表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文

　　表演藝術(shù)是一門綜合藝術(shù),它既是一門包含著音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、戲劇影視表演等多種藝術(shù)形式的藝術(shù)門類的總稱;又是各種綜合藝術(shù)的組成元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式,從中國古典戲曲藝術(shù),話劇藝術(shù)到電影、電視藝術(shù),都離不開表演這一重要元素。 下面是小編為大家推薦的表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文，供大家參考。

　　表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文范文一：探討我國傳世最早的舞蹈表演藝術(shù)專論

　　[論文關(guān)鍵詞]《舞賦》;漢代;民族舞蹈

　　[論文摘要]東漢傅毅《舞賦》是我國傳世最早的舞蹈表演藝術(shù)專論。它用細膩生動的文字、豐富生動的形象闡明了舞蹈藝術(shù)的功能，描寫了漢代流行的般鼓、長袖舞，記載了民族舞蹈成熟時期的風貌?！段栀x》標志著漢人對舞蹈表情功能和民族形式的自覺探討，意味著東漢時，我國舞蹈的民族氣派真正確立，舞蹈掙脫了政教束縛，走向了獨立。

　　東漢傅毅所著《舞賦》，是我國傳世最早的舞蹈表演藝術(shù)專論，也是我國舞蹈藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)論著，其序言與賦文，被完整收入昭明太子所編《昭明文選》內(nèi)?！⌒蜓砸猿逋跏顾斡駥憽陡咛瀑x》之事引起話頭。借此而言彼，是戰(zhàn)國政論文和漢大賦習用的手法。作者借宋玉之口，闡明了舞蹈藝術(shù)的重要功能以及崇雅黜鄭的藝術(shù)主張。“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形”，舞蹈是最能夠傳達不盡情意的藝術(shù)形式，談?wù)撛娬虏蝗缏犚魳罚犚魳凡蝗缈次璧?。也就是說，舞蹈是比詩歌、音樂更能表達情感的藝術(shù)形式。“夫《咸池》、《六英》，所以陳清廟、協(xié)神人也。鄭、衛(wèi)之樂，所以娛密坐、接歡欣也。余日怡蕩，非以風民也，其何害哉!”清廟中的雅樂可以協(xié)調(diào)神、人，使天、人臻于大和;而鄭、衛(wèi)之樂不能教化民眾，只能達到娛人的目的。

　　崇雅黜鄭，只不過是作者冠冕堂皇的話頭而已，雅樂舞一統(tǒng)天下的周王朝已成舊事，漢代樂府深入民間采風，俗樂舞與雅樂舞齊頭并進?！段栀x》與時俱進，僅第二段對《關(guān)雎》、《蟋蟀》、《激徵》、《清角》等的議論稍涉雅、俗，全篇鋪陳描寫的，恰恰是漢代民間流行的表演性樂舞而非清廟雅樂。《舞賦》的意義正在于此。

　　賦文第一段，用鋪陳華美的語句，描寫了民間表演性舞蹈的演出環(huán)境、觀眾情緒和舞蹈演員的演前準備。“夫何皎皎之閑夜兮，明月爛以舒光。朱火曄其延起兮，耀華屋而焙洞房。黼帳祛而結(jié)組兮，鋪首炳以焜煌。陳茵席而設(shè)坐兮，溢金晷而列玉觴”。月光皎潔的夜晚，綿延的燭光照耀著裝飾華美的居室。用絲繩結(jié)起繡帳，門上的鋪首閃閃發(fā)光。地面鋪設(shè)了供客人坐的褥子，金罍玉觴內(nèi)，美酒快要滿溢了出來。“騰觚、爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡惰跳踏，般紛挈兮，淵塞沈蕩，改恒常兮。”主賓在觥籌交錯中喝得其樂陶陶，已有醉意，嚴肅的容顏和悅了起來，心中深藏的情感也表露了出來，文人必欲將腹中辭藻吐為詩章，剛毅果敢的人必欲一宣剛武之情，本來不想起舞的人也因自適躍然跳起，快樂地舒展著手臂：賓客們一個個一改常態(tài)，平日填塞在胸中的郁結(jié)之情釋放了出來。“于是鄭女出進，二八徐侍。姣服極麗，(女句)蝓致態(tài)。貌嫁妙以妖冶兮，紅顏曄其揚華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。珠翠(白樂)的而熠耀兮，華桂飛髾而雜纖羅。顧形影，自整裝。順微風，揮若芳。動朱唇，紆清陽?？挂舾吒瑁瑸闃分?。”表演民間樂舞的女子出出進進，兩列舞者穿著美麗的衣裳，和悅而盡態(tài)地站立等候。她們模樣極為姣好，臉上發(fā)出光彩，眉毛細長而彎曲，目光流轉(zhuǎn)而顧盼，首飾歷歷可數(shù)，細綺織成的上衣與發(fā)髻光色輝映，環(huán)顧自己整肅服裝，朱唇將啟，眉目傳情，杜若香草的芳香順著微風散發(fā)出來，高亢的歌唱即將開始。這樣的演出環(huán)境、這樣的觀眾情緒、這樣的舞蹈演員，才會有得法的舞蹈演出。

