本科畢業(yè)生撰寫(xiě)一篇高質(zhì)量的論文是高等教育要求的重要一環(huán)。下面是小編為大家推薦的畢業(yè)生論文格式范文，供大家參考。

　　畢業(yè)生論文格式范文范文一：泰戈?duì)栐?shī)學(xué)倫理中“梵之我象”對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌的影響

　　一、泰戈?duì)栐?shī)學(xué)倫理的起源

　　從詩(shī)學(xué)層面上看“梵”的文學(xué)話語(yǔ)描寫(xiě)，是人對(duì)自然萬(wàn)物自由對(duì)話的美學(xué)隱喻。詩(shī)歌創(chuàng)作的本原是靈魂獲得自由的過(guò)程。這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程涉及了詩(shī)學(xué)倫理。泰戈?duì)栐?shī)學(xué)倫理基礎(chǔ)來(lái)自《奧義書(shū)》中所說(shuō)的“梵我同一”( 乃文，2008)。梵是可以觸摸到的一切美的形式之合集，體現(xiàn)了人之所思所想皆來(lái)自于所處的時(shí)空語(yǔ)境。泰戈?duì)栐?shī)學(xué)倫理中的情感世界展示出一個(gè)民族對(duì)“梵”的精神追求。

　　泰戈?duì)栐?shī)學(xué)高度是建立在“梵我同一”基礎(chǔ)上的“梵我同源”。也可以理解為靈魂同源。泰戈?duì)柕脑?shī)學(xué)觀應(yīng)該是一種時(shí)空平行、乃至不分貴賤、人際平等的價(jià)值觀。其詩(shī)句超越種族、解仇驅(qū)疑，凈化靈魂，自然就成了自由與愛(ài)的化身。正如《吉檀迦利》中第一句的字眼：“永生、歡樂(lè)、杯兒、倒空、充滿。”到最末詩(shī)句的字眼：“詩(shī)歌、調(diào)子、膜拜之中、洪流，大海、鶴鳥(niǎo)、山巢、生命、家鄉(xiāng)。“杯子”隱喻著“時(shí)空轉(zhuǎn)換演化著萬(wàn)物”;“永生”隱喻著靈魂的精神皈依;“詩(shī)歌、調(diào)子”穿越了時(shí)空，“靜寂的大海”隱喻這“靈魂的宇宙之源”。泰戈?duì)栐?shī)化了人類靈魂對(duì)生命本質(zhì)的時(shí)空追問(wèn)，其情之重、之深，皆展現(xiàn)了他的詩(shī)學(xué)倫理之完美、哲學(xué)之深?yuàn)W、時(shí)空之博大。世人始終體會(huì)著、感悟著、闡釋著其中詩(shī)句的哲學(xué)啟示：“人類的靈魂與情感到底從哪里來(lái)、又到哪里去?”情感和空氣一樣都源于一種感知體驗(yàn)，而感知體驗(yàn)主體也是感知存在的一部分?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人靈與物間對(duì)話是對(duì)梵我關(guān)系的隱喻性闡釋。

　　二、泰戈?duì)栐?shī)學(xué)倫理中的“梵之我象”對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)人的創(chuàng)作映射

