隨著人們收入的普遍增長(zhǎng),越來(lái)越多的人群,將旅游作為釋放工作、生活壓力的重要方式。旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系到廣大旅游愛(ài)好者的切實(shí)利益,受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于旅游管理類的畢業(yè)論文下載的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　旅游管理類的畢業(yè)論文下載篇1

　　淺議鄉(xiāng)村旅游研究的理論體系建構(gòu)

　　前言

　　近三十年來(lái),國(guó)內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究?jī)?nèi)容廣泛,關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的概念和內(nèi)涵、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)與文化影響、鄉(xiāng)村旅游與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌及新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系、旅游鄉(xiāng)村的建設(shè)模式或規(guī)劃途經(jīng)、鄉(xiāng)村旅游國(guó)際比較與借鑒等研究碩果累累。但大多是關(guān)于具體經(jīng)營(yíng)模式、問(wèn)題與實(shí)踐對(duì)策的研究,理論方面的研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游的概念與內(nèi)涵等方面。

　　熊凱首先引入了鄉(xiāng)村意象概念,黃潔探討了“鄉(xiāng)土情結(jié)”這一鄉(xiāng)村旅游內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的重要性,彭兆榮從人類學(xué)視角分析了“鄉(xiāng)村空間”與“鄉(xiāng)村概念”在當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游中的邏輯關(guān)系,可惜這一理論分析近幾年沒(méi)有深入下去。

　　REICHCLEARIE強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn),何景明基于國(guó)內(nèi)外研究的比較總結(jié)對(duì)鄉(xiāng)村旅游概念作了較為全面的論述,王艷平、陶玉霞分別從認(rèn)知過(guò)程與發(fā)展目標(biāo)等角度提出了鄉(xiāng)村旅游概念二層級(jí)說(shuō)、三級(jí)概念說(shuō),劉英杰、陶玉霞分別從不同角度和層面嘗試構(gòu)建了鄉(xiāng)村旅游的概念體系。但這些研究對(duì)旅游實(shí)踐發(fā)展的導(dǎo)引力度作用不大。

　　SHARPLEY指出鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是本地化(Localization),并確保開(kāi)發(fā)力度在環(huán)境與社會(huì)承載力之內(nèi)。馬波認(rèn)為如果鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的績(jī)效低于鄉(xiāng)民的期望,為發(fā)展旅游而保護(hù)鄉(xiāng)村的邏輯就會(huì)崩潰。BROHMAN提出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)正在摧毀本地化的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“旅游飛地”、“旅游孤島”、“新殖民主義”、鄉(xiāng)村景觀城市化、傳統(tǒng)文化異化、鄉(xiāng)村性消解等旅游后現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

　　鄉(xiāng)村在旅游開(kāi)發(fā)中作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)載體的時(shí)代正在成為過(guò)去,代之而來(lái)的是審美對(duì)象和消費(fèi)空間角色的轉(zhuǎn)換,加上尋租行為潛流暗涌,資本綁架了政策和規(guī)劃,促使中國(guó)大地正在生發(fā)現(xiàn)代歷史上第二次“山鄉(xiāng)巨變”,經(jīng)歷著一次空前絕后的重構(gòu)。這一系列問(wèn)題根源于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)體系不完整,缺乏前瞻性理論的指導(dǎo),從而使發(fā)展目標(biāo)、開(kāi)發(fā)層次、客源市場(chǎng)的定位與產(chǎn)品體系研發(fā)等方面迷失了方向。

　　在理論研究方面,學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村旅游的需求機(jī)制、形象生成與演變、環(huán)境因變影響因素、問(wèn)題分析的整體框架與維度等關(guān)注不夠。從研究趨勢(shì)來(lái)看,近些年對(duì)鄉(xiāng)村旅游的理論研究越來(lái)越少,著眼于系統(tǒng)性理論研究的成果幾乎沒(méi)有;研究成果大多偏重于對(duì)具體問(wèn)題的個(gè)案評(píng)價(jià)和分析,微觀的研究缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和理論深度,宏觀的論述缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展理念。總的來(lái)說(shuō),學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村旅游尚缺乏整體系統(tǒng)性和多維結(jié)構(gòu)深度的認(rèn)識(shí),鄉(xiāng)村旅游研究的理論體系建構(gòu)尚屬空白。

