美術(shù)類論文范文

　　畢業(yè)論文作為高師美術(shù)畢業(yè)生最后一門課程,具有非常重要的作用和意義,一方面是檢驗(yàn)學(xué)生大學(xué)四年的學(xué)習(xí)效果,評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)桿;一方面是培養(yǎng)學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的有效手段,是科學(xué)研究的初步成果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的美術(shù)類論文，供大家參考。

　　美術(shù)類論文范文一：美術(shù)論文

　　開(kāi)放式的美術(shù)教學(xué)應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為主，培養(yǎng)學(xué)生的人為精神和審美能力，教師應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力結(jié)合開(kāi)放性的教學(xué)手段使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情趣和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感、態(tài)度，為此在美術(shù)課堂教學(xué)中，應(yīng)緊緊把握教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，結(jié)合采取開(kāi)放式的教學(xué)手段使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

　　在美術(shù)教學(xué)中我結(jié)合六年級(jí)美術(shù)課《我設(shè)計(jì)的服裝》一課來(lái)談一下怎樣實(shí)施開(kāi)放性的課堂教學(xué)。

　　一、 培養(yǎng)開(kāi)放式的師生關(guān)系。

　　開(kāi)放式的師生關(guān)系就是改變教師居高臨下、盛氣凌人的教態(tài)，和學(xué)生保持一種謙虛合作的態(tài)度，蹲下來(lái)與學(xué)生交流，以關(guān)愛(ài)的心態(tài)走進(jìn)學(xué)生，理解學(xué)生，當(dāng)學(xué)生不舒服時(shí)你能關(guān)心的摸摸他的額頭及時(shí)陪她到衛(wèi)生所就診，冬天給每一位學(xué)生倒一杯熱水噓寒問(wèn)暖，給困難學(xué)生買幾個(gè)作業(yè)本、幾枝畫筆、幾盒水粉，美術(shù)課幫學(xué)生鋪鋪紙、涮涮筆、調(diào)調(diào)色，學(xué)生都會(huì)投給你無(wú)限的感激之情。課外活動(dòng)時(shí)和他們一起做游戲、捉迷藏、搞運(yùn)動(dòng)、練舞蹈，成了學(xué)生中真正的孩子王，和學(xué)生無(wú)拘無(wú)束的相處、自由自在的交往才能深入的了解學(xué)生，了解他們的困難和需要，了解他們的興趣和愛(ài)好，了解他們的苦惱和歡樂(lè)等，

　　以自己的寬容走進(jìn)學(xué)生，思想上成為學(xué)生的知心姐姐，生活上成為學(xué)生的父母，學(xué)習(xí)上成為學(xué)生親密合作伙伴，這種開(kāi)放性的師生關(guān)系縮短了師生間的距離、消除了師生間的隔閡，培養(yǎng)了師生間的感情，他們?cè)诶蠋熋媲埃臒o(wú)所忌、事無(wú)所隱、敢想、敢說(shuō)、敢爭(zhēng)論、敢探究，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)了學(xué)生的積極參與合作的精神。

　　一、 創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式的導(dǎo)入形式，激發(fā)學(xué)生興趣、

　　俗話說(shuō)“良好的開(kāi)始是成功的一半”，教學(xué)時(shí)我會(huì)用各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如課件、范畫、多媒體，甚至故事、游戲、音樂(lè)及小舞臺(tái)劇等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形體的感知能力和想象力，用多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生參與美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣。如《我設(shè)計(jì)的服裝》一課，教師先播放“時(shí)裝秀”片段，其中模特們形象生動(dòng)的表演會(huì)把同學(xué)引入情景，教師適時(shí)拿出幾塊簡(jiǎn)單的布，幾枚曲別針，把自己裝扮起來(lái)，穿上“晚禮服”放音樂(lè)，走幾遍模特步，學(xué)生觀看并作出評(píng)價(jià)，自由發(fā)言如：教師的顏色搭配不合理，模特步應(yīng)夸張些等。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中提高學(xué)生的審美力和想象能力為服裝的設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)模特人物的欣賞使學(xué)生產(chǎn)生了新奇感和求知欲，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

　　三、提供開(kāi)放式的課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)“能創(chuàng)新”的成功感。

　　教師不失時(shí)機(jī)的再出示十幾塊花布和其它裝飾品，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)，現(xiàn)場(chǎng)表演，從而過(guò)把“小設(shè)計(jì)師”的癮。教師播放輕音樂(lè)，學(xué)生以小組為單位充分發(fā)揮群體作用，自由選材，根據(jù)布料的顏色不同，