　　文學(xué)話語(yǔ)描寫(xiě)往往是互文性的。 米歇爾 施耐德：“現(xiàn)代藝術(shù)作品是古典作品投射的影子，那些作品在這協(xié)調(diào)中熠熠生輝。”(蒂費(fèi)納 薩莫瓦約，2003)例如：泰戈?duì)柕摹都村壤分械脑?shī)句：“但是在那里，純白的光輝，統(tǒng)治著伸展著的為靈魂翱翔的無(wú)際的天空……”這表達(dá)了詩(shī)人把精神與宇宙萬(wàn)物熔融一體的詩(shī)學(xué)理想。林徽因的《你是人間的四月天》中的一句：“水光浮動(dòng)著你夢(mèng)中期待的白蓮。”詩(shī)句中的水光、浮動(dòng)、夢(mèng)、白蓮隱喻了宇宙時(shí)空幻化為“梵”的境界。正如泰戈?duì)柕脑?shī)句提到了：純白的光輝、為靈魂翱翔、你的陽(yáng)光、云彩。雖然一個(gè)是水中語(yǔ)境、一個(gè)是天地語(yǔ)境;一個(gè)是女子矯情的小世界、一個(gè)是宗教式的獨(dú)白，在他們的詩(shī)句中所幻化的意象，在文本構(gòu)建上是互文的。從林的詩(shī)句中可以體察到泰戈?duì)栐?shī)歌“梵”的隱跡。再例如徐志摩的詩(shī)《偶然》中的字眼：“一片云、投影、心波。都融入了幻化自然的梵化美。泰戈?duì)枺?ldquo;燈火，燈火在哪里呢?用熊熊的渴望之火把它點(diǎn)上罷!” 郭沫若的《天上的街市》“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了……好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。”“泰戈?duì)柍删土斯魧?duì)新詩(shī)內(nèi)在律的發(fā)現(xiàn)。”(魏建，2009)從泰戈?duì)栐?shī)句中都能找到“梵”的哲學(xué)價(jià)值，并且成為他的詩(shī)歌風(fēng)格。所以泰戈?duì)栐?shī)歌所表達(dá)出的“梵”境，同時(shí)也是詩(shī)人的思想源泉。他的詩(shī)歌被梵化成一種能夠包容宇宙萬(wàn)物的人生美學(xué)現(xiàn)象，可謂“梵之我象”。

　　冰心在《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴分袑?xiě)道：“泰戈?duì)?美麗莊嚴(yán)的泰戈?duì)?……只深深地的覺(jué)得澄澈……凄美……”泰戈?duì)栐?shī)歌中所發(fā)散出的凄美感來(lái)自“梵我同一”的思想。正如泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離》所寫(xiě)的對(duì)生、死與愛(ài)的頓悟，流露了“梵之我象”的倫理認(rèn)知，闡釋了愛(ài)是生命的本質(zhì)意義。泰戈?duì)柕脑?shī)都具有這種梵化美，也稱之為“梵之我象”。也可以說(shuō)他的詩(shī)隱喻著一種人生美學(xué)。

　　三、泰戈?duì)栐?shī)學(xué)的“梵之我象”與中華詩(shī)學(xué)“禪境空靈”的倫理美學(xué)比較

　　談及人生美學(xué)追求，就會(huì)談到老子。中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)人大都熟悉老子道法自然的天人觀的美學(xué)思想，也受禪宗美學(xué)的影響。王柯平對(duì)中國(guó)美學(xué)的觀點(diǎn)：“在空靈中見(jiàn)佛性、得般若，在頓悟中體禪悅、入涅槃的禪宗美學(xué)……極大地豐富了中國(guó)人的審美意識(shí)和審美心理活動(dòng)……表現(xiàn)在審美趣味上，則貴清凈幽寂的氛圍，尚空靈玄遠(yuǎn)的意境，求"梵我合一"禪境中的禪悅。(王柯平，2014)而涅槃本身就是人生美學(xué)追求。“空靈”所求的意境、或者說(shuō)是倫理美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，與“梵”對(duì)人生的闡釋都體現(xiàn)了一種辯證關(guān)系。泰戈?duì)枌?duì)“梵”的闡釋是隱喻在他的直覺(jué)中的，但是他絕對(duì)沒(méi)有否認(rèn)理智的存在。相反，他的詩(shī)歌迸發(fā)出的理性光芒足以照亮人性 “我”之境界。中華歷史上的詩(shī)歌大多追求禪宗之美，更求“我”對(duì)自然之感懷、對(duì)人生之頓悟。所以說(shuō)泰戈?duì)栐?shī)學(xué)與中華詩(shī)學(xué)的倫理美學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)又體現(xiàn)在詩(shī)學(xué)文本互文性層面上。詩(shī)學(xué)文本互文的基礎(chǔ)是對(duì)文本間的倫理認(rèn)同。地緣文化能夠促進(jìn)詩(shī)學(xué)的倫理認(rèn)同，從而豐富了文學(xué)的直覺(jué)體驗(yàn)。詩(shī)學(xué)更重于感性。馮友蘭說(shuō)：“哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)中的主要概念，不僅要有理智的理解，而且要有直覺(jué)的感受。”(馮友蘭，2014)詩(shī)歌中的隱喻就是直覺(jué)活動(dòng)的表征。這種詩(shī)學(xué)感性體驗(yàn)的精神框架是被包裹在梵我之中的、不可割裂。“我”集合了理性與感性，沒(méi)有理性或沒(méi)有感性都不能稱謂“我”。對(duì)“我”的詩(shī)意化描述是詩(shī)人對(duì)人性美的倫理認(rèn)同，通過(guò)隱喻化的詩(shī)句激發(fā)受眾的直覺(jué)感受。這里提到的 “梵”是詩(shī)人對(duì)天的倫理認(rèn)同。所以二者合二為一成為一個(gè)倫理詩(shī)學(xué)框架，闡釋了上述有關(guān)靈魂與情感的來(lái)源與歸宿。靈魂可以闡釋為一種直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，可通達(dá)自然萬(wàn)物、還可通達(dá)造物主-宇宙。與人類情感相系是詩(shī)學(xué)倫理的表達(dá)。倫理是理性化的人倫智慧，它一定來(lái)自人的情感世界。任何割裂人倫關(guān)系與情感的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)談?wù)?ldquo;梵”都愈顯其理?yè)?jù)之蒼白。所以闡釋倫理美應(yīng)是詩(shī)學(xué)闡釋的核心。

