作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣維護(hù)國(guó)家安全論文
我們要把國(guó)家的主權(quán)，國(guó)家的安全要始終放在第一位，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣維護(hù)國(guó)家安全?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣維護(hù)國(guó)家安全，供大家參考。
作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)維護(hù)國(guó)家安全范文：《試談高校大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)對(duì)策》
摘要：進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)家安全的概念和內(nèi)涵都發(fā)生了深刻變化。隨著近年中國(guó)周邊局勢(shì)的動(dòng)蕩和國(guó)內(nèi)矛盾的復(fù)雜化，更需要青年學(xué)生具備辨別是非的能力，需要提升國(guó)家安全意識(shí)。從河北省幾所高校調(diào)查來看，大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)狀況令人喜憂參半，加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)教育具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：國(guó)家安全意識(shí);大學(xué)生;國(guó)家安全法;愛國(guó)主義
進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展而發(fā)生著深刻的變化，致使我國(guó)的國(guó)家安全的內(nèi)涵和主體要素發(fā)生重大改變。在新時(shí)期，國(guó)家安全不再只是對(duì)外關(guān)系和軍事安全，貧困、恐怖主義、民族分裂、貧富懸殊、社會(huì)不公正等直接影響著國(guó)家的完整、安全與穩(wěn)定，而且每個(gè)公民的國(guó)家觀、愛國(guó)情感、團(tuán)隊(duì)精神、危機(jī)意識(shí)、凝聚力與向心力、知識(shí)水平、心理素質(zhì)等國(guó)內(nèi)因素都是影響國(guó)家安全的主要因素。這就需要我們不斷適應(yīng)發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家安全形勢(shì)，提升國(guó)家安全意識(shí)。
正在高校求學(xué)深造的青年大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們正在或?qū)⒁诨?、金融、電子、信息、生命科學(xué)等等專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，將會(huì)掌握高端科技知識(shí)、信息，引領(lǐng)未來政治、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。但是，他們也是西方敵對(duì)勢(shì)力腐蝕拉攏、搞“和平演變”的重點(diǎn)目標(biāo)?？梢?，大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)水平，將直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的整體面貌，關(guān)系到我國(guó)政權(quán)的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。所以，高校在維護(hù)國(guó)家安全、進(jìn)行國(guó)家安全教育方面有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
一、大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)現(xiàn)狀
近兩年通過對(duì)河北師范大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北大學(xué)、廊坊師范學(xué)院、唐山師范學(xué)院5所院校的心理學(xué)、法學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)、土木工程、生物科學(xué)、新聞采編與制作、思想政治教育、化學(xué)材料、歷史學(xué)、金融與證券、電子信息工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)等12個(gè)專業(yè)的750名學(xué)生的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)現(xiàn)狀令人喜憂參半，主要表現(xiàn)為：
一是對(duì)宏觀安全形勢(shì)有基本準(zhǔn)確的判斷，都能認(rèn)識(shí)到國(guó)家安全的重要性，但是多數(shù)還停留在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政治顛覆的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)上。在“你認(rèn)為國(guó)家安全最主要的內(nèi)容是什么”、“你認(rèn)為中國(guó)目前面臨著哪些安全威脅”、“目前我國(guó)維護(hù)國(guó)家安全的途徑”等問題上，有60%左右的學(xué)生選擇了軍事安全和政治安全。即使有40%左右認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)國(guó)家安全的內(nèi)涵有所區(qū)別，但認(rèn)識(shí)不深，僅停留在表面上，沒有充分認(rèn)識(shí)到文化安全、科技安全、信息安全、金融安全、經(jīng)濟(jì)安全等等在新時(shí)期國(guó)家安全中的地位和作用。
二是憂患意識(shí)強(qiáng)，但預(yù)防意識(shí)和保密意識(shí)差。有69%的大學(xué)生認(rèn)為，我國(guó)仍然有一些安全威脅，21%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)不太安全，面臨著諸多安全威脅，他們都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的憂患意識(shí)。但是，預(yù)防意識(shí)和保密意識(shí)差。有90%以上的大學(xué)生盲目樂觀地認(rèn)為高校內(nèi)外基本不存在國(guó)家安全問題，絕大部分同學(xué)對(duì)高校、科研機(jī)構(gòu)信息、科技資料泄露、間諜活動(dòng)現(xiàn)象、文化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)情況沒有聽說過。另外，當(dāng)外國(guó)朋友或同學(xué)問起黨團(tuán)的組織生活內(nèi)容或自己能接觸到的科研、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)部信息資料時(shí)，有近30%的學(xué)生沒有保密意識(shí)。