　　大小不一和人物形體特點(diǎn)裝扮各組的“模特”。從中把死板的師“教”生“學(xué)”改為學(xué)生探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。教師此時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己喜歡的形式表現(xiàn)自己喜歡的服飾。教師的輕音樂(lè)讓學(xué)生在寬松和諧的氛圍中自由創(chuàng)作，此時(shí)學(xué)生的思維處于興奮狀態(tài)急于創(chuàng)作，此時(shí)奧特曼服，甜美服，淑女服，休閑服等構(gòu)思出現(xiàn)在各小組中間。學(xué)生小組內(nèi)進(jìn)行交流，并結(jié)合各自模特的特點(diǎn)，介紹服裝設(shè)計(jì)的方案，這樣同學(xué)之間有交流、有碰撞、有互助后的提升，提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力、想象力和口語(yǔ)交際能力。

　　四、開(kāi)放式的評(píng)價(jià)引導(dǎo)出開(kāi)放式的拓展活動(dòng)。

　　根據(jù)小學(xué)生的好奇、好勝、好表現(xiàn)的心理特征，學(xué)生設(shè)計(jì)完時(shí)教師及時(shí)播放模特走T臺(tái)的音樂(lè)，讓“模特”們不由自主的走起來(lái)展示自己，再走幾趟模特步，秀出自己，讓學(xué)生通過(guò)觀看、鑒賞互相作評(píng)價(jià)，打破了過(guò)去教師只評(píng)價(jià)學(xué)生的一貫做法。在開(kāi)放性的師生關(guān)系下，他們暢所欲言，這樣學(xué)生在評(píng)價(jià)的過(guò)程中提高了想象力和審美觀，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望。在巧手的裝扮下，短小精悍的肚臍裝;溫文爾雅的淑女裝;個(gè)性張揚(yáng)的休閑裝;奇形怪狀的時(shí)尚裝等相繼而出，“模特”們都身不由己的走起模特步，他們惟妙惟肖的表現(xiàn)讓我贊嘆不已。這樣開(kāi)放性的活動(dòng)，給同學(xué)們提供了更多參與的機(jī)會(huì)，學(xué)生自然而然被吸引過(guò)來(lái)。始終處于主動(dòng)參與的角色，激發(fā)了學(xué)生自求發(fā)展不斷創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　　總之，開(kāi)放性的美術(shù)教學(xué)是教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，重視教材內(nèi)容的整合、開(kāi)發(fā)和利用，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，形成師生互動(dòng)的課堂教學(xué)氛

　　圍的有力措施;是努力為學(xué)生提供觀察生活、欣賞他人作品、合作交流的自由創(chuàng)作空間。

　　美術(shù)類論文范文二：淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫的關(guān)系

　　【 論文 關(guān)鍵詞】： 藝術(shù) 設(shè)計(jì); 繪畫; 關(guān)系

　　【論文摘要】：藝術(shù)表現(xiàn)的外延和內(nèi)涵雖然已經(jīng)被拓展到一個(gè)相當(dāng)廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域，但那些一味"反傳統(tǒng)"的 現(xiàn)代 畫家，在藝術(shù)實(shí)踐中無(wú)論怎樣標(biāo)新立異，偏向所謂求新求變的極端，最終還是不能與傳統(tǒng)的繪畫或者其他傳統(tǒng)工藝決裂的。

　　人類的 歷史 有很大一部分也可以稱做是一個(gè)設(shè)計(jì)的歷史，而藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代繪畫的基礎(chǔ)上，可算做是一種延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用創(chuàng)造性思維，從整體和具體細(xì)處都屬于形象思維和邏輯思維的結(jié)合。對(duì)總體的安排和結(jié)構(gòu)的處理運(yùn)用邏輯思維為主，對(duì)造型和表面裝飾的處理運(yùn)用形象思維為主，二者不可截然分開(kāi)，而是相互交替進(jìn)行。

　　在文化 發(fā)展 過(guò)程中，繪畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)其影響深遠(yuǎn)的感觸莫過(guò)于平面設(shè)計(jì)人員。設(shè)計(jì)者不但要具備繪畫的基本造型技能與審美意識(shí)，在商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)用中也需要特殊的理解和創(chuàng)造性。

　　一、共性與共同面對(duì)的問(wèn)題

　　現(xiàn)代繪畫與平面設(shè)計(jì)同樣都是個(gè)性的表露?；仡櫪L畫的發(fā)展史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論 中國(guó) 還是西方，每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)極端個(gè)性化的作品，他們的作品都具有自己的典型特征。畫家、設(shè)計(jì)師們，尤其是現(xiàn)代派的一些大師，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)可以完全不用考慮其作品的社會(huì)性。在某種意義上說(shuō)，作品的生命力，正表現(xiàn)在個(gè)性化上，通過(guò)作者對(duì)美的形式法則的特殊理解而存在著。任何一個(gè)偉大的畫家、設(shè)