　　泰戈?duì)柕脑?shī)歌倫理之美體現(xiàn)在其理智與直覺(jué)的完美結(jié)合。詩(shī)人的直覺(jué)與理智凸顯了其詩(shī)句的張力美。例如：“你周圍的空氣是寂靜的。流蕩的春風(fēng)來(lái)到你荒涼的居所。……永遠(yuǎn)在企望那還未得到的恩典。”他的理智在說(shuō)，廟宇雖破舊，但還是要有禮拜的人光顧的。直覺(jué)卻告訴他，無(wú)人來(lái)光顧了。寂靜的空氣、流蕩的春風(fēng)是詩(shī)人的直覺(jué)體驗(yàn)。直覺(jué)與理性信念產(chǎn)生了精神碰撞。通過(guò)詩(shī)歌的隱喻，詩(shī)人對(duì)人類倫理做出了有力的發(fā)問(wèn)。正如冰心所評(píng)價(jià)的那樣，泰戈?duì)栐?shī)句中的張力隱喻所形成的心理失落感所產(chǎn)生的是一種“通靈的圣潔感”、這也是詩(shī)歌“梵化美”的核心價(jià)值。從中悟到詩(shī)人對(duì)生命的堅(jiān)定信念，對(duì)世態(tài)批判的透徹認(rèn)知、對(duì)宗教本質(zhì)的追問(wèn)。這些都體現(xiàn)出詩(shī)人的倫理高度，從而映射出其詩(shī)歌的直覺(jué)意義。從詩(shī)學(xué)層面看，“梵化美”和“禪境”都源于共同的倫理美學(xué)。人們可以憑借直覺(jué)從詩(shī)人 “我象”的隱喻式描述中感受到詩(shī)歌中人倫的光輝力量是橫貫天宇的。印度詩(shī)歌隱喻中的“我象”，總帶有“梵”義化的人倫語(yǔ)境。而中華詩(shī)學(xué)的美感更側(cè)重于道法自然。中華詩(shī)學(xué)的“禪境空靈”多隱喻詩(shī)人的田園理想和人倫觀。詩(shī)人們常對(duì)個(gè)人與自然萬(wàn)物、社會(huì)語(yǔ)境關(guān)系進(jìn)行隱喻式描述，重人生空靈體驗(yàn)而少神秘的超驗(yàn)之感。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[10]郭沫若，郭沫若全集 文學(xué)編 第一卷， 人民文學(xué)出版社，北京，1982.