三是多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，認(rèn)為自己有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)國(guó)家安全，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情感強(qiáng)烈。但一涉及到國(guó)家安全的實(shí)際問題，他們幾乎全都認(rèn)為維護(hù)國(guó)家安全是國(guó)家安全局、公安部門、軍隊(duì)和其他政府部門的事。當(dāng)問及發(fā)現(xiàn)事涉國(guó)家安全現(xiàn)象時(shí)，“很想向有關(guān)部門報(bào)告，但不知道具體怎么做”的占到41.5%，“不敢做”、“多想”、“不理睬”和“看情況再定”等態(tài)度的占到10%以上，所以，實(shí)際行為表現(xiàn)差。例如對(duì)待的宣傳品，幾乎所有學(xué)生都沒有舉報(bào)或想過要舉報(bào)，或者不知向誰(shuí)舉報(bào)，或者認(rèn)為會(huì)有部門和人員管，不用自己多事。
二、大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)滯后于形勢(shì)發(fā)展要求的原因
一是高校對(duì)學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)工作不夠。首先，高校的國(guó)家安全教育的內(nèi)容多注重軍事、政治因素，基本上是采取軍事教育或軍訓(xùn)的方式;其次，高校思想政治課教學(xué)中，雖然也包含著一定的國(guó)家安全教育內(nèi)容，但內(nèi)容簡(jiǎn)單;第三，許多高校的重視程度不夠，很少或根本沒有開展國(guó)家安全觀教育。有92%的學(xué)生不清楚或根本沒有聽說過《國(guó)家安全法》，有86%的學(xué)生表示沒有接受過相關(guān)教育。這都造成大學(xué)生對(duì)國(guó)家安全的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深，國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)效果不大?？傊?，高校的教育工作，明顯滯后于新的國(guó)家安全形勢(shì)的變化。
二是復(fù)雜的國(guó)家安全形勢(shì)、顯性的傳統(tǒng)安全問題，導(dǎo)致“傳統(tǒng)思維”短期內(nèi)難以改變。伴隨世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和宗教文化沖突的頻繁發(fā)生，國(guó)際上非軍事和政治安全的威脅日益突顯。同時(shí)，各國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧富分化、民族分裂、資源與環(huán)境、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等等，也都成為影響國(guó)家安全的重要因素。相對(duì)于日益復(fù)雜的國(guó)家安全形勢(shì)，大學(xué)生很難分析清問題的實(shí)質(zhì)和要素。同時(shí)，傳統(tǒng)的安全威脅仍很明顯，如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、巴以沖突、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、朝核問題、中國(guó)東海、南海爭(zhēng)端問題、北冰洋主權(quán)之爭(zhēng)問題、索馬里海盜、頻繁的軍事演習(xí)，以及愈演愈烈的釣魚島問題，等等，這些都讓大學(xué)生繼續(xù)感受著“軍事安全、政治安全”的重要性。
三是大學(xué)生多元化價(jià)值觀的深刻影響。新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)出兼容性、不穩(wěn)定性與矛盾性的特點(diǎn)。他們大都具有民族榮辱感，但又哈韓、捧日、崇洋;能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，卻喜歡過洋節(jié)、熱衷于西方文化生活;認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)中存在著西方政治思潮、文化價(jià)值觀滲透的威脅，以及環(huán)境污染、資源枯竭、網(wǎng)絡(luò)泄密等危害、惡果，但在辨別是非能力不強(qiáng)，自覺遵守社會(huì)公德素質(zhì)差，公民意識(shí)差。
三、高校加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的對(duì)策
首先，加強(qiáng)高校對(duì)國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)的重視，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)與中國(guó)未來發(fā)展戰(zhàn)略之間的深刻關(guān)系。高校要具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，從國(guó)家安危和民族未來命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)工作的重要性，將它作為高校思想政治教育和管理工作中的重要內(nèi)容，要成為教學(xué)、科研的常規(guī)工作。因此，應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)在國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)中的主導(dǎo)作用，或設(shè)立專門課程，或納入到德育課、思想政治課、文化素質(zhì)課程中，以《國(guó)家安全法》和我國(guó)《憲法》、《愛國(guó)主義教育綱要》、《刑法》等規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)為基本內(nèi)容，結(jié)合軍訓(xùn)與國(guó)防教育、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、形勢(shì)與政策教育以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀教育，形成系統(tǒng)有機(jī)的培養(yǎng)機(jī)制，使學(xué)生能高層次、遠(yuǎn)視野地認(rèn)識(shí)國(guó)家安全問題，能夠認(rèn)清國(guó)內(nèi)外大勢(shì)和各種國(guó)內(nèi)外矛盾的實(shí)質(zhì)，理性的愛國(guó)。
