大學(xué)毛概論文
《毛概》是高校思想政治教育的中課程,它肩負(fù)著完善大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重任。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)毛概論文，供大家參考。
大學(xué)毛概論文范文一：淺談中國(guó)特色社會(huì)主義制度下中國(guó)發(fā)生的變化
摘要：全面深化改革的總目標(biāo)就是是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓各種活力競(jìng)相迸發(fā)，使一切社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色 新民主主義 社會(huì)主義
在我們中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)了全黨以及全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的艱苦奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，從而建立起社會(huì)主義的基本制度，解放和發(fā)展了國(guó)民的生產(chǎn)力，把百年來(lái)受八國(guó)聯(lián)軍侵略的半殖民地半封建的舊中國(guó)，解放成了獨(dú)立自主的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義的新中國(guó)，這場(chǎng)被譽(yù)為中國(guó)歷史以來(lái)最偉大的工農(nóng)革命，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。在中國(guó)共產(chǎn)黨在八十多年的奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在兩次革命中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，毛澤東關(guān)于新民主主義的理論，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克斯列寧主義與中國(guó)國(guó)情的第一次相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市已經(jīng)武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。在新中國(guó)成立以后，毛澤東帶領(lǐng)我們?nèi)h又探索了馬列主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次相結(jié)合。在蘇維埃共產(chǎn)黨召開(kāi)了二十大后，毛澤東同志又提出了“以蘇為鑒”，并指示在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東同志創(chuàng)造性地走出了一條適合并具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，并為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于理解毛澤東重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及和我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性，對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
在二零零三年十一月三十日召開(kāi)的中共第十八屆三中全會(huì)深刻的解讀了關(guān)于全會(huì)的解讀工作。十八屆三中全會(huì)，是繼中共十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟改革開(kāi)放后，在中國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)又一次全局意義上的戰(zhàn)略性深化和革命。在十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，不僅是改革開(kāi)放35年來(lái)的實(shí)踐和創(chuàng)新的結(jié)果，更將是新時(shí)期完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度躍升至制度自信的新境界的現(xiàn)實(shí)來(lái)源和指導(dǎo)綱領(lǐng)。
會(huì)議中指出，全面深化改革的總目標(biāo)就是是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。必須更加注重改革的各方面，并加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓各種活力競(jìng)相迸發(fā)，使一切社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平的惠及全體人民，文化是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉是國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，更是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的需要。文化建設(shè)是全民族、全社會(huì)、全體公民的共同責(zé)任，更是國(guó)家工作人員義不容辭的責(zé)任，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，率先垂范，做建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)踐者。
在大會(huì)中也強(qiáng)調(diào)了，要全面深化改革必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，確保改革取得成功。中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)。各級(jí)黨委要切實(shí)履行對(duì)改革的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。要深化干部人事制度改革，建立集聚人才體制機(jī)制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)地方、基層和群眾大膽探索，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)習(xí)和宣傳貫徹十八屆三中全會(huì)精神，必須堅(jiān)定深化改革的信心、堅(jiān)持深化改革的正確方向凝聚深化改革的共識(shí)、注重深化改革的統(tǒng)籌謀劃協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)改革，必須通過(guò)全面深化改革，把全社會(huì)的力量更好凝聚到實(shí)現(xiàn)黨的確定的奮斗目標(biāo)和工作部署上來(lái)。
經(jīng)過(guò)幾十年的探索與創(chuàng)新，積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是從總體上始終未能很好解決，致使許多社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期處于困難和困惑的境地。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地回答了像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，從而在這個(gè)難題上取得了歷史性的突破。這個(gè)理論體系，在中國(guó)指導(dǎo)實(shí)踐，獲得了成功;對(duì)其他發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，也具有重要借鑒意義。這是我們黨對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)。
其次它是二十一世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。中華民族是一個(gè)偉大的民族，在人類歷史上大部分時(shí)間里處于領(lǐng)先地位，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，二十世紀(jì)最后二十年中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，二十一世紀(jì)必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平曾說(shuō)過(guò)，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”;實(shí)現(xiàn)小康是“中變化”;基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他曾在在一九八七年時(shí)指出：到下個(gè)世紀(jì)中葉，中國(guó)基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但給世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”我認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的大發(fā)展，必將促進(jìn)世界社會(huì)主義的復(fù)興。社會(huì)主義必將重振雄風(fēng)，再造輝煌!
