有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的2000字毛概論文怎么寫
“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的2000字毛概論文，希望大家喜歡!
中國(guó)夢(mèng)的2000字毛概論文篇一
《淺談毛澤東與他的“中國(guó)夢(mèng)”》
摘要：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了壓在人民頭上的三座大山，創(chuàng)建了新中國(guó)，又進(jìn)一步帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)在20世紀(jì)最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)奠定了政治基礎(chǔ)。他是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，尤其是他倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”的工作作風(fēng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：毛澤東;中華民族
一、毛澤東的奠定了中華民族偉大復(fù)興歷史基礎(chǔ)
1.毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，為把中國(guó)共產(chǎn)黨建成馬克思主義的先進(jìn)政黨做了巨大貢獻(xiàn)
面對(duì)中國(guó)這個(gè)“兩頭大，中間小”的特殊的國(guó)情，建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的共產(chǎn)黨的這個(gè)問題，需要毛澤東同志面對(duì)復(fù)雜情況做出正確的回答。毛澤東為把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為馬克思主義的先進(jìn)政黨做了四個(gè)方面的努力：第一，他提出從思想上加強(qiáng)黨的建設(shè)。第二是強(qiáng)調(diào)思想路線的重要性必須做到實(shí)事求是，必須要反對(duì)教條主義與本本主義，實(shí)事求是的思想路線成為中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的一個(gè)重要理論武器。第三是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切黨派的最顯著的特征。四是注重黨內(nèi)民主集中制的建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)。這些措施，保障了黨始終代表馬克思主義先進(jìn)性政黨的性質(zhì)。
2.毛澤東是人民軍隊(duì)重要?jiǎng)?chuàng)造者，為把人民軍隊(duì)建設(shè)成國(guó)防安全的堅(jiān)強(qiáng)柱石做出了巨大貢獻(xiàn)
中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)過(guò)國(guó)民黨的大屠殺后，開始認(rèn)識(shí)到掌握槍桿子的重要性，開始注重自己的軍隊(duì)建設(shè)問題。毛澤東同志提出了著名的三灣改編，黨指揮槍的原則被確立下來(lái)，是人民軍隊(duì)的重要?jiǎng)?chuàng)造者。在于國(guó)民黨的數(shù)次交戰(zhàn)中，毛澤東創(chuàng)立了獨(dú)具特色的建軍理論和一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為打敗國(guó)民黨建立新中國(guó)建立了不可磨滅的貢獻(xiàn)。注重軍隊(duì)的政治教育，政治教育和軍隊(duì)建設(shè)擺在同樣重要的地位，它不同于其他舊式軍隊(duì)最顯著的特點(diǎn)。
3.毛澤東是社會(huì)主義建立的主要締造者，為實(shí)現(xiàn)中華民族最偉大的變革做出了巨大貢獻(xiàn)
毛澤東在新中國(guó)建立后，就不斷考慮怎樣向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問題。在借鑒蘇聯(lián)過(guò)渡時(shí)候的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，提出了“和平贖買”、“一化三改”等具有中國(guó)特色的過(guò)渡形式。實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變同時(shí)也保持了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義國(guó)家，在20世紀(jì)完成了中華民族最偉大最深刻的社會(huì)變革，社會(huì)主義中國(guó)重新屹立于世界民族之林，鼓舞了亞非拉等國(guó)的人民爭(zhēng)取民族解放運(yùn)動(dòng)，沉重的打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力，增強(qiáng)了世界社會(huì)主義陣營(yíng)的力量。
4.毛澤東是第一個(gè)探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要?jiǎng)?chuàng)始人，積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了巨大貢獻(xiàn)
毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的探索，雖然這個(gè)過(guò)程是曲折和艱險(xiǎn)的，其中也出現(xiàn)了錯(cuò)誤，但仍然取得了巨大的成就，特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了發(fā)展，改變了舊中國(guó)貧窮的面貌，我們建立了一個(gè)比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)家掌握了工業(yè)資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，改變了舊中國(guó)發(fā)展受制于帝國(guó)主義的悲慘命運(yùn);三是社會(huì)事業(yè)得到了發(fā)展，人民生活水平有所提高，醫(yī)療衛(wèi)生條件有所改善，人民受教育水平不斷提高;四是外交上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，新中國(guó)的建立，廢除了西方國(guó)家強(qiáng)迫中國(guó)簽訂的一切不平等條約，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交政策，還同社會(huì)主義國(guó)家建立了一系列外交關(guān)系。
5.毛澤東是毛澤東思想的重要?jiǎng)?chuàng)立者，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的理論創(chuàng)新做出巨大貢獻(xiàn)
毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是非常必要和重要的，只有使用中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，革命才能取得最后的勝利，因此他創(chuàng)立了毛澤東思想。在遵義會(huì)議上，毛澤東首次進(jìn)入中央局成為中央，在他的理論指引下，我們黨成功的完成了長(zhǎng)征，在1945年“七大”上，毛澤東思想被確立成我黨的指導(dǎo)思想。特別是1981年黨的十一屆六中全會(huì)所做的決定，對(duì)毛澤東思想做了重新定義，對(duì)毛澤東思想的獨(dú)創(chuàng)性理論內(nèi)容做了新的概括，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和革命發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)創(chuàng)新都是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。無(wú)論什么時(shí)候，我們黨都應(yīng)該高舉毛澤東思想的偉大旗幟，毛澤東思想是我們黨集體智慧的結(jié)晶，是我們黨的指導(dǎo)思想。
二、肩負(fù)起毛澤東等老一輩革命家的重托，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力
黨的九十多年的發(fā)展史，就是追求中華民族復(fù)興的歷史。黨實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容;首先是民族獨(dú)立和人民解放;其次是國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。毛澤東同志的中國(guó)夢(mèng)也就是這兩個(gè)方面的內(nèi)容。
1.毛澤東的中國(guó)夢(mèng)首先是民族獨(dú)立和人民解放
毛澤東出生的年代，正是中華民族不斷遭受外敵入侵的時(shí)候，是中國(guó)人民生活民不聊生的時(shí)候，毛澤東從青年的時(shí)候，就立下宏志實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和人民的解放。在馬克思主義傳入中國(guó)后，他首先積極的學(xué)習(xí)馬克思主義，把馬克思主義作為改造中國(guó)的理論武器，參加中國(guó)共產(chǎn)黨一大會(huì)議，積極進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)調(diào)查。在大革命失敗以后，他首先建立了井岡山革命根據(jù)地，在抗日抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他有帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人打敗日本侵略者發(fā)揮了重要作用。在求和平無(wú)望的時(shí)候，他有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為打敗蔣介石的反動(dòng)派的統(tǒng)治而坐著自己的努力，經(jīng)過(guò)三年多的努力，國(guó)民黨反動(dòng)派敗退臺(tái)灣，他有帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了新中國(guó)。他推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了百年的獨(dú)立夢(mèng)，完成了中國(guó)夢(mèng)的第一步。
2.毛澤東的中國(guó)夢(mèng)其次就是要建立社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化
在新中國(guó)成立以后，毛澤東就為該如何實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變而積極探索著。他結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，終于找到了一條具有中國(guó)特色又具有特殊意義的道路-和平贖買。在向社會(huì)主義國(guó)家過(guò)渡的同時(shí)，他有提出了社會(huì)主義的第一個(gè)五年計(jì)劃，重點(diǎn)建設(shè)工業(yè)特別是重工業(yè)，改變中國(guó)一窮二白的面貌。在1956年黨的八大上，他提出：使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的、富強(qiáng)的、先進(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家。這是四個(gè)現(xiàn)代化的首次表述。1959年底1960年初，他又指出：建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)就是要工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。
3.當(dāng)代對(duì)毛澤東中國(guó)夢(mèng)的繼承和發(fā)展
十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，果斷的實(shí)行改革開放的政策，中國(guó)由此掀開了新的一頁(yè)，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的新道路，鄧小平繼承了毛澤東同志的“中國(guó)夢(mèng)”的夢(mèng)想，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而艱苦的探索著、努力奮斗著。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)集聚了很大的物質(zhì)財(cái)富，我們比任何時(shí)候都接近中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。所以，以后，以為的黨中央，提出了中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)與毛澤東的四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是一脈相承的，又是對(duì)他的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]石仲泉.毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展[J].理論前沿，2003(12)
[2]毛澤東文集[C].北京：人民出版社，1999(8)
中國(guó)夢(mèng)的2000字毛概論文篇二
《淺談中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義文化建設(shè)》
摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，中國(guó)人民對(duì)未來(lái)的期許又高了一層。在此情況下，黨提出中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑是順應(yīng)潮流的表現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是必經(jīng)之路。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供智力支持、精神動(dòng)力、良好的社會(huì)環(huán)境和正確的發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);社會(huì)主義;文化建設(shè)
幾十年的辛勤耕耘，中國(guó)不再是往日的東亞病夫。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功與科技的飛速發(fā)展，中國(guó)慢慢又恢復(fù)到強(qiáng)國(guó)的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候，黨提出了中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的夢(mèng)想也是每個(gè)國(guó)人的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，僅僅注目于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。這樣，中國(guó)夢(mèng)才不單單是泡影般的空想，才能是指日可待之事。
一、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵
“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國(guó)夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。
一是綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”。“中國(guó)夢(mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升。如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)，小康社會(huì)全面發(fā)展：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國(guó)夢(mèng)”的基本圖景。
二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共圓“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。黨的著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國(guó)夢(mèng)”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。
三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來(lái)創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。
黨的將中國(guó)特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。
四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。“中國(guó)夢(mèng)”具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。
懂得了個(gè)人幸福與國(guó)家夢(mèng)想的關(guān)系，每個(gè)人心中又升騰起關(guān)于國(guó)家社會(huì)的夢(mèng)想，我想那個(gè)夢(mèng)想一定是五彩繽紛的，一定是芳菲滿眼的，基調(diào)一定是玫瑰色的，因?yàn)槊倒迳顪嘏?。也許每個(gè)人的國(guó)家夢(mèng)不盡相同，但共同的一定是國(guó)泰民安、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、公平正義。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵
黨的十五大報(bào)告作了十分明確而簡(jiǎn)潔的概括：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”這是面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、綜合國(guó)力劇烈競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，面對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)和人才資源開發(fā)的現(xiàn)狀，面對(duì)小康社會(huì)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，面對(duì)中國(guó)40多年特別是近20年來(lái)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而提出的科學(xué)概念。有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)基本方面。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題，是文化建設(shè)的核心，決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向;教育科學(xué)文化建設(shè)，要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題，是物質(zhì)文明和思想道德建設(shè)的重要條件。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力強(qiáng)弱不僅要看物質(zhì)財(cái)富的多寡和社會(huì)發(fā)展速度的快慢，而且要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源開發(fā)的程度。隨著社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型的轉(zhuǎn)化，決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵因素是文化建設(shè)和人的素質(zhì)的提高。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)文化建設(shè)是現(xiàn)代化事業(yè)的決定性因素。正如十七大報(bào)告指出的，“社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。”中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)、政治和文化三位一體的現(xiàn)代化。
社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn);反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