　　如果說賦文第一段對舞蹈演員演前狀態(tài)的描寫尚限于“形”的方面，賦文第二段，則進入對舞蹈演員演前精神狀態(tài)的細致刻畫。“攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。弛緊急之弦張兮，慢末事之委曲。”舞蹈之前，舞者把神思意想擴散到宏大的景象上，然后梳理整束自己的心緒，繃緊了的弦舒張了開來，即將進入輕慢委曲的抒情和敘述。“舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟……啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗……形態(tài)和，神意協(xié)。從容得，志不劫。”舞者要舒展開廣大的胸懷，疏略身體細部的苛文縟節(jié)，接通太極真氣，遺棄形骸而度越凡俗，從容自得，心志安定，形、態(tài)、神、意各個方面都調(diào)停得和順協(xié)調(diào)，不為外在環(huán)境所脅迫了，才能夠進入表演狀態(tài)。作者對舞者演前精神狀態(tài)的描寫，詳備而又透徹。

　　賦文第三段，進入對單人舞蹈的細致描寫。“于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣，游心無垠，遠思長想”。舞臺上鼓已擺好，舞者躡于其后。她心意非常安適，心志無邊無垠地遨游，正在作遙遠的遐思和自由的想像。“其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象”。舞蹈開始的時候，她忽而俯身向下，忽而仰面向上，忽而舞過來，忽而舞過去，儀態(tài)和緩，意尚未舒，難以用語言描述其形象。“其少進也，若翱若行，若竦若傾，兀動赴度，指、顧應(yīng)聲。羅衣從風，長袖交橫，絡(luò)繹飛散，颯沓合并。(扁鳥)(票鳥)燕居，拉(扌沓)鵠驚，綽約閑靡，機迅體輕。姿絕倫之妙態(tài)，懷愨素之潔情。”隨著舞蹈情節(jié)的發(fā)展，她的舞姿像要飛起來，又像要回飛，忽而聳起身子，又忽而傾塌下來。她不假思索的每一個動作，以至手一指、眼一瞥，都應(yīng)合著音樂的節(jié)拍。輕柔的羅衣隨風飄揚，長長的袖子左右相交，一會兒在空中盤旋，一會兒又聚合在一起，連續(xù)不停，翻轉(zhuǎn)飛散。她輕步曼舞時，像燕子伏巢;疾飛高翔時，又像鵠鳥夜驚，體態(tài)是那樣嫻雅柔曼，迅捷而輕盈，美妙絕倫，更顯示出胸懷的清遠潔凈。如果說三段起始寫單人舞蹈之“形”，接著，進入對單人舞蹈“神”的細致刻畫。“修儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥。在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。明詩表指，喟息激昂。氣若浮云，志如秋霜。觀者增嘆，諸工莫當”。舞蹈演員要修煉儀容操守，才能更好地顯示志向，使心神在杳冥之處自由馳騁，想到高山的時候，便峨峨然有高山之勢;想到流水的時候，便湯然有流水之情。表情隨心緒而變化，沒有一點虛假和多余。通過舞勢，表達出歌詞的內(nèi)容，令觀眾喟然嘆息，情緒也隨之激昂，氣息遨游像浮云，心志高潔如秋霜，贊聲不絕，連樂師也自嘆沒有達到如此境界。傅毅如此之早地論述了藝術(shù)創(chuàng)造者的精神修養(yǎng)問題、移情問題，既早于南齊劉勰“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”(《文心雕龍》)的移情論，更比明代湯顯祖“一汝神，端而虛……動則觀天、地、人、鬼、世、器之變，靜則思之……少者守精魂以修容，長者食恬淡以修聲……使舞蹈者不知情之所自來，賞嘆者不知神之所自止……”(《宜黃縣戲神清源師廟記》)的表演論早了約1500年。很難想像，兩千年前的中國文人就能夠站在如此的高度，描寫出舞蹈表演的精神境界，揭示出藝術(shù)創(chuàng)造的真諦，可惜為以往的研究者忽略。