大學(xué)毛概論文范文二： 淺談毛澤東群眾觀及其現(xiàn)實(shí)意義
摘 要：作為中國(guó)共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化起著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會(huì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，它在不斷地向前發(fā)展，并對(duì)當(dāng)下黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變有著指導(dǎo)意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過(guò)程，并簡(jiǎn)略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：民本;毛澤東;群眾觀;現(xiàn)實(shí)意義;
毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中不斷形成和完善的對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)、黨群關(guān)系以及人民群眾的作用等方面的總結(jié)及認(rèn)識(shí)。毛澤東的群眾觀是對(duì)馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關(guān)于人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領(lǐng)導(dǎo)群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個(gè)毛澤東思想中，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法寶。
毛澤東群眾觀的歷史淵源
(一)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想
“民本”思想，是我國(guó)古代文化中的一種重要執(zhí)政體現(xiàn)，而且經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演進(jìn)。早在西周時(shí)期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)了人民是國(guó)家的根本，是國(guó)家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)“民本”思想有重要發(fā)展的要數(shù)孟子，孟子在《孟子·盡心下》中提出“民為貴，社櫻次之，君為輕”[ 萬(wàn)麗華、藍(lán)旭譯注《孟子》，中華書局，2010年10月版，第324頁(yè)。]，這即是“民貴君輕”。到了荀子時(shí)期，他提出了“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)群眾和國(guó)家之間的關(guān)系。
毛澤東從小就熟讀古代典籍，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想極為了解，自然而然地就會(huì)受到“民本”思想的熏陶。毛澤東成長(zhǎng)的年代，正是底層群眾受壓迫，遭受磨難的時(shí)代，他所生活的環(huán)境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，是毛澤東群眾觀的理論來(lái)源之一。
(二)馬克思主義的群眾史觀
歷代王朝統(tǒng)治者重視群眾百姓，主要還是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，而并非真正考慮群眾百姓。雖然也有極少數(shù)的君王想執(zhí)政為民，但都沒(méi)有科學(xué)的理論做支撐。但毛澤東群眾觀則有著馬克思主義的群眾史觀作為理論基礎(chǔ)。
十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)。按照馬克思主義觀點(diǎn)，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力和決定力量，只有人民群眾才能創(chuàng)造真正的歷史。而中國(guó)革命就是中國(guó)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取解放的過(guò)程。毛澤東較早地接受了馬克思主義，不僅閱讀了大量介紹馬克思主義的書籍，而且將其理論與方法用于實(shí)踐。因此，毛澤東提出了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想，指出“因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”，在實(shí)踐中，毛澤東進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，創(chuàng)立了人民民主專政理論。
二、毛澤東群眾觀的創(chuàng)立過(guò)程
毛澤東的群眾觀的主要理論淵源是馬克思主義的唯物史觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想及近代中國(guó)民主思想，依劇毛澤東所經(jīng)歷的不同的革命時(shí)期，毛澤東群眾觀的創(chuàng)立可以大致分為以下幾個(gè)階段：
(一)雛形：學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)期
1908至1920間，舊中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，尤其是五四運(yùn)動(dòng)。早期雖然毛澤東讀了大量書籍，精通“民本”思想，但他仍將拯救舊中國(guó)的希望寄托于英雄人物。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，使毛澤東看到了群眾力量的強(qiáng)大，因而他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從寄希望于圣賢轉(zhuǎn)向依靠群眾。毛澤東關(guān)于人民群眾權(quán)力及民主思想在這一時(shí)期出現(xiàn)雛形。在這一階段，毛澤東先是嘆“國(guó)民之愚”，提倡用教育來(lái)救國(guó)救民。后提出“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量”的論斷，標(biāo)志著毛澤東的群眾觀向唯物史觀的轉(zhuǎn)變。
(二)成形：國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
