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中國共產黨是在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代背景下領導中國革命實踐的。中國共產黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想就是在這樣的時代環(huán)境下孕育起來的。下面是學習啦小編為大家整理的毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文，供大家參考。
毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文范文一：論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神
內容摘要：毛澤東對創(chuàng)新問題的認識，既堅持了馬克思主義的基本原理，又注重了中國革命的實際要求，這就使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國革命實際相結合上得到了統(tǒng)一，為在中國共產黨內倡導創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎。毛澤東思想是與中國共產黨的創(chuàng)新實踐緊密相聯(lián)系的。離開創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想;研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學內涵和歷史價值，當然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進的力量。這種創(chuàng)新精神將凝結成為中華民族進步的靈魂，成為中國興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新精神在毛澤東思想中的地位也是極其重要的。
一、毛澤東思想 馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想，它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總和，是中國共產黨集體智慧的結晶。中國共產黨領導的革命和建設的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎，毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。
二、民族創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應該具備的素質。 創(chuàng)新精神屬于科學精神和科學思想范疇，是進行創(chuàng)新活動必須具備的一些心理特征，包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量等。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。
三、毛澤東關于創(chuàng)新問題的認識
中國共產黨是在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代背景下領導中國革命實踐的。中國共產黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想就是在這樣的時代環(huán)境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了。”(注：《毛澤東選集》，2版，第4卷，1357頁，北京人民出版社，1991。)急劇變動的時代必然就是一個呼喚創(chuàng)新的時代。毛澤東就是在這樣一個大變動的時代樹立了鮮明的創(chuàng)新精神。 從歷史實踐來看，促使毛澤東創(chuàng)新精神孕育和發(fā)展起來的因素大致有三個方面。第一是早年受到五四運動的洗禮。當時新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創(chuàng)新的思想意識。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學說日新。全國學界人士，靡不振臂奮起，順應潮流，從事改革?！?注：《毛澤東早期文稿》，495頁，湖南出版社，1990。)第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農村建立革命根據地的實踐，促使毛澤東不得不面對原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識到，建立農村革命根據地這樣的事情就只是發(fā)生在中國，“不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現(xiàn)象，就是帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象”(注：《毛澤東選集》，2版，第1卷，49頁，北京，人民出版社，1991。)。第三，一段時期里黨內教條主義的盛行以及指導中國革命失敗的慘痛教訓，促使毛澤東在思考馬克思主義中國化問題的過程中，注重樹立創(chuàng)新精神。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會用現(xiàn)成的思想理論，用別人得出的觀點結論，來代替自己的思考。總之，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動時代孕育的結果，也是革命實踐催化的結果。 毛澤東對創(chuàng)新問題的認識主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，樹立創(chuàng)新精神，符合馬克思主義認識論的基本原理。毛澤東指出：“運動在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的”(注：《毛澤東選集》，2版，第2卷，534頁，北京，人民出版社，1991。)，“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”(注：《毛澤東文集》，第8卷，325頁，北京，人民出版社，1999。)。毛澤東曾把人的思維器官——腦比喻為“加工廠”，他說：“我們的腦子是個加工廠。工廠設備要更新，我們的腦子也要更新”(注：《毛澤東文集》，第8卷，393頁，北京，人民出版社，1999。)。這就把創(chuàng)新精神與馬克思主義認識論統(tǒng)一起來了。
第二，勇于創(chuàng)新，才是黨的正確的思想路線。1930年毛澤東針對黨內主觀主義的錯誤嚴肅地指出：如果以為什么事情都不用自己動腦筋，只要遵守既定的辦法或者拿著書本上的知識照抄照搬，革命就可以取得勝利，這樣的想法是完全錯誤的，“完全不是共產黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”(注：《毛澤東選集》，2版，第1卷，116頁，北京，人民出版社，1991。)。這里，毛澤東很明白地表示了這樣一層意思：只有堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，共產黨人才能在斗爭中創(chuàng)造出新局面。毛澤東提倡的“創(chuàng)造新局面的思想路線”，就是不唯書，不唯上，實事求是，一切從實際出發(fā)的思想路線。