　　計(jì)師，都會(huì)有自己獨(dú)特的審美個(gè)性，創(chuàng)作者必須把自己個(gè)人的主觀意志潛能釋放出來(lái)，最大限度地表現(xiàn)自我。

　　然而，現(xiàn)代繪畫與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)在這個(gè)飛速的時(shí)代所產(chǎn)生的弊端主要是因?yàn)樵缫呀?jīng)歷過(guò)繪畫造型的鼎盛期，而期更能突破前人的思路，求得更開(kāi)闊的道路而采取個(gè)性化的創(chuàng)新手法上。當(dāng)今是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的世界，要反映這一時(shí)代特征，是設(shè)計(jì)工作者的主題。架上繪畫現(xiàn)狀低迷，而西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法又繁復(fù)多樣。各種不同類型的藝術(shù)樣式結(jié)合，多樣化表現(xiàn)藝術(shù)性主題。而很多藝術(shù)品只考慮創(chuàng)新，增添怪異手段，而缺少了考慮審美的方向性問(wèn)題。

　　二、差異與調(diào)和問(wèn)題

　　設(shè)計(jì)與繪畫最大的區(qū)別是否依賴商品。設(shè)計(jì)作為商品具有包裝價(jià)值和使用價(jià)值本身就是為市場(chǎng)服務(wù)的。設(shè)計(jì)的最終價(jià)值來(lái)源于客戶的滿意，商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)需求的滿足。設(shè)計(jì)師必須揣摩客戶的心理使方案得到通過(guò)，;另一方面，客戶可能對(duì)市場(chǎng)的把握、了解遠(yuǎn)勝過(guò)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師繳盡腦汁的創(chuàng)意想法最終還是依附于客戶的評(píng)審。設(shè)計(jì)也依附市場(chǎng)這根指揮棒。而繪畫的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。繪畫與設(shè)計(jì)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用，不僅僅體現(xiàn)在"個(gè)性化"與"依附性"方面，還體現(xiàn)在對(duì)形式美的 規(guī)律 追求的差異性上。

　　三、設(shè)計(jì)借繪畫所用

　　繪畫對(duì)美感的追求還表現(xiàn)在材質(zhì)，肌理和表現(xiàn)手法上。現(xiàn)代繪畫綜合材料的運(yùn)用表現(xiàn)在撲朔迷離的肌理運(yùn)用上。繪畫也用混沌含蓄的有限筆墨表達(dá)意境，這些手法在設(shè)計(jì)中也偶爾能見(jiàn)到，只是借用繪畫的表

　　現(xiàn)手法或借助繪畫元素來(lái)完成設(shè)計(jì)的段落而已。例如有的設(shè)計(jì)作品從表面上是追求繪畫中的空靈和氣韻，更深刻的是用圖形元素溶入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的圖形構(gòu)造中去了。這種類似繪畫的空靈美，只是設(shè)計(jì)的手段而不是目的。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，將之放置到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中的大背景中去。現(xiàn)代主義的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響使之不斷發(fā)展。而設(shè)計(jì)活動(dòng)的自身特質(zhì)和發(fā)展變化規(guī)律，也影響到我們對(duì)其它相關(guān)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解。設(shè)計(jì)中的技術(shù)和藝術(shù)都影響著設(shè)計(jì)史的發(fā)展。設(shè)計(jì)中的技術(shù)與藝術(shù)兩者互不可缺，兩者完美結(jié)合可以造就優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，而反之卻造成失敗的作品。

　　技藝的完美結(jié)合成就了手 工業(yè) 時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的輝煌。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)打破了維多利亞時(shí)期的矯飾風(fēng)格向大膽創(chuàng)新的方向發(fā)展。 "新藝術(shù)"也同樣在藝術(shù)和技藝方面找平衡點(diǎn)，保持傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的客觀化也得益于繪畫，這種趨勢(shì)始于塞尚，發(fā)展于立體派和抽象主義。而藝術(shù)觀點(diǎn)的要旨是結(jié)構(gòu)是一切事物的根本。塞尚認(rèn)為什么外部條件和結(jié)構(gòu)都不能改變事物的結(jié)構(gòu)，而藝術(shù)家必須把事物納入這個(gè)秩序中來(lái)，使事物成為結(jié)構(gòu)中的有序。他嘗試用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和概括一切對(duì)象。立體主義的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)也受益于此思潮。他們將幾何方式推向及至也屏棄了空間透視，強(qiáng)調(diào)理性規(guī)律在真實(shí)中的表現(xiàn)力。畫家自身的繪畫語(yǔ)言具有的抽象張力創(chuàng)造了新的世界。

