學(xué)生管理論文
學(xué)生管理論文
高校學(xué)生管理工作在新的形勢(shì)下,面臨著許多新的情況和新的問(wèn)題,如何面對(duì)新情況,解決新問(wèn)題,是擺在各高校面前的一個(gè)新課題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的學(xué)生管理論文，供大家參考。
學(xué)生管理論文范文一：高校學(xué)生管理工作策略
摘要：新媒體包括微信、微博以及QQ等，目前它已經(jīng)得到廣大高校學(xué)生的普遍認(rèn)同。但是，新媒體的迅速普及也給高校的學(xué)生管理工作帶來(lái)了前所未有的全新機(jī)遇與挑戰(zhàn)。分析了新媒體帶給高校學(xué)生管理工作的影響，提出了更新觀念、提高學(xué)生工作隊(duì)伍素質(zhì)、健全新媒體管理機(jī)制以及加強(qiáng)大學(xué)生媒體素養(yǎng)培養(yǎng)的有效對(duì)策。
關(guān)鍵詞：新媒體;高校學(xué)生管理;對(duì)策
根據(jù)2015年7月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心所發(fā)布出來(lái)的《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》可以看出，隨著3G/4G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及智能手機(jī)的迅速普及，我國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量也迅速增加。新媒體逐漸成為大學(xué)生參與互動(dòng)交流、獲取信息最為重要的手段，相應(yīng)地，高校也必須不斷創(chuàng)新新媒體環(huán)境下的學(xué)生管理工作模式，以更好地克服新媒體帶來(lái)的消極影響，充分發(fā)揮新媒體的積極優(yōu)勢(shì)。
一、新媒體的定義與特點(diǎn)
通常，我們把報(bào)刊、廣播以及電視等信息傳播媒介定義成傳統(tǒng)媒體。與其相比，新媒體指利用有線網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動(dòng)技術(shù)和新興數(shù)字技術(shù)等方式，以手機(jī)、電腦和數(shù)字電視等為移動(dòng)終端設(shè)備為媒介，向大眾進(jìn)行多種信息宣傳的傳播形態(tài)以及媒體形態(tài)。在此基礎(chǔ)之上，還逐漸興起個(gè)人主頁(yè)、微信公眾平臺(tái)、個(gè)人日志以及個(gè)人微博等多種多樣的自媒體形式，成為廣大群眾分享個(gè)人信息、傳播社會(huì)新聞的重要媒體平臺(tái)。與原有的傳統(tǒng)媒體相比，新媒體技術(shù)具有以下鮮明的特點(diǎn)：
第一，即時(shí)性。隨著數(shù)字信息技術(shù)的井噴式發(fā)展，目前新媒體信息的傳播速度非?？?，并且即時(shí)性也越來(lái)越強(qiáng)。通常，只要傳播者通過(guò)新媒體媒介剛剛發(fā)出信息，其他受眾便會(huì)第一時(shí)間在其它終端接收到這些消息。
第二，交互性。新媒體的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了信息傳播者與其受眾之間的互動(dòng)交流。以往電視等傳統(tǒng)媒體的信息傳播都是單向的，傳播者和受眾之間只是傳播與接受的關(guān)系，幾乎沒(méi)有互動(dòng)交流。通過(guò)新媒體，二者則可以通過(guò)微信、QQ等新媒體進(jìn)行即時(shí)地互動(dòng)交流與分享。
第三，虛擬性。同人與人之間的交流不同，網(wǎng)絡(luò)新媒體具有虛擬性，其所構(gòu)建的龐大的信息交流框架也具有很大程度的虛擬性。新媒體的信息傳播主要通過(guò)文字、圖像和聲波等全新的電子信息載體來(lái)進(jìn)行，幾乎不存在實(shí)物交流。
第四，海量性。全球的信息受眾都各自生活在世界的不同角落，但是新媒體交流的出現(xiàn)拉近了所有受眾的距離。他們可以通過(guò)多種多樣的新媒體進(jìn)行信息的交流與分享，然后會(huì)針對(duì)消息進(jìn)行各種評(píng)論與再生產(chǎn)，因此，各種社會(huì)信息、思想等一經(jīng)傳播，擴(kuò)大成多種形態(tài)的海量信息。第五，共享性。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，作為信息傳播主體，受眾的言語(yǔ)自由等權(quán)利得到了極大程度的釋放，每個(gè)人都可以通過(guò)新媒體發(fā)布個(gè)人信息、分享社會(huì)資源，使新媒體技術(shù)環(huán)境呈現(xiàn)出史無(wú)前例的共享性。第六，多樣性。新媒體的傳播形態(tài)越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，如文字、圖片、音頻以及視頻等多種形態(tài)。