其次，豐富國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)方式，大力建設(shè)校園文化。充分利用學(xué)校的各種資源，如校園網(wǎng)絡(luò)、廣播臺(tái)、櫥窗、海報(bào)、宣傳欄等輿論工具，以時(shí)事報(bào)導(dǎo)和評(píng)論的形式，使學(xué)生們及時(shí)了解、認(rèn)清問題的實(shí)質(zhì);充分利用課外時(shí)間，組織學(xué)生觀看《祖國(guó)之盾》、《中華之劍》、《秘密戰(zhàn)記》等有關(guān)國(guó)家安全的影視資料和時(shí)事評(píng)論等專題片;適時(shí)開展“國(guó)家安全教育周”活動(dòng)，以宣傳標(biāo)語(yǔ)、條幅、板報(bào)、競(jìng)賽、文藝表演、專題講座等形式進(jìn)行主題宣傳，將國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)融入到校園文化建設(shè)中，使大學(xué)生在潛移默化中受到教育。
第三，校園內(nèi)外交互性培養(yǎng)。高校應(yīng)經(jīng)常性邀請(qǐng)國(guó)家安全機(jī)關(guān)、軍事院校結(jié)合工作實(shí)際，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育。如北京市國(guó)家安全局經(jīng)常深入高校，舉辦座談會(huì)，進(jìn)行宣傳展覽，并介紹當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)面臨的隱蔽戰(zhàn)線上的敵情形勢(shì)，揭露境外間諜情報(bào)機(jī)關(guān)和境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、敵對(duì)分子對(duì)我顛覆、滲透、竊密、破壞活動(dòng)的表現(xiàn)手法，以此提高大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)。另外，還可以結(jié)合學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)，如電子信息、財(cái)政金融等專業(yè)，可邀請(qǐng)相關(guān)單位的工作人員，結(jié)合行業(yè)特征，以生動(dòng)的事例培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科專業(yè)方面的防范意識(shí)和措施。
今年南海爭(zhēng)端問題幾起幾落，釣魚島問題又劍拔弩張，國(guó)外勢(shì)力趁機(jī)滲入、破壞，致使國(guó)內(nèi)反日愛國(guó)行為中出現(xiàn)了別有用心者挑動(dòng)的不理性甚至是違法犯罪現(xiàn)象。我國(guó)的內(nèi)憂外患連綿不斷，日益復(fù)雜、尖銳的國(guó)內(nèi)外矛盾和沖突，更需要我們的大學(xué)生具備辨明是非的能力，更應(yīng)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)、增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家安全的能力，這直接關(guān)系到我國(guó)政權(quán)的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安、繁榮富強(qiáng)，關(guān)系到中華民族的尊嚴(yán)和利益。
參考文獻(xiàn)：
[1] 蔡寶來.現(xiàn)代教育與國(guó)家安全[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(5)：15.
作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)維護(hù)國(guó)家安全范文：《淺談當(dāng)代大學(xué)生如何維護(hù)國(guó)家安全》
目前，中國(guó)教育面臨很多問題，在高校，龐大的貧困生階層已成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，而且在今年作為中國(guó)現(xiàn)代教育的百年這樣一個(gè)特殊的關(guān)鍵點(diǎn)上，認(rèn)識(shí)在學(xué)生的歷 史責(zé)任是適當(dāng)其時(shí)的。現(xiàn)在的大學(xué)生面臨著紛繁復(fù)雜的各種問題，如學(xué)費(fèi)昂貴，就業(yè)困難等等，而近兩年出現(xiàn)的劉海洋、馬加爵等個(gè)案使人們意識(shí)到中國(guó)大學(xué)生心理 上的問題。直到現(xiàn)在，專家學(xué)者也無法對(duì)這種現(xiàn)象作出一個(gè)令人信服的解釋。在當(dāng)前高等教育大力發(fā)展的情況下，“什么是好的校園，什么樣的教育是好的教育?” 這樣的問題層出不窮。
到底什么者真正的教育呢?愛因斯坦曾說過：“當(dāng)你把學(xué)校教給你的地切都忘記了以后那么剩下的就是教育?！彼€說過 “一個(gè)人四分之三以上的知識(shí)都是在課堂外學(xué)到的。”哈佛大學(xué)的校門上刻著：“為增長(zhǎng)智慧走進(jìn)來，為服務(wù)祖國(guó)和同胞走出去?！边@也許在某些方面揭示了教育的 內(nèi)涵。目前，中國(guó)的人文教育和科學(xué)教育分化成兩個(gè)方面，因而帶來的兩種文化的沖突也越來越激烈。人文積極分子認(rèn)為科技分子是粗俗的，對(duì)人類的歷史和文化漠 不關(guān)心，缺少美學(xué)常識(shí)，只關(guān)心現(xiàn)實(shí)的功利。而科技知識(shí)分子認(rèn)為人文積極分子缺乏對(duì)同胞的熱愛和關(guān)心，他們更多關(guān)心的是與民生無關(guān)的古典知識(shí)，有一種文化的 優(yōu)越感，窮酸迂腐，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)滿懷不滿。人文學(xué)者和科技學(xué)者站在對(duì)立的兩端，互相攻擊使整個(gè)教育造就的人才只能是專才，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展是極其不利的?，F(xiàn)在大學(xué)過于嚴(yán)格的分門別類，把學(xué)生限制在一個(gè)狹隘的專業(yè)里。雖然能使學(xué)生學(xué)到一定的專業(yè)知識(shí)，但同時(shí)也使學(xué)生喪失了對(duì)整個(gè)文化的把握，于是就造就了一批近 乎無用的超級(jí)專家，白癡博士。我們現(xiàn)在的教育制度與西方相比，存在很多問題，這在很大一方面，也是由于歷史的緣故。西方的高等教育緣自古希臘的自由教育， 他們的目的就是要培養(yǎng)“寬大的、博大的、無所不能的，立于善良的全人”，也就是培養(yǎng)身心盡善類的人，像歌德就是這樣一個(gè)世界性的天才，但遺憾的是在歌德經(jīng) 后就幾乎再也沒有出現(xiàn)過這樣的天才。這種教育理念在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后也曾在中國(guó)得到過一定范圍的傳播。