　　畢業(yè)生論文格式范文范文二：基于Linux系統(tǒng)下的計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言編程技巧探析

　　摘 要：作為電腦編程中的一種基礎(chǔ)性語(yǔ)言，C語(yǔ)言已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，而隨著全球科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，對(duì)于C語(yǔ)言提出了更高的要求。就C語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其操作系統(tǒng)的重要組成部分為L(zhǎng)inux系統(tǒng)，但是在該系統(tǒng)體系下進(jìn)行C語(yǔ)言的編程是一個(gè)極為復(fù)雜且艱難的工作，基于此，有效提升Linux系統(tǒng)下的C語(yǔ)言編程方式是當(dāng)前所有編程工作必須解決的首要問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：Linux系統(tǒng) C語(yǔ)言編程 技巧探析

　　中圖分類號(hào)：TP312 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X(2015)11(c)-0152-02

　　作為一種重要的計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，C語(yǔ)言具有匯編語(yǔ)言的基本特色的同時(shí)還具有高級(jí)語(yǔ)言的基本特色。另外，該種語(yǔ)言由于具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)處理能力，因此不但應(yīng)用于軟件開(kāi)發(fā)，更應(yīng)用于軟件編寫(xiě)等方面。就Linux系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，其屬于一種自由且開(kāi)放源碼的系統(tǒng)，穩(wěn)定性和可靠性極強(qiáng)，但是在Linux系統(tǒng)背景下完成計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言程序的研究已經(jīng)成為首要性問(wèn)題。

　　1 對(duì)于Linux系統(tǒng)的描述

　　對(duì)于Linux系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，由于該種系統(tǒng)完美地繼承了Unix系統(tǒng)以網(wǎng)絡(luò)為中心的設(shè)計(jì)理念，最終形成了一種穩(wěn)定性極高的多用戶網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)。上述系統(tǒng)能夠同時(shí)支持以太網(wǎng)協(xié)議和其他的網(wǎng)絡(luò)連接方式。在Linux系統(tǒng)中，所有軟件都具有特定性的用途，并且能夠?qū)⑾到y(tǒng)中的所有軟件和硬件命令歸結(jié)到同一個(gè)文件中。在系統(tǒng)劃分過(guò)程中將其劃分為Unix系統(tǒng)的重要原因是兩者的設(shè)計(jì)思想基本相同。在實(shí)際使用過(guò)程中，該種操作系統(tǒng)只被用作服務(wù)器的操作系統(tǒng)，而采取該種使用方式的原因在于系統(tǒng)的靈活性和廉價(jià)性。另外，該系統(tǒng)還具有極強(qiáng)的可設(shè)置性，因此也常常被應(yīng)用于嵌入式系統(tǒng)之中。另外，該種系統(tǒng)還具有極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)置以及網(wǎng)絡(luò)安全的基本功能。基于上述幾種特點(diǎn)，其已經(jīng)成為各種系統(tǒng)的重要組成部分，更逐漸融入到了人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)部分。