　　賦文第四段寫合舞——全場演出的高潮。“于是合場遞進，案次而俟，埒材角妙?？淙菽死?，軼態(tài)橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發(fā)皓齒。摘齊行列，經(jīng)營切擬。仿佛神動，回翔竦峙。擊不致策，蹈不頓趾。翼爾悠往，暗復輟已”。眾舞者魚貫進入舞場，依次站立等候，比賽舞蹈的才華，角斗舞姿的美妙。美麗的容貌是精心修飾而成，超逸的態(tài)度旁溢了出來，奇瑰的舞姿旁出迭起，令人無法預(yù)料。她們望著般鼓的眼神如秋波流盼，歌唱時露出潔白的牙齒。緊挨著的行列非常整齊，往來的動作也都有所比擬。她們忽而回翔，忽而高聳，仿佛神仙起舞，拍板快得像還沒碰到拍板，足蹈快得像沒有間歇停頓，正跳得輕悠柔曼的時候，舞蹈突然中止。 [來源:論文格式論文網(wǎng) su30.net]

　　短暫的中止后，進入了舞蹈的尾聲。“及至回身還入，迫予急節(jié)。浮騰累跪，跗蹋摩跌;紆形赴遠，漼以摧折;纖谷蛾飛，紛飆若絕。超逾鳥集，縱弛媼歿。逶迤姌?gòu)?，云轉(zhuǎn)風忽。體如游龍，袖如素蜺。黎收而拜，曲度究畢，遷延微笑，退復次列。觀者稱麗，莫不怡悅。”她們回身進去，又跳了起來，音樂的節(jié)拍轉(zhuǎn)向急促，舞者在鼓上做出翻、騰、跪、跌種種姿態(tài)，一會兒用足背踐鼓，一會兒以腳踏地，揚起又跌下，腰肢彎曲，一會兒伸向遠處，一會兒深深彎折，像欲赴遠而又回轉(zhuǎn)過來，輕紗做成的衣袖像飛蛾般地輕飏，竟然不觸地面。急速騰躍時，如烏飛集;緩歌曼舞時，又了無痕跡。隊列忽而斜行，忽而長長地游動，像云彩在流轉(zhuǎn)，像風兒在飄忽。她們的體態(tài)像游龍，她們的袖子像白云。行將罷舞，她們斂容而拜，樂曲漸漸終止，一個個臉帶微笑退到原來的位置。觀眾們稱贊說真美，沒有一個不十分快樂。

　　《舞賦》所寫的舞蹈，正是漢代十分流行的表演性歌舞——般鼓舞。“般”者，旋也，《說文》，“象舟之旋，從舟，從殳，殳，所以旋也”。般鼓舞因舞者在鼓上及周圍盤旋而得名。將一至七只鼓平放在地上，一人或數(shù)人在鼓上邊舞邊歌，器樂、聲樂為之伴奏，漢代詞賦中寫作《盤鼓舞》、《七盤舞》。張衡《七盤舞賦》，“歷七盤而屣躡”，“般鼓煥以駢羅”，卞蘭《許昌宮賦》，“振華足以卻蹈，若將絕而復連，鼓震動而不亂足相續(xù)而不并。婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)，逶迤丹庭，與七盤其遞奏，覲輕捷之翱翱”，正是寫的般鼓舞。漢畫像石中，多有表現(xiàn)《盤鼓舞》、《七盤舞》的畫面，如成都出土《鼓舞》畫像磚、沂南出土《七盤舞》畫像石。