三、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。我們有5000年不斷代的燦爛的中華文化，這是我們每一個(gè)炎黃子孫的靈魂之根，也是聯(lián)系我們所有華夏兒女的精神紐帶，更是凝聚我們14億龍的傳人的力量之源。文化也是我們創(chuàng)造的基石，只有站在先進(jìn)文化的肩上才能創(chuàng)造出新的輝煌。一個(gè)注重文化改革發(fā)展的國(guó)家，必定富有活力;一個(gè)文化生機(jī)勃發(fā)的民族，必將充滿希望。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有以下意義：
1)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，廣大人民需要必要的精神源泉與精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，無(wú)疑為人民提供了持久而強(qiáng)烈的精神動(dòng)力，能夠鼓舞廣大人民不懈努力，使其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗終生。
2)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供智力支持。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要必要的科學(xué)技術(shù)的支持。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)科學(xué)精神，推行科教興國(guó)的政策，就會(huì)推動(dòng)中國(guó)科研的前進(jìn)與建設(shè)，而科技的興盛是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要保證。因而加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，就會(huì)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供有效的智力支持。
3)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。在這個(gè)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求利益的物欲橫流的社會(huì)，我們時(shí)常感慨世風(fēng)日下，今人道德淪喪。人們常說(shuō)這是現(xiàn)在人思想出了問題，我個(gè)人覺得根源在于我們文化出了問題。我們沒有善待自己的文化，老是盲目的全盤西化，丟掉了自己文化的根本。這無(wú)異于邯鄲學(xué)步，最終必然是迷茫失措，忘了自己的道路該如何走。沒有文化的根，能憑空產(chǎn)生高尚的道德嗎?經(jīng)濟(jì)還能平穩(wěn)的發(fā)展嗎?文化是一棵大樹，道德是文化之樹上的鮮花一朵。社會(huì)主義文化建設(shè)為我們的文化添加養(yǎng)分，讓道德之花綻放，也為經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定穩(wěn)定的秩序，保證其平穩(wěn)發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
4)為中國(guó)夢(mèng)的正確發(fā)展方向提供思想保證。帝國(guó)主義亡我之心不死，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須時(shí)時(shí)刻刻把握自身的發(fā)展方向，而不是被和平演變掉，不被同化掉。在此認(rèn)識(shí)下，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，才能讓廣大人民正確理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。不會(huì)讓中國(guó)的前進(jìn)方向出現(xiàn)錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)大家不想看到的所謂的“中國(guó)夢(mèng)”。為了把握中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展方向，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，無(wú)疑是極其重要的。
縱觀中國(guó)文明，文化的繁榮和社會(huì)的昌盛總是相互伴生。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要完成中華民族偉大復(fù)興，就必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
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6. 世紀(jì)“中國(guó)夢(mèng)”偉大“三部曲”
7. “中國(guó)夢(mèng)”：內(nèi)涵·路徑·保障
8. 光明專論：偉大的中國(guó)夢(mèng)
9. 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要堅(jiān)持五有
2000字毛概論文
摘要：自從中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立起，我們的人民就成為了國(guó)家的主人，同時(shí)也開啟建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家的歷史征程。我國(guó)人口基數(shù)大，農(nóng)村人口多。隨著社會(huì)的發(fā)展，貧富差距在不斷地?cái)U(kuò)大的同時(shí)人民的幸福指數(shù)在悄無(wú)聲息地下降。為了改觀農(nóng)村問題，國(guó)家出臺(tái)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》等文件和政策。一切的根源都由生產(chǎn)力和上層建筑所決定，我們不能忘記農(nóng)民，農(nóng)業(yè)是中國(guó)的脊梁，科教興國(guó)才是正道，穩(wěn)健可持續(xù)發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，努力務(wù)實(shí)打造和諧社會(huì)才是我們新農(nóng)村的出路。
關(guān)鍵字：農(nóng)村，農(nóng)業(yè)，農(nóng)民，農(nóng)村子女教育，農(nóng)村生活。
<一>農(nóng)村