二、新媒體給高校學(xué)生管理工作帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
(一)新媒體給高校學(xué)生管理工作帶來(lái)的機(jī)遇
信息技術(shù)革命的逐漸深化給高校的學(xué)生管理工作發(fā)展帶來(lái)全新的機(jī)遇。各種新媒體，如微信、QQ、微博等軟件成本低、使用方便，可以達(dá)到眾多大學(xué)生群體沒(méi)有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)水平，同時(shí)也極大地滿足了90后大學(xué)生的獵奇心理，目前，在校大學(xué)生群體已經(jīng)成為使用新媒體最為活躍的用戶群體。首先，新媒體的使用打破了高校學(xué)生管理工作的時(shí)空隔離。只要是在覆蓋有移動(dòng)信號(hào)的地方，高校學(xué)生管理工作者就可以向?qū)W生群體發(fā)布文字、圖片、音頻以及視頻等消息，而學(xué)生也可以在第一時(shí)間接受到管理者所發(fā)布的信息，由此打破了管理者與學(xué)生之間存在的時(shí)間和地域壁壘;其次，新媒體激發(fā)了大學(xué)生參與管理者工作的積極性。新媒體客戶端之間的溝通，避免了人與人面對(duì)面的交流，學(xué)生可以更好地通過(guò)新媒體更及時(shí)、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法;再次，新媒體的使用極大地豐富了高校學(xué)生管理工作的內(nèi)容與方式。學(xué)生管理工作者和學(xué)生可以通過(guò)微信、微博等新媒體更好地了解對(duì)方的生活狀態(tài)、學(xué)習(xí)情況以及思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)管理者還可以通過(guò)發(fā)送語(yǔ)音、視頻等方式與 學(xué)生溝通，拉近與學(xué)生的距離，有利于學(xué)生管理工作的進(jìn)一步開(kāi)展;最后，管理者可以通過(guò)微信、QQ群等新媒體構(gòu)建虛擬校園，進(jìn)一步拓展學(xué)生管理工作的嶄新平臺(tái)。
(二)新媒體給高校學(xué)生管理工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)
首先，以往傳統(tǒng)的學(xué)生管理工作方式里的信息發(fā)布需要經(jīng)過(guò)各個(gè)層級(jí)的轉(zhuǎn)遞，時(shí)間與空間的壁壘導(dǎo)致信息傳遞耗時(shí)長(zhǎng)且容易出現(xiàn)誤差，已不再適應(yīng)新媒體環(huán)境下學(xué)生快捷的溝通方式;其次，新媒體是一種較為開(kāi)放的溝通平臺(tái)，在這種交流中缺少相應(yīng)的信息監(jiān)控功能，具有虛擬性地交流平臺(tái)容易使交流雙方放松自覺(jué)與自律性，從而在溝通中出現(xiàn)一些不良的信息內(nèi)容，這對(duì)于大學(xué)生群體的身心健康成長(zhǎng)以及高校學(xué)生管理工作的順利進(jìn)行都具有一定的威脅性。同時(shí)，新媒體的使用降低了高校管理工作的權(quán)威性。通過(guò)新媒體的信息傳播，高校學(xué)生足不出戶便可以接收到世界各地、各種層次的信息，其思想意識(shí)也必然逐漸走向多元化的道路，大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，不加選擇地接受新媒體傳遞的消息，容易使其背離社會(huì)核心價(jià)值觀的指引;最后，高校的校園輿論監(jiān)控能力降低，學(xué)生的隱私安全受到威脅。新媒體交流是一種多向、開(kāi)放的平臺(tái)，目前高校管理還沒(méi)有能力更好地監(jiān)控校園輿論發(fā)展，由此學(xué)生的隱私也在一定程度上遭到泄露，給高校的學(xué)生管理工作帶來(lái)了極大的隱患。
三、新媒體環(huán)境下高校學(xué)生管理工作的策略研究
(一)更新觀念，正確認(rèn)識(shí)新媒體