　　“長袖善舞”(《韓非子·五蠹》)，漢人舞蹈時絡(luò)繹飛散的長袖，并非外衣大袖，而是在外袖內(nèi)縫綴一條較細的長袖或飄帶似的長巾，揮舞起來不感沉重，又很飄逸?！段栀x》“羅衣從風，長袖交橫，絡(luò)繹飛散，颯沓合并”，“纖谷蛾飛，紛飆若絕。超逾鳥集，縱弛(歹昷)歿。逶迤姌?gòu)?，云轉(zhuǎn)風忽。體如游龍，袖如素蛻”等句，正是贊美舞蹈中的長袖。張衡《西京賦》贊美長袖舞“紛縱體而迅赴，若驚鶴之群罷。振朱屣于盤樽，奮長袖之颯(纟麗)。要紹修態(tài)，麗服揚菁。眳藐流眄，一顧傾城”，《中國漢代畫像舞姿》中，摹拓了山東、河南、陜西、四川、江蘇、等省出土的。127塊漢代畫像磚石上舞姿，其中122幅是長袖舞。南陽出土《長袖舞》畫像石，身姿曼妙，尤見長袖細腰之美。可見，長袖是漢代舞蹈的重要特點，發(fā)展成為民族舞蹈的重要特點。如果說西方舞蹈長于用腳踢踏，重節(jié)奏，中國的長袖舞則多用手臂劃弧，重旋律，翻飛的長袖在空中劃出縈回繚繞的弧線，將中國舞蹈圓轉(zhuǎn)優(yōu)美的線形旋律發(fā)揮到極致。后世，長袖變?yōu)樯砩檄h(huán)繞的風帶和舞者手執(zhí)的長綢。長袖和長綢，都是為了延伸舞蹈的弧線形動作，強化中國古典舞蹈的線形旋律。漢代《巾舞》、《拂舞》、《(革卑)舞》《鐸舞》等等，則以舞具強化線形旋律。長袖風帶，輕歌曼舞，旋律宛轉(zhuǎn)，成為民族舞蹈的基本審美特征。

　　《舞賦》最末一段，不是寫舞蹈，而是寫曲盡人散、車馬熙攘的熱鬧狀況。“于是歡治宴夜，命遣諸客。擾躟就駕，仆夫正策，車騎并狎，(山龍)嵸逼迫”。歡樂融洽的宴會直到夜深，主人下令送客。客人在馬蹄紛擾中登上車位，車夫拿起了鞭子，一輛輛車騎擁擠著并排前進，眾多的車輛如山一般逼迫過來，將道路都堵塞了。“良駿逸足，搶捍凌越，龍驤橫舉，揚鑣飛沫。馬材不同，各相傾奪?；蛴杏獍８稗H，霆駭電滅，蹠地遠群，暗跳獨絕;或有踠足郁怒，盤桓不發(fā)，后往先至，遂為逐末;或有矜睿愛儀，洋洋習習，遲速承意，控御緩急。”良馬輕蹄，搶在其他車輛前面，馬首像龍一般地高昂起來，吐沫濺在了馬勒旁的鐵件上。不同的馬相互爭奪著?；蛴写┰骄砥鸬膲m埃，追趕上了前面的車輛，如電光忽然熄滅，如雷霆令人震駭，馬蹄的得遠離了馬群，卷起的塵埃把馬都遮擋住了;或有頓足而緩步，郁悶而含怒氣，盤桓不肯向前，初行雖慢，跑起來卻把馬群遠遠拋在后面;又有馬自矜自愛，不緊不慢地徐徐前進，快慢任隨主人控制。“車音若雷，騖驟相及，絡(luò)繹而歸，云散城邑。天王燕胥，樂而不洪。娛神遺老，永年之術(shù)。優(yōu)哉游哉，聊以永日”。車輪的聲音滾滾如雷，馬車一輛接著一輛絡(luò)繹不絕，如云一般散布于城內(nèi)。天王也來參加人們的游燕，在優(yōu)游之中打發(fā)光陰，快樂而不淫浹，甚至忘記了衰老，樂舞可真是延年益壽之術(shù)。結(jié)語回到對舞蹈功能的表述上，與開頭呼應(yīng)。