1924年至1937年，大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐促成了毛澤東群眾觀思想的形成。1925年，在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了明確詳細(xì)地劃分，并界定出了“人民群眾”的范疇。1926年，在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中，毛澤東指出：“農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)民革命的中心問(wèn)題，所謂國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，其大部分即是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)特權(quán)，那么軍閥和帝國(guó)主義勢(shì)力就不會(huì)根本倒塌。”[ 《毛澤東文集》(《毛澤東文集》(第l卷)[M]，人民出版社1993年版，第37頁(yè)。]這樣的論述，對(duì)劃分?jǐn)澄颐?，建立廣大的群眾戰(zhàn)線，起到了積極的推動(dòng)作用。這一階段的主要觀點(diǎn)有人民群眾是歷史的動(dòng)力、正確領(lǐng)導(dǎo)和教育群眾、統(tǒng)一戰(zhàn)線是三大法寶之一、群眾路線等。
(三)成熟：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
1939年至1945年，是人民群眾艱辛抗戰(zhàn)的八年，而這八年也是毛澤東群眾觀成熟的八年?？箲?zhàn)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了許多著作，系統(tǒng)闡述了群眾路線思想，形成了完備的理論體系。
1943年毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中說(shuō):“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社1991年版，第900頁(yè)。]概括出了中共群眾路線的內(nèi)涵。1945年，在《論聯(lián)合政府》里，毛澤東指出:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1031頁(yè)。]再次深刻地闡述了群眾路線。在《論持久戰(zhàn)》一文中，毛澤東指出中國(guó)人民一定能戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。在七大的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“只有這種人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝民族敵人。國(guó)民黨之所以失敗，就是因?yàn)樗疵胤磳?duì)人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。這些論述深刻揭示了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的力量之源。在軍事斗爭(zhēng)的力量組織方面，毛澤東提出，我們的經(jīng)驗(yàn)是：依靠人民、再加上一個(gè)比較正確的領(lǐng)導(dǎo)，就可以用我們劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備的敵人。人民戰(zhàn)爭(zhēng)中黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)主的主要力量，但是武裝群眾的方式也不能放松，“人是第一，武裝第二”，要把武裝群眾與非武裝群眾相結(jié)合，正規(guī)軍和游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合，主力兵團(tuán)與地方兵團(tuán)相結(jié)合，根據(jù)地的對(duì)敵斗爭(zhēng)與敵占區(qū)人民的反抗斗爭(zhēng)相結(jié)合等，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交全部領(lǐng)域里都開(kāi)展全民戰(zhàn)爭(zhēng)，匯成人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。這一階段的主要觀點(diǎn)有全心全意為人民服務(wù)、權(quán)力來(lái)源于人民、正確處理人民內(nèi)部矛盾等。
(四)完善：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在新的形勢(shì)下，毛澤東重新界定了“人民群眾”。在《論人民民主專政》中，毛澤東分析了各階級(jí)的地位、作用以及人民政權(quán)的結(jié)構(gòu)與職能，而且突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，強(qiáng)調(diào)了人民群眾觀你的作用。在廣大人民群眾的支持下，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，而這一勝利也可以看做是毛澤東群眾觀的勝利。在建國(guó)后，面對(duì)帝國(guó)主義的威脅，毛澤東依然堅(jiān)信人民力量的強(qiáng)大，指出“帝國(guó)主義如果發(fā)動(dòng)對(duì)我國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我們將實(shí)現(xiàn)全民皆兵”，依靠人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海來(lái)戰(zhàn)勝敵人。
(五)曲折：社會(huì)主義建設(shè)初期
成立新中國(guó)后，一系類的土改、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”、“五反”等運(yùn)動(dòng)，對(duì)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)，恢復(fù)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。而這些工作也正是毛澤東群眾觀的實(shí)踐體現(xiàn)，而且獲得了成功。到1957年后，毛澤東群眾觀開(kāi)始進(jìn)入曲折階段，直至1976年“”結(jié)束。這一時(shí)期，毛澤東過(guò)分夸大了人民群眾的能動(dòng)性，而忽視了客觀規(guī)律，使得毛澤東群眾觀帶有唯心主義色彩。這一階段的主要觀點(diǎn)有發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性、具體分析知識(shí)分子、提高群眾素質(zhì)、反對(duì)個(gè)人崇拜等。
三、毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容