目前，很多高校學(xué)生管理工作者對(duì)新媒體的使用懷有很大的偏見(jiàn)，他們更為關(guān)注微信、微博等新媒體給學(xué)生本身及高校的學(xué)生管理工作帶來(lái)的消極影響，關(guān)注新媒體使用帶來(lái)的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、身體亞健康等方面，而較少看到新媒體的使用給學(xué)生管理工作帶來(lái)的積極影響，如消除時(shí)空壁壘、提高學(xué)生參與學(xué)校管理的積極性等方面。因此，一方面，高校學(xué)生管理工作者必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，緊跟科技發(fā)展帶給學(xué)生管理工作的新機(jī)遇，樹(shù)立正確的新媒體使用觀念，努力摒棄新媒體帶來(lái)的消極影響，把其帶來(lái)的積極影響擴(kuò)大到最大程度;另一方面，高校管理工作者在正確認(rèn)識(shí)新媒體的前提下，還要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ岣咦约菏褂眯旅襟w技術(shù)的能力，并且積極探索創(chuàng)新高校學(xué)生管理工作的新方法、新路徑，把新時(shí)期大學(xué)生的學(xué)生管理工作推向新的高度。
(二)大力提高高校學(xué)生管理工作隊(duì)伍綜合素質(zhì)
做好高校學(xué)生管理工作，不僅要求管理者具備較強(qiáng)的理論素養(yǎng)和過(guò)硬的實(shí)踐管理經(jīng)驗(yàn)，還需要與時(shí)俱進(jìn)掌握各種新興新媒體技術(shù)，能夠非常熟練地進(jìn)行相關(guān)網(wǎng)絡(luò)操作，以在高校的學(xué)生管理工作中保持一個(gè)比較主動(dòng)的地位。目前，大多數(shù)高校還沒(méi)有專業(yè)的新媒體技術(shù)教師，且學(xué)校教師的整體新媒體應(yīng)用素質(zhì)也是參差不齊。這就要求高校一方面要根據(jù)信息技術(shù)發(fā)展的潮流，在高校組建相關(guān)的專業(yè)的新媒體技術(shù)平臺(tái)與機(jī)構(gòu)，聘用專業(yè)的新媒體技術(shù)管理工作人員進(jìn)行校園新媒體平臺(tái)建設(shè);另一方面，教師的媒體素養(yǎng)是高校新媒體學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)，高校要定時(shí)對(duì)相關(guān)教師進(jìn)行媒體素養(yǎng)和技能的培訓(xùn)，科學(xué)地引導(dǎo)高校教師進(jìn)行新媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)，努力來(lái)打造一支高素質(zhì)的學(xué)生工作管理隊(duì)伍。
(三)優(yōu)化新媒體管理環(huán)境，健全新媒體管理機(jī)制
首先，高校學(xué)生管理工作要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞阶龊脤?duì)校園輿論的監(jiān)督與管理。大學(xué)生正處于思想意識(shí)由不成熟走向獨(dú)立的重要時(shí)期，他們的價(jià)值觀容易受到網(wǎng)絡(luò)上各種不良輿論信息的影響，從而出現(xiàn)思想意識(shí)偏差。因此，高校要適時(shí)地過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)不良信息，凈化信息傳播路徑，保證大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng);其次，新媒體管理也要適當(dāng)與傳統(tǒng)學(xué)生管理相融合，高校管理者不僅利用新媒體信息傳播方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，也要以傳統(tǒng)的管理方式進(jìn)行線下教育指導(dǎo)，從而更好地發(fā)揮新媒體學(xué)生管理的優(yōu)勢(shì);最后，要重視輿論領(lǐng)袖的權(quán)威作用。高?？梢越⒆约旱男旅襟w平臺(tái)，并打造成學(xué)生關(guān)注的意見(jiàn)領(lǐng)袖，增強(qiáng)其權(quán)威性，通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的意見(jiàn)導(dǎo)向作用，來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生群體的輿論導(dǎo)向，解決一些傳統(tǒng)管理難以達(dá)到的目標(biāo)問(wèn)題，從而更好地進(jìn)行學(xué)生工作管理。
(四)加強(qiáng)大學(xué)生的媒體素養(yǎng)培養(yǎng)