　　鄉(xiāng)村旅游理論體系的建構(gòu)是廣泛和深入開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游研究的基礎(chǔ),鄉(xiāng)村旅游系列概念的明確與結(jié)構(gòu)框架的規(guī)范,也決定著實(shí)踐的導(dǎo)向與解決問(wèn)題的思路;同時(shí),政府基于鄉(xiāng)村旅游理論體系的價(jià)值取向和建設(shè)引導(dǎo)將決定鄉(xiāng)村未來(lái)完全不同的命運(yùn)。

　　一、鄉(xiāng)村旅游理論體系的內(nèi)在邏輯與架構(gòu)要素

　　(一)研究方法

　　通過(guò)對(duì)搜集文獻(xiàn)的分析綜合,整理出鄉(xiāng)村旅游研究7個(gè)維度42個(gè)向度,據(jù)此設(shè)計(jì)了114個(gè)問(wèn)題,以成都市錦江區(qū)三圣花鄉(xiāng)五朵金花、北京門頭溝爨底下村、河南輝縣郭亮村三個(gè)旅游地及游客作為調(diào)研對(duì)象,采用實(shí)地調(diào)查(問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)訪談結(jié)合、歷史資料對(duì)比)的方法,對(duì)鄉(xiāng)村資源的稟賦與特征、鄉(xiāng)村游客的動(dòng)機(jī)取向與行為認(rèn)知、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)管理、鄉(xiāng)村游客對(duì)鄉(xiāng)土的哲學(xué)認(rèn)同與回歸訴求、鄉(xiāng)村旅游的時(shí)空發(fā)展與變遷認(rèn)知、鄉(xiāng)村的文化意象與現(xiàn)實(shí)感知、鄉(xiāng)村旅游環(huán)境制約與影響因素、鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)滿意度及旅游地經(jīng)濟(jì)、文化、生活生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、景觀特征變化等方面進(jìn)行了全面的調(diào)查。

　　三圣花鄉(xiāng)位于成都城區(qū)東部,面積12km2的5個(gè)村子依托傳統(tǒng)花卉產(chǎn)業(yè)分別打造了花鄉(xiāng)農(nóng)居、幸福梅林、江家菜地、東籬菊?qǐng)@、荷塘月色5個(gè)主題景區(qū),集休閑度假、觀光旅游、餐飲娛樂(lè)、商務(wù)會(huì)議等于一體,人稱“五朵金花”。爨底下村位于北京西90km門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)轄區(qū)西北部的深山峽谷中,現(xiàn)有500間74套明清時(shí)代的四合院、三合院民居,是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)保留比較完整的山村古建筑群,文化遺存豐富,被譽(yù)為北京地區(qū)的“布達(dá)拉宮”。郭亮村位于河南省輝縣西北60km的沙窯鄉(xiāng)太行深處海拔1672m的高高懸崖上,村落為依山勢(shì)而建的平民石屋三合院聚落景觀,先有走出大山的唯一通道天梯,后有“世界第九大奇跡”郭亮洞,是集旅游、度假、寫生、影視拍攝于一體的著名景點(diǎn)。三地分別位于西南區(qū)大都市郊區(qū)———環(huán)城游憩帶、華北大都市周邊山區(qū)———大都市周邊、華中深山區(qū)———小城市輻射的邊遠(yuǎn)山村聚落區(qū),鄉(xiāng)村旅游發(fā)展比較成熟,具有較好的代表性。