　　《舞賦》描寫的般鼓、長袖之舞，有序曲，有開端，有發(fā)展，有高潮，有尾聲;有“形”的細膩描寫，更有“神”的生動刻畫;對舞蹈的描寫，又與對演出氣氛、觀眾情緒的渲染結(jié)合起來，舞蹈演出便不再是單方面發(fā)出信息，而是演員與觀眾雙向參與的藝術(shù)創(chuàng)造。其行文有漢大賦的鋪陳華美，又緊扣主題而非紛然雜陳。因此，它不僅是我國傳世舞蹈藝術(shù)專論第一篇、我國舞蹈藝術(shù)史上最為重要的藝術(shù)論著、研究本民族表演樂舞極為翔實、極可寶貴的文字資料，也是一篇出色的漢賦?！段栀x》記載了民族舞蹈成熟時期的風貌，標志著漢人對舞蹈表情功能和民族形式的自覺追求，對舞蹈精神境界的自覺把握，意味著漢代，我國舞蹈的民族氣派真正確立，舞蹈擺脫了政教束縛，走向了獨立。

　　《舞賦》崇雅黜鄭的藝術(shù)主張、鋪采摛文的行文風格，是漢代崇儒思想、文藝氛圍使然;般鼓舞、長袖舞的流行，則與漢初楚文化的流行、漢武時樂府采樂有著密不可分的聯(lián)系。劉邦對曳長袖束細腰的楚舞情有獨鐘，對爭立太子而失利的戚夫人說，“為我楚舞，我為若楚歌”(《史記·留侯世家》)，楚歌、楚舞、楚服、楚語都成為漢初好尚。漢武時，一面重新倡導禮樂，一面大力組建樂府，采集全國各地的民歌民樂。哀帝時，“樂府”之制被取消，宮廷吸納民間音樂的傳統(tǒng)卻延續(xù)了下來。以至新莽時，掌樂大夫桓譚認為“木空、楬不如流鄭之樂”(桓譚《新論》)。兩漢，樂舞既上承楚舞，吸收了先秦宮廷樂舞雅正、中和的品格，又兼容了清新優(yōu)美的民族樂舞，出現(xiàn)了著名的歌人、舞人，劉邦之戚夫人、劉徹之李夫人和兒媳華容夫人、宣帝之母王翁須、成帝之后趙飛燕、少帝之妃唐姬等，都因善舞而受到寵幸，趙飛燕甚至能跳掌上舞。如果說原始社會隨歌隨舞，奴隸社會以舞蹈娛神，漢代，娛人的表演性樂舞代替了娛神的禮儀性樂舞;如果說唐代表演性樂舞的高峰建筑在多民族樂舞交流融合的基礎(chǔ)之上，從而頗有幾分“胡氣”的話，漢代則是我國表演性舞蹈民族氣派真正確立的時代。這就是《舞賦》誕生的時代背景。

　　傅毅，字武仲，東漢扶風(在今陜西)人，生卒不詳。他少年博學，建初中(章帝年號)為蘭臺令史，遷竇憲府司馬，事見《后漢書》。又《后漢書·竇憲傳》記，永元三年“憲既平匈奴，威名大震……班固、傅毅之徒皆置幕府，以典文章”，可見，傅毅卒年在永元三年即公元91年后。今存其著作《舞賦》、《洛都賦》、《七激》及《琴賦》片斷等。

　　表演藝術(shù)畢業(yè)論文范文范文二：論舞蹈藝術(shù)給人們帶來的益處

　　一、學習不同種類舞蹈給人們帶來的益處

　　當今社會上流行的舞蹈種類可以說是琳瑯滿目，種類數(shù)不勝數(shù)，如果從大的方面來說，舞蹈可以分為四大類：民族民間舞蹈、古典舞、現(xiàn)代舞、流行街舞這四大類。那么，具體而言，這四類舞蹈又對不同年齡層次的人有著哪些益處呢?