　　2 C語(yǔ)言所具有的優(yōu)勢(shì)

　　在實(shí)際使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)C語(yǔ)言具有大量?jī)?yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)分析和總結(jié)發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：(1)從實(shí)用性來(lái)講，C語(yǔ)言具有一定的靈活性，而且在其語(yǔ)言中有32個(gè)關(guān)鍵詞以及9種不同的控制語(yǔ)句，在開(kāi)展編程時(shí)可以隨意地進(jìn)行使用。這樣的一個(gè)特性，讓編程結(jié)構(gòu)更加簡(jiǎn)潔與緊湊。(2)從數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)層面來(lái)進(jìn)行分析，C語(yǔ)言的數(shù)據(jù)類型所包括的類型具有多樣性，而且不同數(shù)據(jù)之間的切換也較為方便，在具體使用過(guò)程中可以實(shí)現(xiàn)對(duì)所有復(fù)雜數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的運(yùn)算。(3)除了上述的兩種優(yōu)勢(shì)之外，C語(yǔ)言還擁有豐富的運(yùn)算符。整個(gè)語(yǔ)言體系包含了34種運(yùn)算符，而且其所運(yùn)用的范圍也非常廣泛，能夠完美地完成賦值、括號(hào)以及各種強(qiáng)制類型的運(yùn)算和轉(zhuǎn)換，從運(yùn)算類型來(lái)說(shuō)，C語(yǔ)言具有表達(dá)式多樣化的優(yōu)勢(shì)。(4)C語(yǔ)言之所以得到許多編程人員的喜愛(ài)，還有一個(gè)最大的原因是其語(yǔ)法要求較為寬松。在開(kāi)展實(shí)際編程過(guò)程中，C語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)法的限制程度并不嚴(yán)格，從而就提升了編程時(shí)語(yǔ)法使用的靈活性，讓編程人員能夠自由地進(jìn)行發(fā)揮其編程思維。(5)該種方式所獲得的目標(biāo)代碼生成質(zhì)量較高，程序的執(zhí)行效率極高。一般來(lái)說(shuō)，該種程序編寫(xiě)方式所獲得的目標(biāo)代碼效率僅僅比匯編程序的總體效率低10%～20%，正是由于其生成目標(biāo)代碼的基本質(zhì)量極高，也使得其在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中得到了極為廣泛的應(yīng)用。

　　3 在Linux系統(tǒng)下進(jìn)行計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言編程所需要的相關(guān)技巧

　　3.1 熟練掌握GCC編譯器源程序的使用方式

　　以GUN為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)的編譯器，其能夠支持多種不同類別的計(jì)算機(jī)芯片，更可以直接移植到硬件平臺(tái)中，而對(duì)于C語(yǔ)言程序編寫(xiě)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)在Linux系統(tǒng)背景下完成GCC編譯器進(jìn)行。但是在實(shí)際編程過(guò)程中，可以選擇的GCC編譯器極多，常見(jiàn)的幾種分別為：(1)-g。該種選項(xiàng)要求在編譯器實(shí)際編程過(guò)程中應(yīng)當(dāng)為后期的調(diào)試工作提供相應(yīng)信息;(2)要求輸出可執(zhí)行文件名的選項(xiàng)則為-o;(3)編譯器的輸出目標(biāo)代碼則借助-c表示。借助上述幾種編碼選項(xiàng)都可以完成簡(jiǎn)單的源程序編譯，但是對(duì)于復(fù)雜性的源程序編譯則需要借助更多選項(xiàng)方可完成。

　　如：現(xiàn)有的源程序?yàn)閠est.C：

　　#nelude

　　intmain()

　　{Printf ("Hello， this is a test!\n")

　　Return o;}

　　在實(shí)際編譯過(guò)程中，借助GCC對(duì)上述方式進(jìn)行程序編譯，往往只需要在相關(guān)命令下執(zhí)行相關(guān)性任務(wù)，并且在命令中輸入“gcc-o test test.c”，此時(shí)GCC編譯器就可以自動(dòng)完成test可執(zhí)行文件的編寫(xiě)，最終經(jīng)過(guò)程序的實(shí)際運(yùn)行便可以顯示最終結(jié)果。

　　3.2 Makefile工具在實(shí)際編寫(xiě)過(guò)程中涉及到的技巧

　　在Makefile系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)際操作時(shí)必須按照之前設(shè)置的相關(guān)規(guī)則進(jìn)行，其中會(huì)對(duì)文件的翻譯順序和重要性進(jìn)行自主選擇。因此，借助該種工具進(jìn)行翻譯的最大好處在于其能夠?qū)崿F(xiàn)自動(dòng)化翻譯，在實(shí)際操作過(guò)程中只需設(shè)置程序，然后開(kāi)啟命令便可。自動(dòng)翻譯的方式能夠極大地提升軟件開(kāi)發(fā)效率。程序員在程序編寫(xiě)過(guò)程中往往會(huì)面對(duì)大量可選擇性程序源，而借助該種方式在程序選擇之前只需設(shè)置相關(guān)需求，然后選擇命令執(zhí)行便可。在此過(guò)程中必須掌握大量技巧。一般來(lái)說(shuō)，Makefile具有以下幾種格式：taeget：components; TAB rule，其中上面一行表示相互之間為依賴關(guān)系，而后一行則便是程序操作的相關(guān)規(guī)則。在Makefile中共有3個(gè)常用變量，其分別借助$表示所有依賴文件;$<表示第一個(gè)依賴文件，$@表示目標(biāo)文件，一旦在實(shí)際使用過(guò)程中使用上述幾種變量便可以使Makefile文件得到極大簡(jiǎn)化。