　　調(diào)查中向三地游客各發(fā)放問(wèn)卷500份,分別回收472份、463份、478份,刪除問(wèn)題樣卷,得到有效問(wèn)卷438份、421份、440份,有效率分別為93%、91%、92%。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷等調(diào)查資料的綜合分析,根據(jù)問(wèn)卷反映效果與SPSS因子分析,剔除低效率問(wèn)題28個(gè),留下86個(gè)問(wèn)題計(jì)38項(xiàng)具有研究?jī)r(jià)值的研究向度,并結(jié)合訪談情況與專家咨詢認(rèn)可度,將研究維度統(tǒng)一為動(dòng)力機(jī)制根系統(tǒng)、地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)、形象結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹(shù)冠系統(tǒng)、環(huán)境制約因變系統(tǒng)五大系統(tǒng),基此厘清鄉(xiāng)村旅游發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯與構(gòu)架要素,建構(gòu)鄉(xiāng)村旅游的理論體系。

　　(二)鄉(xiāng)村旅游理論體系的內(nèi)在邏輯與架構(gòu)要素

　　鄉(xiāng)村旅游研究的首要任務(wù)是求證其存在的哲學(xué)基礎(chǔ),即鄉(xiāng)村旅游動(dòng)力機(jī)制根系統(tǒng);其次是在需求本質(zhì)之根基上探討鄉(xiāng)村旅游成長(zhǎng)起來(lái)的形象結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)生成原理及大眾認(rèn)知的反向重構(gòu);第三是從理論層次全面把握由鄉(xiāng)村旅游形象樹(shù)干系統(tǒng)生發(fā)的發(fā)展要素樹(shù)冠系統(tǒng),包括客體、主體、媒體各個(gè)向度的研究維度;第四是根據(jù)其歷時(shí)空間的需求與供給變化探討鄉(xiāng)村旅游縱向發(fā)展、橫向擴(kuò)張與層次升級(jí)的變遷規(guī)律及影響因素;第五要清楚認(rèn)識(shí)影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的環(huán)境制約與因變要素。這五個(gè)子系統(tǒng)形成了建構(gòu)鄉(xiāng)村旅游理論體系的五大系統(tǒng),在此基礎(chǔ)上就能夠整體把握鄉(xiāng)村旅游理論體系的內(nèi)在邏輯與架構(gòu)關(guān)系,對(duì)鄉(xiāng)村旅游做一全面理性的系統(tǒng)認(rèn)知。

　　1.鄉(xiāng)村旅游動(dòng)力機(jī)制根系統(tǒng)

　　鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本原動(dòng)力探究是鄉(xiāng)村旅游研究的哲學(xué)根基,其實(shí)質(zhì)是探討鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)。

　　歷史文獻(xiàn)和調(diào)研數(shù)據(jù)顯示,在鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)力系統(tǒng)中,人們的親土心理結(jié)構(gòu)與田園精神是鄉(xiāng)村旅游的根本動(dòng)力源。隨著歷史演進(jìn)和意識(shí)建構(gòu)的作用,人們對(duì)鄉(xiāng)村旅游的根性訴求和鄉(xiāng)村認(rèn)知也發(fā)生了很大變化,探討鄉(xiāng)村旅游的意識(shí)建構(gòu)與文化傳播功能便成為目前美麗鄉(xiāng)村旅游與建設(shè)必要的關(guān)注點(diǎn)。

　　2.鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成干系統(tǒng)

　　分析鄉(xiāng)村旅游形象的心理召喚結(jié)構(gòu),厘清鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的價(jià)值依據(jù),是進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游研究的另一哲學(xué)根基。大量文獻(xiàn)表明,關(guān)于鄉(xiāng)村的詩(shī)歌等的藝術(shù)描繪,塑造了或淡泊寧?kù)o或樸野天籟般的鄉(xiāng)村意象,并在歷史階段與人們的親土心理同構(gòu),生成了獨(dú)特的心理召喚結(jié)構(gòu)。但是,現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的媒體傳播,已然在重塑著鄉(xiāng)村的現(xiàn)代形象與結(jié)構(gòu),影響著人們對(duì)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性認(rèn)知。從歷史階段到現(xiàn)代世界縱向時(shí)間軸的角度探討人們對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的發(fā)掘與認(rèn)知規(guī)律,分析當(dāng)下鄉(xiāng)村游客的鄉(xiāng)村旅游訴求與認(rèn)知變化,將成為指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的政策與實(shí)踐依據(jù)。