當(dāng)前，中國(guó)高等教育的目和 就是培養(yǎng)“具有獨(dú)立的生產(chǎn)能力，具有一定的專業(yè) 技能和職業(yè)能力”的人，通俗的講，就是培養(yǎng)能夠養(yǎng)家糊口的知識(shí)分子。而我們大學(xué)生要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任就是社會(huì)教化和轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣。在本質(zhì)上講，專家和知識(shí)分 子是不同的，能夠研制核武器的知識(shí)分子是專家，而能夠在反核宣言上簽名的專家者真正的知識(shí)分子。
新中國(guó)成立以后，中國(guó)的教育一直有著非 常強(qiáng)烈的功利主義，即非常的重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，普及的都是那些工程基礎(chǔ)教育。目前，中國(guó)的教育界也意識(shí)到了這個(gè)問題，太注重于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，忽視了人 文教育。，已經(jīng) 給中國(guó)的教育造成了不小的麻煩。為了解決這個(gè)問題，有關(guān)教育部門已開始制定一些方案，例如在高考制度上以前是完全的文理分科，現(xiàn)在是小綜合，有些地方已實(shí) 行大綜合，這從某個(gè)側(cè)面也反映出社會(huì)所需要的人才是通才而不是專才。
對(duì)于中國(guó)的工業(yè)化，需要的不僅僅是技術(shù)人才，更重要的是組織人才， 管理人才，他們所要具備的知識(shí)不僅僅局限在技術(shù)上，而且在心理，倫理哲學(xué)、道德社會(huì)等方面也要有所研究。社會(huì)所需要者通才為大，而專家為次，沒有通才為基 礎(chǔ)的專家不能算作真的專家。在技術(shù)上，是比較容易能夠達(dá)到某一個(gè)具體的水平的，但是社會(huì)管理者，應(yīng)該怎樣管理是技術(shù)本身所不能回答的，所以，培養(yǎng)超越專業(yè) 知識(shí)以外的知識(shí)對(duì)于我們大學(xué)生來說非常重要的。
當(dāng)前的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)觀注重大問題和社會(huì)問題，特別是自己專業(yè)外的問題，努力吸引各方面的知 識(shí)，使自己盡可能成為一個(gè)通才，而不是一個(gè)專才，像近段時(shí)間發(fā)生的礦難事件屢禁不止?為什么沒有有效的方法來維護(hù)礦工的人身安全?為什么有那么多的經(jīng)營(yíng)者 不顧礦工的死活去追求所謂的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?“這咱問題都是我們大學(xué)生同學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮一下的。
雖然目前中國(guó)的教育現(xiàn)狀非常令人不滿，教育腐敗也 為神圣的教育抹上了一層煤灰，但作為接受高等教育的主體――當(dāng)代大學(xué)生還是應(yīng)當(dāng)樹立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀?？磫栴}要從全面的觀點(diǎn)出發(fā)，不要只 現(xiàn)狀，而不看歷史和未來。學(xué)知識(shí)也同樣要這樣，不要局限于某一個(gè)專業(yè)或者某一方面，要知道，通才比專才有更大的市場(chǎng)，只有成為通才，才可能更好的領(lǐng)會(huì)專業(yè) 知識(shí)。最后，希望所有的大學(xué)生都能夠朝這個(gè)方面努力，20年后改變中國(guó)教育就是你們。 責(zé)任意識(shí)是個(gè)體對(duì)角色職責(zé)的自我意識(shí)及自覺程度，它包含兩 方面的內(nèi)容：一方面，人們的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，另一方面，人們對(duì)自己發(fā)生的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。客觀地說，當(dāng)今大學(xué)生對(duì)責(zé)任意識(shí)的理解有著一 定的認(rèn)識(shí)，責(zé)任意識(shí)也比一般同齡人強(qiáng)：志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)一馬當(dāng)先、熱身社會(huì)、投身改革、激揚(yáng)人生、鞭撻惡疾，表現(xiàn)出青年知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史 使命感。青年大學(xué)生是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使青年大學(xué)生將自己成才、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家的需要有機(jī)結(jié)合起 來，把自己培養(yǎng)成為受社會(huì)歡迎的合格人才。但是由于青年學(xué)生自身意識(shí)發(fā)展水平，社會(huì)變革及社會(huì)、家庭、學(xué)校教育等綜合因素的影響，近幾年來，大學(xué)生責(zé)任意 識(shí)呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向。因此，探析大學(xué)生責(zé)任意識(shí)這一課題在當(dāng)前抓公民道德建設(shè)和高校思想政治工作中是有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。
一、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的具體表現(xiàn)：
(一)自我意識(shí)濃重、個(gè)人責(zé)任淡化
一 些學(xué)生平時(shí)以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對(duì)社會(huì)要求過高，對(duì)自己要求低;以個(gè)人為主 體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。在社會(huì)活動(dòng)中，愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋 沒、被大材小用、把個(gè)人得失看得過重。我校曾作過抽樣調(diào)查，18.5%的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，又有11.4%的學(xué)生認(rèn)為：“人不 為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。