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循理性主義，用幾何形體和簡(jiǎn)約抽象的色彩概括客觀對(duì)象，成為大機(jī)器生產(chǎn)的必然和最佳選擇。在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上，誕生了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。荷蘭"風(fēng)格派"和俄國(guó)構(gòu)成主義。嚴(yán)格遵循

　　幾何式樣，追求那種來(lái)自于機(jī)械的嚴(yán)謹(jǐn)與精確。努力尋求與工業(yè)化時(shí)代相適應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。從荷蘭"風(fēng)格派"和俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)中我們能看到，技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到了最佳的結(jié)合， 同時(shí)，也正因?yàn)檫@種最佳結(jié)合，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)成為二十世紀(jì)上半葉最穩(wěn)定、最具影響力的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以至在后期發(fā)展為風(fēng)靡全球的"國(guó)際主義"風(fēng)格。 "國(guó)際主義"風(fēng)格的形成就可以看做是國(guó)家大工業(yè)化形成的衍生形態(tài)。設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)的平衡也是動(dòng)態(tài)的，而技術(shù)的發(fā)展和日趨成熟也促成

　　了藝術(shù)多元化的發(fā)展。

　　作為設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)， 現(xiàn)代 主義設(shè)計(jì)的形成的內(nèi)因和外因，它的確切定義、面貌特征、持續(xù)時(shí)間和波及范圍等等，都極其復(fù)雜，而現(xiàn)代 藝術(shù) 本身、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系中也有許許多多細(xì)致的問(wèn)題等待我們的分析整理。設(shè)計(jì)中技術(shù)與繪畫藝術(shù)是互為的關(guān)系，它們互相滲透和吸收對(duì)方的精髓?，F(xiàn)代藝術(shù)中的客觀化趨勢(shì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的聯(lián)系，現(xiàn)代主義產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因，這些都可以讓我們對(duì)現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)之間發(fā)現(xiàn)更多千絲萬(wàn)縷

　　的聯(lián)系。 中國(guó)論文聯(lián)盟

　　中國(guó) 傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在 自然 物的描繪中往往融入了一種圖形化的抽象符號(hào)語(yǔ)言。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于架上繪畫，它是需要一目了然，簡(jiǎn)潔明了概括性極強(qiáng)的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用多元手法突出重點(diǎn)，將不同比例、時(shí)間空間所寸的元素相結(jié)合，運(yùn)用象征予人啟迪。構(gòu)思超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖概括，形象夸張鮮明，醒目地渲染主旨事物，賦予畫面更廣意義。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的空靈之感，以無(wú)形表達(dá)有形也在設(shè)計(jì)

　　中被極好的利用?，F(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)大師也以意念為先，用形得神韻;不斷創(chuàng)新;靈活取用為創(chuàng)意原則，和中國(guó)山水畫的表達(dá)方式類似。多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與西方的現(xiàn)代理念相得益彰。更有作品運(yùn)用了中國(guó)的水墨技法和現(xiàn)代 電子 技術(shù)特殊的肌理效果，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和文化感染力。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究的衡和內(nèi)在的節(jié)律，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，也符合藝術(shù)上形式美的 規(guī)律 。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究的衡和內(nèi)在的節(jié)律，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)代招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)也大量的運(yùn)用了古代或現(xiàn)代的民間工藝。概括多變的形式之美具有長(zhǎng)久的生命力從而也給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐厚的養(yǎng)分來(lái)源。而復(fù)雜到單純，豐富到簡(jiǎn)練的提煉過(guò)程，也是我們從傳統(tǒng)繪畫中走出所造就的。

　　四、設(shè)計(jì)規(guī)則蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)生命的整體表現(xiàn)

　　多元與凝聚、東方與西方、過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代都不要獨(dú)舍一端，明白融合的要義，才能產(chǎn)生出更具涵義的藝術(shù)張力。反觀 歷史 ，藝術(shù)設(shè)計(jì)與架上繪畫直到今天仍然相互影響與交融共進(jìn)。從架上繪畫之象征到設(shè)計(jì)中意念的傳達(dá)，從空間處理到圖形設(shè)計(jì)的空間感與虛擬性，和建筑設(shè)計(jì)里的含蓄意寓。設(shè)計(jì)與繪畫在沖撞與交融中得以更好的 發(fā)展 。