　　3.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹(shù)冠系統(tǒng)

　　鄉(xiāng)村旅游形象是促使鄉(xiāng)村旅游者前往旅游的核心吸引力所在,又是鄉(xiāng)村旅游業(yè)借以宣傳和吸引游客的符號(hào)。鄉(xiāng)村旅游形象以鄉(xiāng)村旅游資源為載體,但鄉(xiāng)村旅游資源的價(jià)值又以其形而上的旅游形象得以實(shí)現(xiàn),二者以載體系統(tǒng)和符號(hào)系統(tǒng)相互聯(lián)系相互區(qū)別而存在。因此,可以說(shuō)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的三個(gè)構(gòu)成要素均以鄉(xiāng)村旅游形象這一主干為支撐相互聯(lián)系在一起,而現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游業(yè)又建立在鄉(xiāng)村旅游者與旅游資源互動(dòng)互賴的基礎(chǔ)之上。

　　這樣,主體系統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游者、客體系統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游資源、媒體系統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游業(yè),這三者就構(gòu)成了現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)的要素系統(tǒng),是為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹(shù)冠系統(tǒng)。

　　4.鄉(xiāng)村旅游地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)

　　從時(shí)間和空間角度厘清事物發(fā)展變遷的脈絡(luò)是格物致知的根本路徑。根據(jù)文獻(xiàn)分析和實(shí)地考察我們發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)內(nèi)涵與發(fā)展外延在時(shí)間、空間和層次上都有不同的表現(xiàn)形式。從時(shí)間范疇探討歷史階段鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根源、概況、特征與社會(huì)心理和文化影響,對(duì)于在社會(huì)公平、文化沖突、發(fā)展哲學(xué)等語(yǔ)境中預(yù)測(cè)鄉(xiāng)村旅游從城市及周邊到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村向并荒野擴(kuò)張、從“農(nóng)家樂(lè)”階段向高端小旅游模式升級(jí)等未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)十分重要。鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)代發(fā)展的歷程表明,不同的鄉(xiāng)村旅游認(rèn)知、發(fā)展理念、發(fā)展模式對(duì)鄉(xiāng)村重構(gòu)帶來(lái)的影響應(yīng)當(dāng)引起人們足夠的重視。

　　5.鄉(xiāng)村旅游環(huán)境制約因變系統(tǒng)

　　國(guó)內(nèi)外學(xué)者很少研究影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的環(huán)境制約因素。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的實(shí)踐和研究表明,首先,關(guān)于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理念,包括對(duì)鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)認(rèn)知,對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化、經(jīng)濟(jì)、倫理、生態(tài)、政治目標(biāo)的認(rèn)知,決定著鄉(xiāng)村與旅游發(fā)展的健康與否。其次,鄉(xiāng)村旅游的文化性認(rèn)知及其變異是影響鄉(xiāng)村和旅游存在、發(fā)展、重構(gòu)的空氣,空氣的稀薄或污濁不清均會(huì)造成鄉(xiāng)村與旅游發(fā)展的羈縻或病態(tài)。第三,回歸訴求、旅游生活方式、游憩時(shí)代、城市化進(jìn)程這些社會(huì)背景是培育鄉(xiāng)村旅游長(zhǎng)足發(fā)展的土壤。第四,堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支撐是鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展的不竭水源,旅游對(duì)鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)只能是錦上添花的事情。第五,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)、百千萬(wàn)工程、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)這些國(guó)家政策導(dǎo)向的支持是鄉(xiāng)村旅游茁壯成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)肥源,而大游憩背景下鄉(xiāng)村小旅游發(fā)展模式則是鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的生態(tài)保障。這幾個(gè)方面又相互依賴相互制約共同影響著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的方向、模式、質(zhì)量和效果。