毛澤東的群眾觀的內(nèi)容非常豐富，貫穿于毛澤東的革命生涯及一系重要著作中。毛澤東群眾觀是在中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐中形成的，既是理論體系，也是思想體系。綜觀毛澤東的理論著作，毛澤東群眾觀的主要內(nèi)容有這些：
(一)相信人民、依靠人民
“相信人民，依靠人民，為了人民”可以說(shuō)是毛澤東群眾觀的基礎(chǔ)。縱觀毛澤東的一生，他都在為人民群眾而奮斗著，可以說(shuō)他的所有實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)“人民群眾”。毛澤東曾說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第980頁(yè)。]他看到了群眾的力量和需求，因而堅(jiān)定地走在群眾路線這條道兒上。在制定革命綱領(lǐng)時(shí)，他就將人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn);在革命斗爭(zhēng)中，他尊重群眾的革命精神;在選擇革命路線時(shí)，他堅(jiān)持依靠群眾，廣泛發(fā)動(dòng)群眾?？梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨只所以能勝利，就因?yàn)橛袕V大群眾的支持。人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。“得民心者得天下”、“得道多助，失道寡助”、“水能載舟，亦能覆舟”，這些都是中國(guó)封建社會(huì)關(guān)于人民在歷史發(fā)展中的重要作用的論述。把中國(guó)人民從三座大山中解放出來(lái)的毛澤東，并沒(méi)有象人類歷史上一些君王，忘乎所以，形成社會(huì)發(fā)展史是個(gè)人歷史的唯心史觀。毛澤東曾有“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾”、“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”、 “依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開(kāi)民眾則將一事無(wú)成”、“黨群關(guān)系好比魚(yú)水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固”等。從這些論斷不難看出，毛澤東是一個(gè)歷史唯物主義者，他的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”論斷，是毛澤東對(duì)馬克思主義歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的真諦的高度概括。
(二)全心全意為人民服務(wù)
毛澤東將全心全意為人民服務(wù)作為他人生行動(dòng)的準(zhǔn)則。在他的著作中多次出現(xiàn)“為人民服務(wù)”的話語(yǔ)。如他在中共七大的報(bào)告中指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”[ 《毛澤東選集》(第3卷)[M]，人民出版社一991年版，第1094—1095頁(yè)。]毛澤東還將全心全意為人民服務(wù)的思想上升到黨的事業(yè)中，并提升到真理的高度。他要求共產(chǎn)黨員必須要為最廣大人民群眾的利益著想，必須堅(jiān)持真理，而真理都是與人民的利益相一致。毛澤東不斷強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”的宗旨，并且將“為人民服務(wù)”落實(shí)到滿足人民群眾的利益中。1944年9月，在中共中央直屬機(jī)關(guān)為追悼張思德而召集的會(huì)議上，毛澤東第一次公開(kāi)提出全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。在這之后，毛澤東還有很多關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的論述，如：“我們的每一個(gè)指戰(zhàn)員以至每一個(gè)炊事員、飼養(yǎng)員，都是為人民服務(wù)的”、“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務(wù)”、 “我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”、“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”等等。毛澤東全心全決為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的自覺(jué)的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。黨的七大通過(guò)的黨章，把“全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”作為黨的宗旨寫入黨章。
(三)從群眾中來(lái)到群眾中去
“從群眾中來(lái)，到群眾觀中去。”，是我黨寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是我黨的基本路線之一，是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東的這一思想，主要包含兩方面的內(nèi)容：其一，向群眾學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)群眾心聲。毛澤東要求黨員干部向人民群眾學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)群眾的做法，認(rèn)真聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議。其二，密切聯(lián)系群眾。毛澤東十分重視黨群關(guān)系，他認(rèn)為黨群關(guān)系的好壞關(guān)系到革命和建設(shè)事業(yè)能否成功。1943年6月，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中寫到：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”毛澤東關(guān)于群眾路線的論述還有很多，如：“領(lǐng)導(dǎo)肯干和廣大人民群眾在組織中在斗爭(zhēng)行動(dòng)中發(fā)生正確關(guān)系的思想，正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)只能從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去的思想”、“許多同志，不注重和不善于團(tuán)結(jié)積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)核心，不注重和不善于使這種領(lǐng)導(dǎo)核心同廣大人民群眾密切結(jié)合起來(lái)，因而使自己的領(lǐng)導(dǎo)變成脫離群眾的官僚主義”、“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”等等。把群眾路線與馬克思認(rèn)識(shí)論有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，是毛澤東獨(dú)創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)。毛澤東的群眾路線也被作為中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線。