(二)公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色責(zé)任弱化
作為新世紀(jì)大學(xué)生，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì) 做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊、向老師要分?jǐn)?shù)、“槍手”大有市 場(chǎng);有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān);還有的在公共場(chǎng)所與異性過分親熱，做出一些不檢點(diǎn)行為;“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化 垃圾屢禁不止。
(三)、個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位
責(zé)任感是人們所體驗(yàn)自己對(duì)社會(huì)或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因 長(zhǎng)期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對(duì)自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，并隨著進(jìn)人大學(xué)和自我意識(shí)的發(fā)展加以強(qiáng)化，但因其認(rèn)識(shí)水平的局限及社會(huì)交往的貧 乏，使之在大學(xué)里并未使這種責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵、外延得到擴(kuò)大和深化，不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來，這種缺乏社會(huì)責(zé)任的責(zé)任意識(shí)，過分強(qiáng)調(diào)自我的人格缺 陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識(shí)的狹隘和近視，擺不正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。認(rèn)為好心不得好報(bào)，于是個(gè)人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，不積極參加集體活動(dòng)，對(duì)人對(duì)事 都比較冷淡，有些學(xué)生以物質(zhì)享受的多寡為自身的價(jià)值取向，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出個(gè)人責(zé)任和 社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重錯(cuò)位。目前，畢業(yè)生選擇單位時(shí)，一看票子(薪金)、二看位于(地理)、三看牌子(單位知名度)，擇業(yè)期望值居高不下，高校就業(yè)率普遍不高， 就是二者錯(cuò)位的最具體表現(xiàn)。而且一旦碰到一點(diǎn)挫折，不是在自身上尋找、分析原因，而過分譴責(zé)社會(huì)，把問題歸結(jié)于社會(huì)不公平、不公正、機(jī)會(huì)不均等。
二、責(zé)任意識(shí)弱化的原因：
(一)責(zé)任意識(shí)弱化產(chǎn)生的內(nèi)在原因——學(xué)生心理的矛盾性影響
大 學(xué)生一般已進(jìn)人青年的中、晚期，他們的心理發(fā)展正處在迅速走向成熟又未完全成熟、行為發(fā)展處于他律階段，情緒容易激動(dòng)、偏頗。由于生活環(huán)境優(yōu)越，且大多為 家庭獨(dú)生子女，沒有受過獨(dú)立能力的培養(yǎng)和必要的挫折教育，產(chǎn)生了無憂無慮的思想，缺乏一種緊迫感、責(zé)任感，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力;當(dāng)前由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群 體、利益分配的差別和價(jià)值觀念多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向 產(chǎn)生疑慮;一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象而感到無所適從。這些主要體現(xiàn)在兩個(gè)反差上：l、校園內(nèi)外的反差。學(xué)校在提倡高水準(zhǔn)的 道德規(guī)范，而社會(huì)上某些人低水準(zhǔn)的道德行為和道德意識(shí)也在蔓延，長(zhǎng)期的思想政治工作，常常被某些錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向和社會(huì)上流傳的一些丑聞抵消了。2、理想教育 與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差。當(dāng)今大學(xué)生是在求新與守舊、優(yōu)越與自卑、求異與從眾。貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中而形成自己的觀念與行為，在價(jià)值判斷與責(zé)任意 識(shí)上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與訪道相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。因此，有部分學(xué)生在喜與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷，在物欲和外加因素干擾 下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，喪失了大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任感，甚于連最起碼的“有所為有所不為”的基本生活準(zhǔn)則也難以遵循，而且使他們對(duì)責(zé)任意識(shí)的追求缺乏力 度，影響了對(duì)外界的抗感力和排難力的提高。
(二)大眾傳媒的失導(dǎo)及德育評(píng)價(jià)的失真