　　二、鄉(xiāng)村旅游理論體系樹(shù)模型

　　綜上所述,可得如下結(jié)論:鄉(xiāng)村旅游的需求動(dòng)機(jī)是鄉(xiāng)村旅游發(fā)生的根源,是鄉(xiāng)村旅游存在發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ),即鄉(xiāng)村旅游動(dòng)力機(jī)制根系統(tǒng);探討鄉(xiāng)村旅游形象的形成、變遷與接受,分析鄉(xiāng)村旅游的形象結(jié)構(gòu)與大眾認(rèn)知構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游形象干系統(tǒng),是研究鄉(xiāng)村旅游需求心理與行為特征的基礎(chǔ);鄉(xiāng)村旅游客體、主體、媒體各個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要素及其研究向度構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游這棵大樹(shù)的繁枝茂葉;格物致知的基礎(chǔ)工作是從時(shí)間和空間角度對(duì)事物高屋建瓴的把握,是明了鄉(xiāng)村旅游的縱向變遷、橫向擴(kuò)張與層次升級(jí),構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游地面坐標(biāo)三維系統(tǒng);任何事物都有其賴以產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,環(huán)境制約與因變要素影響著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的方向、模式、質(zhì)量和效果。這五個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游理論體系內(nèi)在邏輯與架構(gòu)關(guān)系的五個(gè)維度?；?筆者構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游理論體系樹(shù)模型如圖1,并描述了各維度的主要研究向度。

　　每個(gè)維度的研究向度又是開(kāi)放性的,即隨著實(shí)踐和研究的深入,研究的向度還可以相應(yīng)增減和修正,在示意圖中用“……”表示。

　　鄉(xiāng)村旅游動(dòng)力機(jī)制根系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游的歷史傳統(tǒng)積淀與中國(guó)人的田園精神、人的親土習(xí)性與心理結(jié)構(gòu)、人對(duì)鄉(xiāng)土的哲學(xué)認(rèn)同與回歸訴求、現(xiàn)代旅游的社會(huì)背景與人性異化、全球化文化沖突與民族社會(huì)的身份認(rèn)同、鄉(xiāng)村旅游的文化建構(gòu)功能開(kāi)拓等。

　　鄉(xiāng)村旅游地面坐標(biāo)三維系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游縱向變遷:歷史—現(xiàn)在—未來(lái);鄉(xiāng)村旅游橫向擴(kuò)張:城市—鄉(xiāng)村—荒野鄉(xiāng)村旅游層次升級(jí):

　　農(nóng)家樂(lè)—鄉(xiāng)村旅游—鄉(xiāng)村游憩、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村重構(gòu)等。

　　鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成干系統(tǒng)。梳理各種影響要素與因變歷史,鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)的核心在于鄉(xiāng)村意象的歷史生成與環(huán)境因變,主要研究向度有起源—歷史與演變、地域與文化差異、個(gè)體特征與總體形象、個(gè)人訴求與大眾認(rèn)同、積淀的理想與現(xiàn)實(shí)的接受等。

　　鄉(xiāng)村旅游客體系統(tǒng)。旅游客體系統(tǒng)即鄉(xiāng)村旅游資源的研究向度主要有鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)涵與內(nèi)容、鄉(xiāng)村旅游資源的屬性與特征、鄉(xiāng)村的意象與形象、鄉(xiāng)村旅游資源的文化建構(gòu)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)稟賦、鄉(xiāng)村旅游資源的審美要素與休閑向度、鄉(xiāng)村旅游資源的基礎(chǔ)———鄉(xiāng)民與傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)與發(fā)展空間等。

　　鄉(xiāng)村旅游主體系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游者的動(dòng)機(jī)取向與行為特征、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的條件與障礙、鄉(xiāng)村旅游的期望與感知、鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)與影響、鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中的身份認(rèn)知與訴求等。