　　首先，從民族民間舞的角度上來看，學習這類舞蹈對人們有著什么樣的益處呢?

　　所謂的民族民間舞是指在民間普遍并廣泛流傳的一種舞蹈藝術(shù)形式。它包含了很多具有民族風格特點的文化內(nèi)涵在里面，。所以在學習的時候也會學到不同民族風格特點的舞蹈所具有的不一樣的風格感受。

　　民族民間舞不乏樸實無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。無論是幼兒和青少年、成年人、中老年人學習民族民間舞都有如下的好處：1、民族民間舞是來自不同國家、地區(qū)、民族的民間舞蹈，人們在學習的過程中可以感受到不同的民風民情和體態(tài)動律特征，它具有較強的趣味性。2、可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)。很多人都說：“學舞蹈的人看上去就是比沒學過的人多了點自身散發(fā)出的藝術(shù)氣質(zhì)，看上去顯得很年輕美麗。” 這是因為民族民間舞有深厚的文化歷史背景，吸收了很多民族文化的精髓，并且舞蹈本身也是藝術(shù)之美的象征，所以學習舞蹈就是學習美的文化，人也變得有氣質(zhì)了。3、學習民族民間舞蹈讓每個人都擁有一顆年輕愉快的心。這是每個不同年齡階段的人都能感受得到的。藝術(shù)的精神就在于對美好事物的追求，隨著音樂抒發(fā)自身的感情表達和對民族文化的表達，跳自己喜歡的民族舞蹈當然讓人心情愉悅了。 http://www.paper51.com

　　其次，古典舞這類舞蹈對人們又有不一樣的益處。“如果說民族民間舞是守護文化之“根”的藝術(shù)，那么古典舞就是使一個民族文化不斷走向文明的藝術(shù)。”(2)而古典舞包括各民族古典舞和芭蕾舞。其中，古典舞的特征就是以柔美為主，而在柔美中又有著剛勁的一面，就好比中國武術(shù)中的太極，以柔克剛，剛?cè)岵⒈M，用“和諧”的狀態(tài)來演繹內(nèi)心世界。所以說，學習中國古典舞也就是學會用平和的心態(tài)去對待人生。

　　青少年學習古典舞可以調(diào)節(jié)內(nèi)在的情緒，培養(yǎng)小孩理性、靜謐、嚴謹?shù)木??？梢詮臍v史意義上維持藝術(shù)傳統(tǒng)的力量，還可以調(diào)節(jié)小孩內(nèi)在的呼吸，學會用身段把舞蹈表現(xiàn)得淋漓盡致，用內(nèi)在的柔美表現(xiàn)內(nèi)心的感受。

　　成年人學古典舞可以穩(wěn)定自己的情緒，提高內(nèi)在的修養(yǎng)。并把這樣的氣質(zhì)帶到生活中與工作中，會使自己的壓力大大減少，同時具有遇事不亂的穩(wěn)定情緒會大大提高自己的生活精神狀態(tài)。

　　對于中老年人來說，古典舞是很不建議她們學習的，古典舞中技巧比較多，轉(zhuǎn)腰、跳、扭的動作幅度比較大，這樣會有損中老年人的體質(zhì)和關(guān)節(jié)。但她們對古典舞感興趣的話可以建議她們練習一下基本體態(tài)和呼吸的配合，找些動作柔美緩慢的舞蹈來教授她們，讓他們也能感受以和為美的氣質(zhì)。

　　“芭蕾舞也是古典舞中的一種，源于意大利語balleto(小舞蹈)和晚期拉丁語ballare(跳舞)。西歐古典舞形式的芭蕾舞。有固定的手位、腳位和舞姿，并有一定的審美標準，如外開性、線條伸展等。女子芭蕾舞還有站腳尖的技巧動作。”(3)學習芭蕾舞對不同年齡層次的人也有好處：