現(xiàn)實(shí)的大眾傳媒存在著道德宣傳與傳 授失導(dǎo)的現(xiàn)象，這對(duì)樂于接受信息的大學(xué)生群體的人生修養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成產(chǎn)生了消極的影響。如大眾傳媒對(duì)主流的價(jià)值觀、責(zé)任觀推介不明朗，對(duì)非責(zé)任現(xiàn)象缺 乏力度，甚至于在傳播內(nèi)容上還存在不科學(xué)、不健康的因素等，這不僅容易造成那些缺乏辨別力的學(xué)生在責(zé)任意識(shí)規(guī)范的認(rèn)同與責(zé)任行為的選擇等方面的迷茫，而且 由于一些失導(dǎo)的宣傳片面迎合了部分大學(xué)生的心態(tài)，他們往往還能抵消學(xué)生的多年來所接受的正面的道德教育的影響，另外在現(xiàn)實(shí)中不僅存在家庭責(zé)任觀教育缺乏、 社會(huì)責(zé)任觀教育不足、學(xué)校責(zé)任觀教育乏力等現(xiàn)象，而且還存在家庭、學(xué)校、社會(huì)三者對(duì)主流責(zé)任觀理解不統(tǒng)一的問題，這就使得責(zé)任觀教育在各個(gè)環(huán)節(jié)上脫節(jié)。同 時(shí)，現(xiàn)有的考評(píng)體系很難對(duì)學(xué)生失責(zé)的言行起到很有效的約束、考核作用更難以起到警示作用。由于當(dāng)前學(xué)校德育的管理缺乏有效的監(jiān)督檢查，如學(xué)生的思想品德、 道德水平等，都因缺乏定性與定量結(jié)合的考核和分析，而使學(xué)生思想政治品德的發(fā)展?fàn)顩r難在真正意義上與學(xué)生就業(yè)、各種獎(jiǎng)勵(lì)的評(píng)比相掛鉤，使學(xué)校德育在相當(dāng)一 部分學(xué)生身上變得可有可無，或可彈性地把握“印象”的問題，降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實(shí)感，學(xué)生接受德育的自覺性和主動(dòng)性大打折扣。
三、強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任意識(shí)，既要從提高責(zé)任意識(shí)的內(nèi)外因素入手，同的基于大學(xué)生正處在學(xué)習(xí)、塑造階段的特點(diǎn)，也要在思想教育、導(dǎo)向等方面著力。結(jié)合實(shí)際，應(yīng)采取如下措施：
(一)、加強(qiáng)學(xué)生的思想教育工作，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)
在 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步深化及加入WTO后的新形勢(shì)下，高校要加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作，運(yùn)用馬克思主義的場(chǎng)。觀點(diǎn)和方法分析問題，提高識(shí)別和抵御各種錯(cuò)誤思潮及腐 朽思想侵蝕的能力，樹立崇高的思想和堅(jiān)定的信念。首先要強(qiáng)化學(xué)生的立志成才、刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和使命感。通過“兩棵”主渠道和思想教育工作，堅(jiān)持用鄧小平 理論武裝大學(xué)生的頭腦，不斷提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，要引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值同服務(wù)祖國(guó)和人民的愿望與要求結(jié)合起來，自覺地把所學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)奉獻(xiàn)給祖國(guó) 和人民;同時(shí)要幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，不斷激發(fā)他們學(xué)習(xí)和成才的動(dòng)力，樹立良好的學(xué)風(fēng)，使他們珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)，努力多掌握知識(shí)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)打下堅(jiān) 定基礎(chǔ);其次，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，增強(qiáng)他們的道德使命感。在新的形式下，高校要把學(xué)生培養(yǎng)成為“有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開拓能力的 人，有志向、德才兼?zhèn)涞娜恕睘槟繕?biāo)。根據(jù)青年學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，在潤(rùn)物無聲、潛移默化中影響和教育學(xué)生要學(xué)會(huì)關(guān)心他人和社會(huì)，要學(xué)會(huì)共事和正確處理各種矛 盾，學(xué)會(huì)正確辨別是非，明確所擔(dān)任的責(zé)任;要堅(jiān)持義利統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，當(dāng)不同利益發(fā)生沖突時(shí)，要顧全大局，先公后私，自覺使個(gè)人的局部的利益服從整體利 益;堅(jiān)持以國(guó)家和人民利益為重，通過為社會(huì)提供有效服務(wù)，來?yè)Q取自己的應(yīng)得之利。
再次，要引進(jìn)和重視心理咨詢工作，青年大學(xué)生雖然是較 高智商的群體，但未必都是高“增商”的群體。同時(shí)，必須把心理咨詢作為學(xué)生思想教育工作的重要方法，以引導(dǎo)學(xué)生擁有正確、健康的人生價(jià)值觀、責(zé)任觀的身體 條件。心理咨詢的主要職能是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)和心理輔導(dǎo)。通過上課、座談、個(gè)別咨泳心理訓(xùn)練方法等，提高學(xué)生的自我意識(shí)水平和能力，解決學(xué)生 遇到的心理問題或困惑，促進(jìn)學(xué)生思想和心理上的成熟，健全人格，增強(qiáng)思想教育工作的效果。從而，提高青年學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。、
(二)、探索實(shí)踐合理的德育評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化學(xué)生做人的責(zé)任感