　　鄉(xiāng)村旅游媒體系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品與生產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游目的地形象與宣傳、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與效應(yīng)、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)與管理、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者的身份認(rèn)知與主體變遷、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的目標(biāo)與性質(zhì)演化等。

　　鄉(xiāng)村旅游環(huán)境制約因變系統(tǒng)。主要向度有鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展理念—陽(yáng)光、鄉(xiāng)村旅游的文化變異—空氣、鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)支撐—水、鄉(xiāng)村旅游的社會(huì)背景—土壤、鄉(xiāng)村旅游的政策支持—肥、鄉(xiāng)村旅游的生態(tài):鄉(xiāng)村小旅游與鄉(xiāng)村大游憩等。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　(1)基于實(shí)證分析與系統(tǒng)論原理構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游的理論體系,從根本上理順鄉(xiāng)村旅游的五大系統(tǒng),能夠?yàn)猷l(xiāng)村旅游研究提供規(guī)范的框架體系,為其發(fā)展實(shí)踐提供理論依據(jù)與路徑引導(dǎo)。

　　(2)研究發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)樹(shù)冠模型系統(tǒng)關(guān)于客體、主體、媒體研究維度的確定比較復(fù)雜,尚需要更多實(shí)證分析的確證和支持;鄉(xiāng)村旅游形象結(jié)構(gòu)與生成系統(tǒng)的研究在學(xué)術(shù)界尚屬空白,涉及哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科的綜合研究,這一研究對(duì)于確立鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向、形象定位、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等具有十分重要的理論指導(dǎo)意義;鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展需要具有系統(tǒng)性和綜合性的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐架構(gòu)的體系構(gòu)建,鄉(xiāng)村旅游理論體系樹(shù)模型的建構(gòu)恰為之提供了構(gòu)建思路。

　　(3)研究還發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村旅游發(fā)生發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)研究,鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)、身份認(rèn)知與主體變遷研究,鄉(xiāng)村旅游形象的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)功能與認(rèn)知變遷研究等都是影響鄉(xiāng)村旅游、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要理論問(wèn)題,需要引起學(xué)界與政府相關(guān)部門足夠的關(guān)注;政府基于鄉(xiāng)村旅游理論體系的價(jià)值取向和建設(shè)引導(dǎo)將決定鄉(xiāng)村未來(lái)完全不同的命運(yùn)。

　　(4)本研究框架的構(gòu)建對(duì)促進(jìn)學(xué)界科學(xué)認(rèn)知鄉(xiāng)村旅游研究的整體系統(tǒng)性,發(fā)現(xiàn)研究缺失或不足,啟發(fā)研究思路,拓展研究視野,開(kāi)拓研究維度,提升研究的理論高度與哲學(xué)深度,矯正研究理念提供了有益的啟示。但作為建構(gòu)性的研究維度體系的理論框架不是針對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的具體研究,只求達(dá)到提綱挈領(lǐng)、拋磚引玉、發(fā)微探幽之目的。

　　(5)我國(guó)諸多鄉(xiāng)村旅游后現(xiàn)象的發(fā)生正是根于鄉(xiāng)村旅游定位不科學(xué)、戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)架構(gòu)體系缺失造成?；趪?guó)民旅游與休閑時(shí)代的形勢(shì)和發(fā)展主義哲學(xué)語(yǔ)境,根據(jù)本理論體系框架,通過(guò)實(shí)地調(diào)研比較分析,筆者認(rèn)為,構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)架構(gòu)體系主要包括鄉(xiāng)村自足系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)、文化意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品研發(fā)與質(zhì)量控制系統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)管理系統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村客流控制系統(tǒng)等子系統(tǒng)。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]熊凱.鄉(xiāng)村意象與鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)芻議[J].地域研究與開(kāi)發(fā),1999,18(3):70-73.

　　[2]黃潔.從“鄉(xiāng)土情結(jié)”角度談鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)[J].思想戰(zhàn)線,2003,29(5):24-26.

　　[3]彭兆榮.旅游人類學(xué)視野下的“鄉(xiāng)村旅游”[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2005,27(4):2-7.

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