第三，有沒有創(chuàng)新精神，是對黨員干部工作能力和黨員素質的基本要求。毛澤東認為，一個好的領導、好的黨員，是否具有創(chuàng)新精神，關系到能不能有效地領導群眾開展革命斗爭。他指出，領導干部和黨員在貫徹落實黨的路線、方針和政策時，必須“自己去用心思索，發(fā)揚自己的創(chuàng)造力”(注：《毛澤東選集》，2版，第3卷，902頁，北京，人民出版社，1991。)。因此，樹立創(chuàng)新精神是毛澤東對黨的干部以及黨員的素質提出的明確要求。
第四，只有發(fā)揚創(chuàng)新精神，才能保障中國的勝利。在毛澤東看來，沒有創(chuàng)新就沒有進步，不思創(chuàng)造，不求發(fā)展，結果只能落后于形勢，對革命不利。他指出，真正的革命的指導者，應當注意隨時調整和更新。
第五，堅持創(chuàng)新精神，關系到對待革命理論的科學態(tài)度。在對待理論的態(tài)度上，毛澤東一再要求人們正確地對待馬克思主義，要從具體的條件出發(fā)，不要把他們的理論當作包醫(yī)百病的靈丹妙藥。他指出：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”(注：《毛澤東選集》，2版，第1卷，296頁，北京，人民出版社，1991。)?？梢?，科學地對待革命理論，也是一個創(chuàng)新問題。毛澤東對創(chuàng)新問題的認識，既堅持了馬克思主義的基本原理，又注重了中國革命的實際要求，這就使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國革命實際相結合上得到了統(tǒng)一，為在中國共產黨內倡導創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎。
毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文范文二：關于毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神的論述
【摘要】
毛澤東對創(chuàng)新問題的認識，既堅持了馬克思主義的基本原理，又注重了中國革命的實際要求，使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國革命實際相結合上得到了統(tǒng)一，為在中國共產黨內倡導創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎。
毛澤東思想是與中國共產黨的創(chuàng)新實踐緊密相聯(lián)系的。這種創(chuàng)新精神將凝結成為中華民族進步的靈魂，成為中國興旺發(fā)達的不竭動力。
創(chuàng)新精神在毛澤東思想中的地位極其重要。
【關鍵詞】毛澤東 創(chuàng)新 民族精神
【正文】
一、關于“創(chuàng)新”
創(chuàng)新具有重要的社會意義與功能：在微觀層面，創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展的根本;在宏觀方面，創(chuàng)新則是一個民族的靈魂。創(chuàng)新作為民族進步的靈魂，是生產力作為社會發(fā)展根本動力的深入闡發(fā)與時代表述。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，就是說在影響民族進步的各種因素中，創(chuàng)新是決定性的因素，起著核心的作用，創(chuàng)新是使一個民族保持旺盛生命力的源泉。
在黨的中，“創(chuàng)新”是出現(xiàn)頻率最高的概念，共出現(xiàn)55次：
①過去五年的工作和十年的基本總結：8次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新型國家 創(chuàng)新社會管理 黨的建設改革創(chuàng)新 科技創(chuàng)新能力 理論創(chuàng)新 創(chuàng)新發(fā)展理念 理論創(chuàng)新 勇于創(chuàng)新
?、趭Z取中國特色社會主義新勝利：9次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：實踐創(chuàng)新 理論創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 改革創(chuàng)新精神 理論創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新 創(chuàng)新社會管理
③全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標：3次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新型國家 創(chuàng)新人才 創(chuàng)新
?、芗涌焱晟粕鐣髁x市場經濟體制和加快轉變經濟發(fā)展方式：19次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新驅動發(fā)展 管理創(chuàng)新驅動 金融創(chuàng)新 創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略 科技創(chuàng)新 自主創(chuàng)新 創(chuàng)新 原始創(chuàng)新 集成創(chuàng)新 引進消化吸收再創(chuàng)新能力 協(xié)同創(chuàng)新 國家創(chuàng)新體系 技術創(chuàng)新體系 知識創(chuàng)新體系 技術集成和商業(yè)模式創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 創(chuàng)新資源 創(chuàng)新發(fā)展 創(chuàng)新開放模式
?、輬猿肿咧袊厣鐣髁x政治發(fā)展道路和推進政治體制改革：1次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新行政管理方式
?、拊鷮嵧七M社會主義文化強國建設：1次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：哲學社會科學創(chuàng)新體系
?、咴诟纳泼裆蛣?chuàng)新社會管理中加強社會建設：5次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：創(chuàng)新社會管理 學生創(chuàng)新精神 創(chuàng)新社會管理 創(chuàng)新流動人口和特殊人群管理服務
?、嗳嫣岣唿h的建設科學化水平：2次出現(xiàn)“創(chuàng)新”：以創(chuàng)新發(fā)展軍事理論為先導 國防科技工業(yè)自主創(chuàng)新能力
在黨的十七大中，“創(chuàng)新”一詞共出現(xiàn)56次：