對(duì) 青年學(xué)生進(jìn)行德、智、體綜合素質(zhì)的測(cè)評(píng)，是促進(jìn)學(xué)生思想、政治和品德方面健康成長(zhǎng)的需要，也是具體實(shí)踐素質(zhì)教育過程中促進(jìn)學(xué)生全百發(fā)展的需要。目前學(xué)生綜 合測(cè)評(píng)普遍存在“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象，德育方面的考評(píng)相比之下低于智育和體育方面的考評(píng)，顯得比較薄弱，缺乏可操作性和規(guī)范性。因此，要在實(shí)踐中對(duì)學(xué) 生形成正確的思想與行為具有積極的導(dǎo)向作用，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，一定要通過加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)際狀況的要求與考評(píng)的管理，確立一個(gè)合理的評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng) 參與，提高學(xué)生接受責(zé)任感教育的主動(dòng)性和自覺性，消除大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象。新的評(píng)價(jià)體系，將德育日常化、生活 化，形成具有具體化、規(guī)范化和可操作性價(jià)值的學(xué)生思想政治品德的考評(píng)內(nèi)容;將社會(huì)的要求和學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在需求兩個(gè)方面有機(jī)地統(tǒng)一起來，從管理上做到定性與 定量、目標(biāo)與過程的有效結(jié)合。通過考評(píng)時(shí)的加減分能從客觀上對(duì)學(xué)生起到一個(gè)導(dǎo)向作用，即：一方面學(xué)生必須遵守校紀(jì)校規(guī)，規(guī)范自己的日常言行，對(duì)自己和社會(huì) 負(fù)起責(zé)任來;另一方面，廣大學(xué)生的上進(jìn)心、事業(yè)心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被激發(fā)和影響，養(yǎng)成對(duì)自我、社會(huì)負(fù)責(zé)的好習(xí)慣，從而達(dá)到了強(qiáng)化做人的責(zé)任感。
(三)、營(yíng)造良好的育人氛圍人進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成
一 個(gè)良好的盲人環(huán)境有利于控制情緒、抑制行為、陶冶情操，凈化心靈、啟迪智慧。高校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境育人在學(xué)生成長(zhǎng)中，尤其 在培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)中的重要作用。首先應(yīng)營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。試想，校園鮮花盛開，窗明幾凈，優(yōu)雅恬靜，學(xué)生置身其中，怎能不受到求知?dú)夥盏难?，怎能不認(rèn)真 審視和承擔(dān)自己的言行和職責(zé)。其次應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的業(yè)余活動(dòng)和科技文化競(jìng)賽，弘揚(yáng)主旋律，融科學(xué)性、思想性、 藝術(shù)性和趣味性于一體。這對(duì)引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、樂于實(shí)踐、勇于負(fù)責(zé)能起到較好的作用，能極大地促進(jìn)學(xué)校良好學(xué)風(fēng)的形成。三應(yīng)在校內(nèi)外，積極開展輿論監(jiān)督， 有力地批評(píng)背離社會(huì)主義道德的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象;輿論引導(dǎo)要弘揚(yáng)高尚的道德情操，指導(dǎo)道德選擇，形成一種獨(dú)特的社會(huì)力量和道德機(jī)制，使丑惡的不道德行為 猶如過街老鼠，。使喜的道德行為對(duì)社會(huì)全體成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，從而促使社會(huì)道德水平的提高和風(fēng)尚習(xí)俗的醇化，使道德建設(shè)不斷進(jìn)步、升華，從而影響并 促進(jìn)了大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的提高。
當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的希望、國(guó)家的棟梁、祖國(guó)建設(shè)的主力軍。這一群體素質(zhì)的高低將直接影響著整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的水平。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的 時(shí)代，更是人才素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。那么新形勢(shì)下的大學(xué)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢?根據(jù) 1999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針。以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨， 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！惫P者認(rèn)為大學(xué)生 素質(zhì)教育應(yīng)具備如下幾方面內(nèi)容。
1、政治思想素質(zhì)?？偟膩碚f是培養(yǎng)具有馬克思主義的世界觀，正確的政治觀，科學(xué)的人生價(jià)值和社會(huì)主義道德 觀，努力使自己成為社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的建設(shè)者和接班人。其具體要求是：⑴、擁護(hù)黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有共產(chǎn)主義信念理想，在重大 政治、原則問題上能夠堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，始終站在人民的一邊。⑵、樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。有自己的理想和奮斗目標(biāo)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信 念，能夠不為世俗所蒙蔽，不因艱難困苦而退縮妥協(xié)。⑶、建立現(xiàn)代民主意識(shí)和法制觀念。民主與法制是兩個(gè)相輔相成、互相聯(lián)系的概念，彼此統(tǒng)一于社會(huì)主義國(guó)家 體系中。民主是法制的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而法制是實(shí)現(xiàn)民主的政治保障。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自主增強(qiáng)民主意識(shí)，自覺遵守社會(huì)主義法制法規(guī)，做一名合格的中國(guó)公民。 ⑷、培養(yǎng)良好的倫理道德和職業(yè)道德。孝敬父母、尊老愛幼、助人為樂„„，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新的歷史條件下，不僅要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，更要付諸于實(shí)際 行動(dòng)，作為即將走入社會(huì)接受考驗(yàn)的大學(xué)生，良好的職業(yè)道德越來越成為檢驗(yàn)一個(gè)大學(xué)生素質(zhì)的試金石，成為立足社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)。