　　對于孩子來說，可以讓她們的身材更挺拔，儀容儀表更端莊，同時對她們的骨骼發(fā)育，形體都有好處，能從頭到腳都可以改善不良的姿態(tài)和形體。芭蕾舞實際是一種內(nèi)外兼修的訓練，我們常聽老師在教授過程中常說：“抬頭挺胸，像高傲的公主一樣。”這種有目的的提醒，可以改善孩子們的氣質(zhì)和增強他們的自信心。但學習芭蕾舞不是短期的訓練，要長時間有耐性地訓練才能從中感受其真諦與內(nèi)涵，從而間接訓練耐心和意志力，并且還可以培養(yǎng)孩子的舞蹈表演能力和欣賞能力與興趣多元化。 http://www.paper51.com

　　成年人練芭蕾，上臺演出已不是主要目的，練芭蕾并不是一種激烈的運動，而是一種靜靜的體力消耗，感覺汗是一點一點地滲出來的，自然健康優(yōu)雅的氣質(zhì)也在一點一點地積累出來。成年人練習芭蕾最大的益處是塑造個人氣質(zhì)，將芭蕾中高貴典雅的氣質(zhì)帶到日常生活當中去。但是現(xiàn)在大多數(shù)人都是坐著工作的，這樣很容易長胖，也很影響身心健康，而節(jié)食減肥不僅影響他們的身體健康，還很傷胃，芭蕾舞中有很多肩背和手臂、腿部的運動，特別適合這樣的人群來練習，這樣不僅有助于身體健康，還能達到減肥的效果，特別是針對女性朋友，練習以后能讓她們更有年輕美麗的氣質(zhì)。

　　在大多數(shù)人的觀念里認為，中老年人是不能練芭蕾的，但這種觀念是不完全正確的，也有一些中老年朋友對芭蕾很感興趣，想學習但找不到地方學，因此，有極少的私人舞場考慮之后便為中老年人開芭蕾課。其實芭蕾舞不一定要學得很專業(yè)，對于這個年齡階段的人來說，強身健體是最重要的。在芭蕾舞的課程里有很多注重腳部和腿部的關(guān)節(jié)力量和韌性、手臂的動作，可以幫助他們保持關(guān)節(jié)的靈活度和身體的健康狀態(tài)，還可以預(yù)防中老年人行動遲緩問題。緩慢優(yōu)美的動作能練習他們的平衡能力，有助于預(yù)防摔倒。要注意的是，中老年人在學習芭蕾舞的過程中不能做跳躍和快速旋轉(zhuǎn)的動作。

　　第三，現(xiàn)代舞的益處也很多。“現(xiàn)代舞是民族文化不斷探索新質(zhì)，走向當下時代的藝術(shù)。”(4)隨著社會的發(fā)展，舞蹈也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展中，而現(xiàn)代舞就是其中的一種發(fā)展結(jié)果，同樣適合不同年齡階段的人來跳，它的動律和音樂都能讓人感受到時代的氣息。

　　小孩子學習現(xiàn)代舞可以開發(fā)他們的創(chuàng)新思維，對流行和當下的事物有一定的了解，同時也能感受到不一樣的舞種風格特點。

　　成年人學習現(xiàn)代舞可以讓他們的身體隨音樂節(jié)奏與風格更隨意與放松的擺動，慢慢培養(yǎng)身體的協(xié)調(diào)能力，加上動感優(yōu)美的音樂配合，能使他們身體得到放松，心情也會隨著這充滿現(xiàn)代氣息的音樂慢慢的變得開朗愉悅起來。 內(nèi)容來自論文無憂網(wǎng) www.paper51.com

　　中老年人學習現(xiàn)代舞可以追上時代的步伐，活在當下，有句話叫做“活到老，學到老。”在他們學習的過程中永遠不會與時代脫節(jié)，永遠覺得自己很年輕、積極向上、與時俱進。并且能增進中老年人與其他年齡階段的人之間的交流，消除年齡層次上的代溝，用樂觀的心態(tài)去面對晚年的生活。同時在自己身體能力的范圍內(nèi)能隨音樂舞動，不僅可以感受強烈的時代感，還能增強體質(zhì)鍛煉。

　　最后，流行舞蹈也是備受人們所喜愛的一類舞蹈。它包括現(xiàn)代風行在世界各地由廣大群眾參與，備受為人們所喜愛并、容易接受的各種通俗舞蹈類型。同時也包括“國標舞”和各種“流行街舞”。