地，建立一個前無古人可效的中國特色的社會主義社會，具有極大的鞭策和鼓舞作用。我們很難想象，如果失去了毛澤東精神的支撐，改革開放能不能順利進行下去，能不能在正確的道路上堅持下去?人民群眾能不能對我黨領(lǐng)導下的中國特色社會主義大事業(yè)產(chǎn)生認同感?從這個意義上講，毛澤東精神實際上已經(jīng)在相當大的程度上成為衡量中國特色社會主義事業(yè)的標桿和尺度，對我們?nèi)w黨員，全體人民無疑具有巨大的指導和激勵作用。
(2)毛澤東精神是鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。
當前，黨的建設面臨很多問題，動搖著黨的執(zhí)政地位，我們急需加強和改進黨的建設。發(fā)揚毛澤東精神，能促進黨的執(zhí)政目標的實現(xiàn)。因為，發(fā)揚毛澤東精神和加強黨的建設都要求我們一切工作的出發(fā)點和落腳點都歸結(jié)到始終代表最廣大人的根本利益上來，歸結(jié)到立黨為公，執(zhí)政為民上來，歸結(jié)到關(guān)心群眾疾苦，全心全意為人民服務上來。今天我們謀求執(zhí)政地位的鞏固，最需要的就是這種實事求是的態(tài)度，與群眾打成一片，同甘共苦的領(lǐng)導作風?，F(xiàn)階段我國腐敗現(xiàn)象很嚴重，重要原因就是部分黨員，黨員干部滋長了拜金主義，享樂主義和極端個人主義，以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，沒有堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，沒有做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。只有相信群眾，依靠群眾，得到人民群眾的擁護和支持，才能從根本上解決長期執(zhí)政和地位穩(wěn)固的問題。我們要圍繞著進一步解決提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力這兩大歷史性課題，發(fā)揚毛澤東精神，全面推進黨的建設的新的偉大工程。
(3)毛澤東精神是應對國內(nèi)外復雜環(huán)境，應對激烈國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰(zhàn)的需要。
我們的社會主義現(xiàn)代化建設是在一個極為復雜的內(nèi)外環(huán)境下進行的。從國內(nèi)來看，由于實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在滋長蔓延，市場經(jīng)濟發(fā)展，不僅對法制的要求越嚴格，而且對精神支柱和道德規(guī)范的要求也越迫切。一個沒有有力精神支柱的市場經(jīng)濟是不能久遠發(fā)展的市場經(jīng)濟，一個缺乏道德規(guī)范的市場也不是正常的市場。因此，堅持和發(fā)揚毛澤東的艱苦奮斗精神，是為社會主義市場經(jīng)濟提供精神支柱和道德規(guī)范、促進其健康發(fā)展的必然選擇。
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