農(nóng)村是我們黨發(fā)展的根基，農(nóng)民是我們黨的忠實(shí)后盾。我們黨一直以來(lái)都走群眾路線，從來(lái)不脫離群眾，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)。我們還是以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，我們農(nóng)民占據(jù)人口的大部分，這決定了我們奮戰(zhàn)的根源戰(zhàn)場(chǎng)在農(nóng)村?，F(xiàn)在農(nóng)村的生活水平基本達(dá)到小康，人民的溫飽問題已基本解決，人民的視野已全球化，人民的覺悟和思想在逐漸潛移默化，我們農(nóng)民的文化和習(xí)俗正在流失，農(nóng)村里的人際關(guān)系出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象。農(nóng)村和城鎮(zhèn)發(fā)展的差距在不斷拉大，貧富的不協(xié)調(diào)，農(nóng)民治不起病的狀況，凸顯了農(nóng)民不愿種地外出打工的情景，產(chǎn)生了留守孩子的教育問題和新時(shí)代農(nóng)業(yè)問題，衍生出一系列的新時(shí)期農(nóng)村問題。由此看來(lái)，我國(guó)的農(nóng)村問題是影響生產(chǎn)力發(fā)展的至關(guān)因素。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
<二>農(nóng)業(yè)
農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民第一大產(chǎn)業(yè)，是我們國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力源泉，是一切的后備艙。按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)部門劃分的理論，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)可劃分為三個(gè)層次，即第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。通常，其中第一產(chǎn)業(yè)指農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)指制造業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)指服務(wù)業(yè)。 現(xiàn)階段農(nóng)民增收困難，是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)反映，也是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期積累的各種深層次矛盾的集中反映。在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)約束日益增強(qiáng)、農(nóng)民收入來(lái)源日趨多元化的背景下，促進(jìn)農(nóng)民增收必須有新思路，采取綜合性措施，在發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)體制、政策措施和工作機(jī)制上有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期做好農(nóng)民增收工作的總體要求是：各級(jí)黨委和政府要認(rèn)真貫徹十六大和十六屆三中全會(huì)精神，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，堅(jiān)持“多予、少取、放活”的方針，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)，加快科技進(jìn)步，深化農(nóng)村改革，增加農(nóng)業(yè)投入，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)業(yè)支持保護(hù)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入較快增長(zhǎng)，盡快扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。加大對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入，加快農(nóng)業(yè)機(jī)械化的步伐，認(rèn)真落實(shí)農(nóng)業(yè)的改革，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)快速生態(tài)和諧發(fā)展。
<三>農(nóng)民
民以食為天，衣食以地泉為源。國(guó)家以農(nóng)為基，農(nóng)及三農(nóng)也。人民是國(guó)家的主人，現(xiàn)在農(nóng)民的現(xiàn)狀，溫飽問題已解決，生活還比較艱辛，社會(huì)貧富差距有增無(wú)減，落后的社會(huì)生產(chǎn)力不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。家鄉(xiāng)的農(nóng)民太苦了!農(nóng)村的工作太難了!農(nóng)業(yè)潛在危機(jī)太大了!黨和政府也因此出臺(tái)了一系列的政策，來(lái)舒解民困，釋放農(nóng)民的不滿，取得了一定的效果，但仍然還有許多問題沒有解決，如收費(fèi)過(guò)多、子女上不起學(xué)、看不起病等。到2006年，黨和政府，宣布全面取消農(nóng)業(yè)稅、免收農(nóng)村九年義務(wù)教育學(xué)費(fèi)，這兩項(xiàng)政策，讓收費(fèi)多、子女上不起學(xué)的矛盾得到了相當(dāng)程度的緩解，讓農(nóng)民看到了希望，因此我們的胡書記和溫家寶總理得到農(nóng)民的好評(píng)。事實(shí)難以釋懷，工業(yè)品、半工業(yè)品價(jià)格漲了起來(lái)，可是我們的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)位萎靡，還有我們的菜籃子一直是我們農(nóng)民糾結(jié)的問題。因?yàn)樗冀K關(guān)系著我們的人身安全，提及安全問題不得不提的醫(yī)療保障問題。它真是個(gè)問題——農(nóng)村農(nóng)民生得起病卻看不起病，國(guó)家對(duì)醫(yī)療的補(bǔ)貼從沒間斷，醫(yī)療還一直是我們農(nóng)民的心病!農(nóng)民最關(guān)心三農(nóng)問題，醫(yī)療保障問題、以及養(yǎng)老問題。我們黨強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求的問題，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方式，而不會(huì)浮在上空，脫離群眾;
<四>農(nóng)村子女教育
隨著時(shí)代的進(jìn)步，歷史的發(fā)展。我們國(guó)家取得驚人的進(jìn)步，事實(shí)證明了社會(huì)主義的優(yōu)越性?？墒俏覀兊墓ぷ鞑]有圓滿結(jié)束，我們做的還不太好有待完善。我們強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力，主題科教興國(guó)。科教興國(guó)的基本含義是：全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。因此，我們應(yīng)該積極實(shí)施落實(shí)教育事業(yè)，這其中一部分是農(nóng)村子女教育問題。
(1)落實(shí)農(nóng)村問題從關(guān)注農(nóng)村子女茁壯成長(zhǎng)開始。