2、基本品德素 質(zhì)。品德即道德品質(zhì)，又稱品性、德性。他是一個(gè)人依據(jù)一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的心理特征和傾向。大學(xué)生的基本品德素質(zhì)要求 是：⑴、良好的言談舉止和文明禮貌。這是知識(shí)分子的修養(yǎng)和風(fēng)度，是人際交往的前提，也是人與人、個(gè)人與社會(huì)之間得以和諧發(fā)展的基本要求。⑵、尊重他人、關(guān) 心他人、富有同情心。待人處事要有風(fēng)度、風(fēng)格、風(fēng)貌，要嚴(yán)以紀(jì)己、寬以待人，能團(tuán)結(jié)人，能維護(hù)與他人的和睦相處。⑶、遵守社會(huì)公德和學(xué)生道德。社會(huì)公德是 一個(gè)社會(huì)中為全體成員所公認(rèn)的，大家共同遵守的道德規(guī)范。主要內(nèi)容是：愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛公共財(cái)物。而大學(xué)生的學(xué)生道德主要內(nèi)容有：有理 想、有文化、有道德、有紀(jì)律。它直接關(guān)系到以后走上各種職業(yè)崗位的職業(yè)道德面貌，關(guān)系到能否贏得他人和社會(huì)尊重的重要指數(shù)。
3、文化素 質(zhì)。首先，要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生既是高級(jí)專業(yè)人才的預(yù)備隊(duì)員，又是未來科學(xué)文化知識(shí)的傳人和科學(xué)專業(yè)發(fā)展的開拓者。因此，要在所學(xué) 知識(shí)方面有較高的造詣，就必須精通專業(yè)知識(shí)及專業(yè)技能。其次，廣博的人文知識(shí)和良好的人文修養(yǎng)。人文教育，是以人類文明的一切成果教育年輕一代，使他們的 靈魂得以凈化，情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充實(shí)，培養(yǎng)健全的人格，使身心得到和諧發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該廣泛涉獵音樂、美術(shù)、歷史、數(shù)學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言 文學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、邊緣學(xué)、交叉學(xué)科和自然辯證法，從而形成一個(gè)專而深、寬口徑、活性大的綜合性文化素養(yǎng)。第三、培養(yǎng)主動(dòng)獲取和應(yīng)用知識(shí)信息的能力、審美 能力、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)以一種積極樂觀的姿態(tài)去吸取知識(shí)、理解知識(shí)、消化知識(shí)，從而創(chuàng)造出新知識(shí)，使自身 的潛能得以充分的發(fā)掘和展露。
4、身心素質(zhì)。大學(xué)生要培養(yǎng)自己良好的心理和身體素質(zhì)，保持身心健康。所謂心理健康是一種內(nèi)部心理和外部行 為的和諧、協(xié)調(diào)，并適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)則和職業(yè)要求的良性狀態(tài)。主要包括活潑外向、開朗大方、熱忱和藹、幽默詼諧、平易近人的個(gè)性;真誠(chéng)善良、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)忍不拔 的堅(jiān)定意志;情緒穩(wěn)定、心態(tài)樂觀、熱愛生活、蓬勃向上的精神面貌;良好的承受挫折和痛苦的能力、心理自我調(diào)節(jié)能力、人際溝通能力、合作共事能力、環(huán)境適應(yīng) 能力。而良好的身體素質(zhì)則主要指強(qiáng)健的體魄，較強(qiáng)的耐力、反應(yīng)能力和環(huán)境適應(yīng)能力。掌握體育運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生保障基本知識(shí)，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體和講究個(gè)人衛(wèi)生的良 好習(xí)慣，培養(yǎng)健康而豐富多樣的個(gè)人愛好。
5、勞動(dòng)素質(zhì)。馬克思說：“勞動(dòng)創(chuàng)造美”。通過，人們的身心得到舒展，體質(zhì)得到增強(qiáng)，能力得到鍛 煉，能夠創(chuàng)造出更多更美的符合人類需求和享受的物質(zhì)產(chǎn)物和精神財(cái)富。勞動(dòng)素質(zhì)目標(biāo)主要有：樹立正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度;具有從事自我服務(wù)、社會(huì)公益、工 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面勞動(dòng)的基本知識(shí)和初步經(jīng)驗(yàn);掌握專業(yè)勞動(dòng)技能，并了解社會(huì)化大生產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)和技能;通過生產(chǎn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)創(chuàng)造能 力。
6、基本能力素質(zhì)。大學(xué)生要具有一定的開拓創(chuàng)新能力、較強(qiáng)的分析問題和解決問題的能力。具有一定的社會(huì)交往能力，善于為人處世，具有較強(qiáng)的文字寫作和口頭表達(dá)能力。
另外，還有一點(diǎn)相當(dāng)重要，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地投入到實(shí)踐學(xué)習(xí)中去，在實(shí)踐中提高自己的處事能力，在與同學(xué)、教師的互動(dòng)學(xué)習(xí)和共同探索的過程中，提高協(xié)作能 力，甚至可以挖掘出更高層次的素質(zhì)——領(lǐng)導(dǎo)能力和決策能力，這將是未來高素質(zhì)人才所必需的重要能力，故應(yīng)當(dāng)引起大學(xué)生和相關(guān)部門的足夠重視。
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