從詞性分析：既有名詞的用語，如創(chuàng)新型國家、理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、改革創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科研方法創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、創(chuàng)新活動、傳播手段創(chuàng)新等;也有動詞上的使用，如勇于創(chuàng)新、創(chuàng)新發(fā)展觀念、創(chuàng)新對外投資體制、創(chuàng)新人才工作體制機制等;同時，也有從形容詞角度的作用，如創(chuàng)新的智慧、創(chuàng)新的環(huán)境等。
從戰(zhàn)略層面分析：既有從創(chuàng)新型國家、國家創(chuàng)新體系等宏觀戰(zhàn)略層面，也有從組織制度創(chuàng)新、創(chuàng)新體制等中觀層面，也有從自主創(chuàng)新能力、科研方法創(chuàng)新等戰(zhàn)術層面。創(chuàng)新型國家是我國的最高戰(zhàn)略目標。 從“創(chuàng)新”用語的廣度與深度看，出現(xiàn)了一些新的創(chuàng)新用語，如傳播手段創(chuàng)新、科研方法創(chuàng)新、創(chuàng)新文化生活方式等，都體現(xiàn)了時代精神。
建設創(chuàng)新型國家，是十六大以來以胡錦濤為的黨中央重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略部署之一。
二、毛澤東思想
由以上總結可以看出國家對于創(chuàng)新精神的高度重視，而早在多年以前，毛澤東就已經強調了創(chuàng)新的重要性。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
三、民族創(chuàng)新精神
民族創(chuàng)新精神是一個特定的文化概念，不同于一般的民族精神。民族精神是一個民族在生成、發(fā)展演化過程中逐漸積淀下來的民族生存哲學，是一個民族得以存在、生存和延續(xù)的靈魂，亦稱民族意識;而民族創(chuàng)新精神則專指民族精神中積極追求真理，不懼邪惡，求真、求善、求美、求新的精神氣質。民族創(chuàng)新精神是民族精神中的最優(yōu)秀品質，是表征民族文化活性的關鍵特征。
四、毛澤東關于創(chuàng)新問題的認識
1.產生
中國共產黨是在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代背景下領導中國革命實踐的。中國共產黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想就是在這樣的時代環(huán)境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了。”[1]急劇變動的時代必然就是一個呼喚創(chuàng)新的時代。毛澤東就是在這樣一個大變動的時代樹立了鮮明的創(chuàng)新精神。
因此，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動時代孕育的結果，也是革命實踐催化的結果。
2.毛澤東對創(chuàng)新問題的認識主要體現(xiàn)在以下幾個方面
第一，樹立創(chuàng)新精神，符合馬克思主義認識論的基本原理。
毛澤東指出：“運動在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的”[2]，“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”[3]。
毛澤東曾把人的思維器官——腦比喻為“加工廠”，他說：“我們的腦子是個加工廠。工廠設備要更新，我們的腦子也要更新”[4]。這就把創(chuàng)新精神與馬克思主義認識論統(tǒng)一起來了。
第二，勇于創(chuàng)新，才是黨的正確的思想路線。
1930年毛澤東針對黨內主觀主義的錯誤嚴肅地指出：如果以為什么事情都不用自己動腦筋，只要遵守既定的辦法或者拿著書本上的知識照抄照搬，革命就可以取得勝利，這樣的想法是完全錯誤的，“完全不是共產黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[5]。這里，毛澤東很明白地表示：只有堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，共產黨人才能在斗爭中創(chuàng)造出新局面。毛澤東提倡的“創(chuàng)造新局面的思想路線”，就是不唯書，不唯上，只唯實，實事求是，一切從實際出發(fā)的思想路線。
第三，有沒有創(chuàng)新精神，是對黨員干部工作能力和黨員素質的基本要求。
毛澤東認為，一個好的領導、好的黨員，是否具有創(chuàng)新精神，關系到能不能有效地領導群眾開展革命斗爭。他指出，領導干部和黨員在貫徹落實黨的路線、方針和政策時，必須“自己去用心思索，發(fā)揚自己的創(chuàng)造力”[6]。因此，樹立創(chuàng)新精神是毛澤東對黨的干部以及黨員的素質提出的明確要求。
第四，只有發(fā)揚創(chuàng)新精神，才能保障中國的勝利。
在毛澤東看來，沒有創(chuàng)新就沒有進步，不思創(chuàng)造，不求發(fā)展，結果只能落后于形勢，對革命不利。他指出，真正的革命的指導者，應當注意隨時調整和更新。
第五，堅持創(chuàng)新精神，關系到對待革命理論的科學態(tài)度。
在對待理論的態(tài)度上，毛澤東一再要求人們正確地對待馬克思主義，要從具體的條件出發(fā)，不要把他們的理論當作包醫(yī)百病的靈丹妙藥。他指出：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”[7]。可見，科學地對待革命理論，也是一個創(chuàng)新問題。
毛澤東對創(chuàng)新問題的認識，既堅持了馬克思主義的基本原理,又注重了中國革命的實際要求，這就使思想層面上的創(chuàng)新精神在馬克思主義與中國革命實際相結合上得到了統(tǒng)一，為在中國共產黨內倡導創(chuàng)新精神奠定了極其深刻的理論基礎。毛澤東思想是與中國共產黨的創(chuàng)新實踐緊密相聯(lián)系的。可以說，離開創(chuàng)新就談不上毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學內涵和歷史價值，當然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進的力量。這種創(chuàng)新精神將凝結成為中華民族進步的靈魂，成為中國興旺發(fā)達的不竭動力。
【參考文獻】
[1]《毛澤東選集》，2版，第4卷,北京人民出版社，1991。
[2]《毛澤東選集》，2版，第2卷，北京人民出版社，1991。
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[4]《毛澤東文集》，第8卷，北京人民出版社，1999。
[5]《毛澤東選集》，2版，第1卷，北京人民出版社，1991。
[6]《毛澤東選集》，2版，第3卷，北京人民出版社，1991。
[7]《毛澤東選集》2版，第1卷，北京人民出版社，1991。
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