偉大的毛主席如是說(shuō)：“教育應(yīng)該從娃娃抓起，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的花朵。”近幾年有關(guān)傷害學(xué)校學(xué)生事件屢見不鮮。去年一名男子在某小學(xué)持刀行兇造成嚴(yán)重后果，引起社會(huì)的普遍關(guān)注。生命和事件教訓(xùn)告訴我們學(xué)校學(xué)生安全應(yīng)該有學(xué)生父母，學(xué)校，社會(huì)共同承擔(dān)等份的責(zé)任。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)立法實(shí)施有效措施;在子女未成年之前，父母應(yīng)該擔(dān)起對(duì)子女的撫養(yǎng)、教育、保護(hù)的責(zé)任;學(xué)校對(duì)于學(xué)生，無(wú)論何時(shí)何地都有教育之責(zé);三方應(yīng)該鼎力合作，共同協(xié)力打造學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)之路。
(2)密切注意子女在成長(zhǎng)過(guò)程中的生理、心理動(dòng)態(tài)。
世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的解釋是健康不僅是身體上，精神上，社會(huì)適應(yīng)上完全處于良好狀態(tài)的定義。人們不能忘記“馬加爵”事件，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)健康的含義。孩子從出生到成人時(shí)期，一直是長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的階段。在不知不覺中，子女的生理心理會(huì)出現(xiàn)一些問題。此時(shí)此刻，子女應(yīng)該得到大人們正確的矯正指導(dǎo)和校正引導(dǎo)。如果子女沒有得到正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)。那么子女可能會(huì)出現(xiàn)一些不正常的思想和行為。孩子是一個(gè)國(guó)家的根本，一個(gè)國(guó)家把孩子都教育不好，何談科教興國(guó)?科教興國(guó)的載體是教育，教育的對(duì)象是孩子，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的實(shí)施者是人才，人才從良好的教育中來(lái)。 我們?nèi)绻麤]有健康的人如何教育出優(yōu)良的人才!從娃娃抓起，一切從心開始。
(3)教育不公平問題
1，農(nóng)村教育和城市教育公共基本設(shè)施不公平問題。
2，農(nóng)村教育和城市教育師資力量配置不公平問題。
3，農(nóng)村孩子和城市孩子的見識(shí)和入學(xué)率不公平問題。
4，社會(huì)對(duì)農(nóng)村教育和城市教育的關(guān)注和公信力不公平問題。
<五>農(nóng)村生活
(1)食品安全問題不僅是農(nóng)村生活問題，更是全民問題。
它關(guān)系著我們的菜籃子，維系著我們生活安全。然而我們的蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、帶花黃瓜、爆炸西瓜、地溝油、染色花椒、墨汁石蠟紅薯粉、瘦肉精、假牛肉(用牛肉膏讓豬肉變牛肉)，河南南陽(yáng)毒韭菜、青島福爾馬林浸泡小銀魚、染色饅頭、沈陽(yáng)毒豆芽、宜昌毒生姜、合肥染色蛋糕......比比皆是的食品安全案例，讓我們不得不談起食品安全問題。
(2)醫(yī)療保障問題是全民問題，但在農(nóng)村尤為突出。
我國(guó)的生產(chǎn)力還不夠發(fā)展不能使人民過(guò)上美滿的生活，法律法規(guī)還不夠完善，人民的覺悟和思想還不夠高。我們的社會(huì)主義各方面還不夠成熟，因此存在一系列的問題。我們農(nóng)村醫(yī)療保障問題就是其中之一，它直接影響農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。由此國(guó)家在《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)衛(wèi)生部等部門關(guān)于建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度意見的通知(2003)》
中有明確闡述和規(guī)定。如何才能真正解決農(nóng)村醫(yī)療問題?
1，加強(qiáng)醫(yī)療立法和實(shí)施。
2，加強(qiáng)監(jiān)督和管理。
3，大力開展，倡導(dǎo)國(guó)民強(qiáng)身運(yùn)動(dòng)。
(3)養(yǎng)老問題。
道家倡導(dǎo)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼的思想。隨著中國(guó)人口老齡化的加劇，養(yǎng)老問題也漸漸提到人大議事日程上來(lái)。在農(nóng)村，兩個(gè)農(nóng)民養(yǎng)活兩個(gè)孩子和兩位老人，那是不容易的事，也是一件偉大的事。每位農(nóng)民每天生活費(fèi)用需要5元(不包括糧食的花銷)，一月一家六口人要900元，這僅僅是維持生命的費(fèi)用。兩個(gè)農(nóng)民一月出去打工還不能夠維持一個(gè)六口之家的日常生活，農(nóng)人說(shuō)：“生得起病，看不起醫(yī);活不易，死不起;生難民，活受罪;農(nóng)民只能年輕，不能老。”
(4)漸行漸遠(yuǎn)的農(nóng)民文化問題。
學(xué)習(xí)馬克思讓我們知道物質(zhì)才是根本。解決了吃飯的問題，我們才有精力去搞精神文明建設(shè)。我們的溫飽問題基本上得到解決，可是我們農(nóng)民文化正消失在歷史的長(zhǎng)河中。我們河南豫劇，河北梆子，南邊的黃梅戲。還有我們逢年過(guò)節(jié)才能看到的大秧歌，以及民間藝術(shù)雜技表演，記得吹糖人已少見為稀。捏泥人，制陀螺，剪窗紙更是難得一見。那些民間相聲表演也搬進(jìn)殿堂，現(xiàn)在的廟會(huì)也無(wú)兒時(shí)的好看，很難見到久違的農(nóng)家耕種用的器械，清純古樸的鄉(xiāng)間景色漸漸在失去，青磚綠瓦荒廢在無(wú)人問津的旮旯，不能不讓人回憶淳樸厚實(shí)的習(xí)俗風(fēng)情的情調(diào)，那份和諧生態(tài)，以及悠然自得的情調(diào)。
基于以上情況，我們黨的十六屆五中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的戰(zhàn)略任務(wù)，要求“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，著力“培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，通過(guò)農(nóng)民辛勤勞動(dòng)和國(guó)家政策扶持，明顯改善廣大農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件和整體面貌”。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)迫切需要現(xiàn)代文明的全面融人和發(fā)展，熱切呼喚從鄉(xiāng)村文化建設(shè)切人，探尋新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展路徑。
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