在數(shù)字信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，受眾的媒體素養(yǎng)同知識(shí)文化素養(yǎng)以及人格素養(yǎng)一樣，成為推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)全面發(fā)展的重要一環(huán)。新媒體技術(shù)是一把“雙刃劍”，它在給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)嶄新機(jī)遇的同時(shí)，也在一定程度上帶來(lái)消極影響。大學(xué)生群體是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要部分，他們的思想意識(shí)發(fā)展與社會(huì)未來(lái)走向密切相關(guān)，必須全方面地提高大學(xué)生的媒體素養(yǎng)，引導(dǎo)其正確使用媒體，能夠獨(dú)立、自覺(jué)地甄別網(wǎng)絡(luò)信息，通過(guò)正確地新媒體使用促進(jìn)自身的全面發(fā)展。所以，高校學(xué)生管理工作要以科學(xué)的方式，把大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育逐漸滲透到課堂以及平時(shí)的校園活動(dòng)中，以學(xué)生為本，大力提高學(xué)生群體的整體媒體素養(yǎng)，從根本上提高高校學(xué)生管理的水平。
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學(xué)生管理論文范文二：學(xué)生管理中人文精神的融合
摘要:人文精神是人類精神文明的一種表現(xiàn)形式，能夠提升人的社會(huì)認(rèn)知、文化認(rèn)知和群體認(rèn)知，所以，近年來(lái)我國(guó)教育界廣泛地引入人文精神的內(nèi)容，希望有效地培養(yǎng)學(xué)生道德情操，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)綜合發(fā)展。但是直接在教育過(guò)程中展開(kāi)，反而加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，從學(xué)生管理層面滲透人文精神就成為當(dāng)前教育的一個(gè)熱點(diǎn)。本文從傳統(tǒng)理念、文化傳承和以人為本制度三個(gè)層面就學(xué)生管理中人文精神的滲透進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞:學(xué)生管理;人文精神;滲透
學(xué)生管理作為學(xué)校管理的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展以及個(gè)人的成長(zhǎng)都具有重要影響。在學(xué)生管理中滲透人文精神，不僅有利于提高學(xué)生管理的效率，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促使學(xué)生全面成長(zhǎng)。
一、學(xué)生管理中滲透人文精神的原因
教育界進(jìn)行人文精神教育的主要原因，在于現(xiàn)代教育自身發(fā)生的轉(zhuǎn)變。我國(guó)最早采取的是知識(shí)教育，認(rèn)為只要幫助學(xué)生完成深度的知識(shí)儲(chǔ)備，就能夠借此幫助學(xué)生綜合發(fā)展，不過(guò)這一想法在如今來(lái)看僅是一個(gè)美好的愿望。改革開(kāi)放后，高等教育開(kāi)始“知識(shí)+技能”的教育方法，以知識(shí)作為學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，將技能作為學(xué)生生存的工具，該形式在成立之初得到了廣泛的認(rèn)可，不過(guò)信息時(shí)代來(lái)臨后，又衍生了新的問(wèn)題，也就是學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”的一種教育形式，雖然并不是一個(gè)學(xué)科，其知識(shí)體系和教育復(fù)雜程度卻遠(yuǎn)超過(guò)任何一門教育科目，這也讓近年來(lái)的國(guó)內(nèi)教育實(shí)踐一直沒(méi)有達(dá)成理想的成果。所以，本文就進(jìn)行人文精神教育的研究，但是，并不是直接在教育過(guò)程中展開(kāi)，而是選擇另辟蹊徑，從學(xué)生管理層面入手，主要原因在于:一是當(dāng)前并沒(méi)有適合的教育手段，繼續(xù)采用課堂教育，難以達(dá)成成效;二是避免學(xué)生反感，如果為學(xué)生開(kāi)設(shè)人文精神的課程，會(huì)造成學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重，甚至?xí)霈F(xiàn)情緒反彈;三是管理層面上的滲透，相比于課堂教學(xué)有著更大的優(yōu)勢(shì)，人文精神的教育并沒(méi)有嚴(yán)格的知識(shí)體系，因此采取集中教學(xué)的效率并不高。