在毛澤東的倡導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨將從群眾中來(lái)，到群眾中去作為工作的原則，密切聯(lián)系了廣大的群眾，最終取得了一系列的勝利。
(四)人民群眾的利益高于一切
馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，代表的是廣大群眾的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)就是要為滿足人民群眾的利益而奮斗。在舊民主主義革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)為革命的目的是要建立民主政權(quán)，維護(hù)人民群眾的根本利益。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東更加重視人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的權(quán)利。
四、毛澤東群眾觀的現(xiàn)實(shí)意義
毛澤東群眾觀經(jīng)歷了不同時(shí)期的檢驗(yàn)，是我黨寶貴的財(cái)富，在我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)主義建設(shè)中，有著諸多現(xiàn)實(shí)意義。
(一)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)
毛澤東群眾觀與鄧小平群眾思想、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀有著一脈相承的關(guān)系。鄧小平在新的社會(huì)形勢(shì)下擴(kuò)展了毛澤東的“人民群眾”的范疇，將由有利于國(guó)家穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的的人群納入其中，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。江澤民的“三個(gè)代表”重要思想中的“始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益”，也是在新的形勢(shì)下對(duì)毛澤東群眾觀的發(fā)展。十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，也是要求以人為本，全心全意為人民服務(wù)，這也是以毛澤東群眾觀為基礎(chǔ)的?？梢?jiàn)，毛澤東是新時(shí)期建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)。
(二)有利于促進(jìn)執(zhí)政黨關(guān)注和改善民生
經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放的積累，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，但同時(shí)隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)共產(chǎn)黨還面臨著許多的問(wèn)題。當(dāng)下社會(huì)，最熱門的話題莫過(guò)于老百姓的民生問(wèn)題，雖然人民的生活水平大大提高了，但快速的社會(huì)發(fā)展并未能滿足廣大群眾的各項(xiàng)需求。比如就業(yè)難、買房貴、看病難等等問(wèn)題，一直是社會(huì)的熱點(diǎn)，而且已經(jīng)引起了群眾的一些不滿?？梢哉f(shuō)，解決好當(dāng)前的民生難題，是我黨需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。解決民生問(wèn)題，需要黨員干部深入基層，了解群眾的疾苦，聽(tīng)取群眾的建議和意見(jiàn)，從解決百姓的小問(wèn)題入手，真正與群眾打成一片，形成從群眾中來(lái)到群眾中去的良好局面。
(三)有助于處理好黨群、干群關(guān)系
有調(diào)查顯示，當(dāng)今腐敗問(wèn)題已成為人民群眾最痛恨的主題，一些腐敗現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重地影響到黨群、干群關(guān)系。一些官員的所做所為已經(jīng)無(wú)形地在黨和群眾之間設(shè)立了壁壘，如有官員曾對(duì)采訪的記者說(shuō)：“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話?”在當(dāng)前的形勢(shì)下，能否解決好腐敗問(wèn)題，不僅關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，更關(guān)系到執(zhí)政黨的興衰。各種腐敗問(wèn)題都是與人民群眾的利益所背道而馳，因此要解決好腐敗問(wèn)題，處理好黨群、干群關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)真正做到為人民服務(wù)，真正考慮廣大人民群眾的根本利益，而這也正是毛澤東群眾觀的體現(xiàn)和要求。
結(jié)語(yǔ)
毛澤東群眾觀集我國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想和馬克思主義群眾史觀于一體，并經(jīng)歷了不同時(shí)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，而且具有極強(qiáng)的生命力，在經(jīng)歷了鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展后，必然能繼續(xù)朝前發(fā)展，對(duì)推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起著重要的指導(dǎo)作用。
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