二、學(xué)生管理中人文精神的滲透策略
1.借鑒傳統(tǒng)文化理念加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)
中國(guó)有著五千年的發(fā)展歷史，其中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家，這也是其他國(guó)家所不具備的優(yōu)勢(shì)。但是，在教育過(guò)程中，很多接受過(guò)西方教育體系的教師并不采用中國(guó)的傳統(tǒng)文化，顯然是對(duì)人類精華的浪費(fèi)。而在人文精神的滲透上，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將中國(guó)古代的偉大思想注入其中，包括儒家、道家、墨家的思想，這也是人文精神所應(yīng)重視的內(nèi)容。鑒于此，筆者進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)踐研究，從新生入學(xué)加入學(xué)生會(huì)群體后，便開(kāi)展了人文精神的滲透。例如，新生加入學(xué)生會(huì)之前，筆者要求現(xiàn)有的學(xué)生會(huì)干部必須滿足三個(gè)基本原則:一是任人唯賢，在學(xué)生會(huì)錄取新生的考查中，凡是存在道德不健全的學(xué)生，一律淘汰;二是適當(dāng)助人，學(xué)生會(huì)干部的主要工作在于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生會(huì)成員，并不是幫助成員，當(dāng)成員發(fā)生無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，可以采取一旁指點(diǎn)的方式，但是，絕不可以替代其完成;三是“放任自由”和全方面的監(jiān)督，干部不可干涉普通成員的行為，應(yīng)讓其能夠獨(dú)立思考，自主發(fā)展，不過(guò)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督，避免成員走向錯(cuò)誤的方向。這三個(gè)基本原則幫助學(xué)生建立健康的從屬關(guān)系，在以點(diǎn)帶面的過(guò)程中，推進(jìn)校園的互助。而在班級(jí)管理方面，學(xué)校也在筆者的建議下以學(xué)長(zhǎng)導(dǎo)員制，替代了聘用導(dǎo)員制。國(guó)內(nèi)的高校中，除了名牌院校之外，所聘請(qǐng)的指導(dǎo)教師大多是應(yīng)屆畢業(yè)生，很多指導(dǎo)教師連自身的生活問(wèn)題都無(wú)法解決，更難以有效地指導(dǎo)學(xué)生生活。在這種情況下，采取高年級(jí)帶低年級(jí)的方式，既能夠?yàn)閷W(xué)生提供勤工儉學(xué)的職位，同時(shí)也可以加強(qiáng)彼此的聯(lián)系，特別是對(duì)于新生而言，由學(xué)長(zhǎng)作為指導(dǎo)教師，能夠更好地加快其適應(yīng)速度。筆者在學(xué)生會(huì)和班級(jí)管理上采取的制度，主要來(lái)自“兼愛(ài)非攻”，也就是墨家的核心思想。筆者認(rèn)為，校園管理并不需要商業(yè)社會(huì)“人吃人”的環(huán)境，應(yīng)更加注重團(tuán)體和諧的培養(yǎng)，所以，在學(xué)生會(huì)的設(shè)置中要求干部對(duì)普通成員不能夠過(guò)多干預(yù)，而在班級(jí)制度中培養(yǎng)學(xué)生的“兼愛(ài)”思想。只有營(yíng)造和諧的校園環(huán)境，才能夠彼此間建立信任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體價(jià)值的關(guān)切和維護(hù)。另外，除了制度的建立，在學(xué)生干部的培養(yǎng)上，筆者也采取了和諧統(tǒng)一與人文精神相結(jié)合的方式，具體為:一是體制與效率并行。學(xué)生干部的工作效率較低的原因在于制度不完善，以往學(xué)校的團(tuán)委部門并不直接為學(xué)生會(huì)制訂管理制度，僅傳達(dá)當(dāng)前所要做的基本工作，具體事宜則由學(xué)生自己進(jìn)行轉(zhuǎn)化，但是，學(xué)生轉(zhuǎn)化的效果卻并不理想，制度不合理之處較多，造成學(xué)生會(huì)工作效率的下降。對(duì)此，筆者采取了制度干預(yù)的方法，以現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)輔助學(xué)生進(jìn)行制度建立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)效率的提升。二是共性和個(gè)性兼和。學(xué)生會(huì)的工作必須有一致性，但是，所指的是行為道德標(biāo)準(zhǔn)的一致性和結(jié)果目標(biāo)的一致性，不能夠要求學(xué)生采取統(tǒng)一的行為方式，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間，這也是尊重人本位思想和符合和諧需求的表現(xiàn)。
2.通過(guò)傳承文化創(chuàng)新學(xué)生管理
在人文精神中，有一項(xiàng)便是對(duì)人類歷史精神文明的保護(hù)，也就是文化的傳承。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)教育出現(xiàn)了“大把抓”的現(xiàn)象，將所有傳統(tǒng)文化都視為珍寶，并將這些內(nèi)容強(qiáng)制性地傳授給學(xué)生，這顯然是非理性的行為。在文化的傳承中，應(yīng)該選擇適合時(shí)代發(fā)展、人類發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，也就是“留其精華、去其糟糠”，傳承并不是“復(fù)制+粘貼”，學(xué)生也需要轉(zhuǎn)化和理解，將不經(jīng)篩選的文化一次性交給學(xué)生，也很難保證文化傳承的完整性。而為了有效地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，筆者采用傳統(tǒng)文化的實(shí)踐的方式，例如中國(guó)聞名世界的武術(shù)。由于武術(shù)的種類較多，每種形式都有著特別的功效，其中以太極最為適合當(dāng)代大學(xué)生，雖然其看似動(dòng)作緩慢，但是在運(yùn)動(dòng)上卻能做到“面面俱到”，可以使身體中的每一塊肌肉都得到鍛煉，而且，太極在精神層面上的作用表現(xiàn)得更為突出，對(duì)學(xué)生的意志、情操都有著積極的作用。為了促進(jìn)太極在校園中的推廣，筆者向?qū)W校申請(qǐng)了一筆資金，用于定期舉辦比賽、開(kāi)設(shè)社團(tuán)和推廣，使太極的練習(xí)短時(shí)間內(nèi)成為學(xué)校的潮流。再來(lái)看創(chuàng)新管理方面?，F(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新行為出現(xiàn)了一個(gè)巨大的誤區(qū)，很多創(chuàng)新者為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，并認(rèn)為創(chuàng)新就是要與過(guò)去拋離，形成全新而獨(dú)立的個(gè)體。事實(shí)上，繼承和發(fā)展才是創(chuàng)新的基本原則，缺乏傳統(tǒng)依據(jù)的創(chuàng)新，只能夠稱之為創(chuàng)造，而且實(shí)現(xiàn)難度之大，令人望而生畏。例如在管理方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化早已提供了理論支持，《孫子兵法》中便提出“上下同欲者勝”，其所指的便是團(tuán)結(jié)，而團(tuán)結(jié)也是現(xiàn)代管理的第一基本要素，如此來(lái)看，從人文精神層面進(jìn)行創(chuàng)新管理，也正是現(xiàn)代管理的基本需求。另外，《孟子》中提到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這也是從“以人為本”角度提出的組織管理思想。中國(guó)在兩千多年前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人文精神與管理的關(guān)系，而在創(chuàng)新管理中拋棄傳統(tǒng)，顯然有失妥當(dāng)。因此，有必要采取“創(chuàng)新不離宗”的主導(dǎo)思維，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)“以人為本”思想，進(jìn)行正確而合理的創(chuàng)新管理。3.樹(shù)立人文主體意識(shí)，建立新型協(xié)作關(guān)系本文的研究主旨并不僅是將人文精神滲透到學(xué)生會(huì)之中，更是希望學(xué)生干部能夠建立健康的思維和習(xí)慣，并在其影響下，實(shí)現(xiàn)校園的人文精神滲透。所以，在對(duì)學(xué)生會(huì)或班級(jí)干部的管理中，必須考慮到行為有效性和感染性，促使學(xué)生干部能夠主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行滲透。而筆者認(rèn)為，從人文精神某一方面進(jìn)行滲透的形式，并不如直接傳達(dá)核心思想簡(jiǎn)單有效，也就是傳達(dá)“以人為本”的人生價(jià)值觀。《孟子•盡心下》中曾說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是儒家的核心思想、中國(guó)兩千多年來(lái)的思想支持。基于此，筆者提出了三方面以人為本的現(xiàn)代教育理念:一是尊重學(xué)生的主體性。在教育中，學(xué)生便是“本”，任何教育方式都有可能存在缺陷，但是，唯獨(dú)以保證學(xué)生在學(xué)習(xí)行為中的權(quán)益為目的的行為是絕對(duì)正確的行為。二是完善溝通，也就是要求教師放下所謂的“師道尊嚴(yán)”。教師應(yīng)該得到學(xué)生的尊重，但并不可以仍舊維持“一日為師，終身為父”的錯(cuò)誤理念。現(xiàn)代社會(huì)是民主的，教師高高在上的思維將影響與學(xué)生的溝通，缺乏理解的情況下，也就無(wú)法更加有效地幫助學(xué)生。三是實(shí)現(xiàn)人本管理。除了教學(xué)之外，對(duì)于學(xué)生日常生活的管理，也應(yīng)該尊重學(xué)生的自主性，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。例如輪值班長(zhǎng)，采取每周更換班長(zhǎng)的措施并不會(huì)影響班級(jí)的管理，而且能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)班長(zhǎng)這一位置的理解，加強(qiáng)組織協(xié)同性和團(tuán)結(jié)性。而在個(gè)人塑造方面，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取更加自由的策略，幫助學(xué)生樹(shù)立自由觀念，但是，這一方面必須有道德教育相輔。簡(jiǎn)單來(lái)理解，就是幫助學(xué)生在樹(shù)立道德基礎(chǔ)上，賦予其絕對(duì)自由的價(jià)值選擇。在人文精神之中，并沒(méi)有價(jià)值觀的優(yōu)劣之分，所以，僅采取了道德為基礎(chǔ)的模式。不過(guò)，雖然尊重人文精神，卻也要考慮學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，學(xué)校有責(zé)任避免學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主流相悖，因此需要進(jìn)行一些指導(dǎo):一是嚴(yán)格要求教師，實(shí)現(xiàn)言傳身教，只有教師先正己，才能正人;二是傳達(dá)社會(huì)主流價(jià)值觀，例如公正、公平價(jià)值理念，筆者認(rèn)為，只要傳達(dá)的價(jià)值觀是正確的、健康的，就能帶給學(xué)生積極的影響，并不需要強(qiáng)加于學(xué)生;三是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自主發(fā)展的重要性，這也是直接傳達(dá)人文精神的手段。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，本文在探討人文精神的滲透中，主要從傳統(tǒng)理念、文化傳承和以人為本制度三個(gè)層面出發(fā):傳統(tǒng)理念也就是依據(jù)傳統(tǒng)，幫助學(xué)生建立良好的習(xí)慣和禮儀;文化傳承是從人文精神的歷史傳承層面進(jìn)行剖析，主旨在于幫助教育執(zhí)行者認(rèn)識(shí)到傳承和創(chuàng)新所應(yīng)秉承的理念;以人為本則是從制度層面闡述人文精神，并希望教育者能夠關(guān)注學(xué)生主體的價(jià)值、尊嚴(yán)，減少教育中強(qiáng)加的觀念，除了基本指導(dǎo)外，可以讓學(xué)生自由地發(fā)展。
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