　　根據(jù)實(shí)際簡(jiǎn)化案例可以發(fā)現(xiàn)，采取上述幾種方式能夠使原有方程式極大簡(jiǎn)化。但是在此過(guò)程中必須賦予Makefile缺省規(guī)則，即.c.o：gcc-c$<，借助該種規(guī)則可以有效說(shuō)明.0的全部文件都依賴于文件.c。

　　3.3 在程序庫(kù)創(chuàng)建過(guò)程中所需的相關(guān)技巧

　　以Linux系統(tǒng)為背景進(jìn)行程序庫(kù)創(chuàng)建極為重要，通常可以將程序庫(kù)劃分為以下幾種，即共享庫(kù)、動(dòng)態(tài)加載庫(kù)以及靜態(tài)庫(kù)。其中加載庫(kù)是在-fpic或者-fpic表明創(chuàng)建position independent code程序下完成，譬如采用b.c及a.c也可以完成共享庫(kù)創(chuàng)建，gcc-fpic-g-c-wall a.c gcc-fpic-g-c-wall b.c。

　　在動(dòng)態(tài)加載庫(kù)的創(chuàng)建過(guò)程中所涉及的文件格式和共享庫(kù)相同，而兩者存在的差別在于共享庫(kù)的加載是在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中完成。借助專用API打開(kāi)動(dòng)態(tài)庫(kù)，查找其中的錯(cuò)誤符號(hào)并且完成處理，與此同時(shí)完成加載庫(kù)的關(guān)閉。在動(dòng)態(tài)加載庫(kù)創(chuàng)建過(guò)程中應(yīng)當(dāng)按照下列程序進(jìn)行，第一，借助單c或者印is的相關(guān)選項(xiàng)進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)建，并且將其放置于DLL的目標(biāo)性文件中;第二，借助上述選項(xiàng)所生成的相關(guān)代碼是DLL的必要性條件;第三，在-wl的選項(xiàng)中不能存在沒(méi)有轉(zhuǎn)義的whitespace，其實(shí)際創(chuàng)建應(yīng)當(dāng)為：gcc-shared-wl-soname， your-soname -o library -name file -list library-list?；诖?，可以通過(guò)創(chuàng)建兩個(gè)與目標(biāo)文件不相關(guān)的目標(biāo)文件，即wall a.c和wall b.c，所生成的文件都會(huì)包括DLL。

　　在靜態(tài)庫(kù)的創(chuàng)建過(guò)程中往往會(huì)涉及到以下幾種文件名，libhello.c： #include void hello(){printf ("hello， welcome to library world!”)}。而根據(jù)上述程序名稱應(yīng)當(dāng)按照下列程序進(jìn)行，第一，進(jìn)行文件libhello.h void hello創(chuàng)建;第二，進(jìn)行靜態(tài)文件庫(kù)的創(chuàng)建，：$gcc-e libhelo-0 libhello.o $ ar rc s lib hello.a libhello.o，程序中涉及的rcs字母表示不同意義，其中r表示將模塊加入到靜態(tài)庫(kù)中，而c表示創(chuàng)建靜態(tài)庫(kù)，s則表示生產(chǎn)索引;第三，進(jìn)行l(wèi)ibhelo文件：$./test use library hello的運(yùn)行。

　　3.4 合理運(yùn)用程序調(diào)試

　　使用C語(yǔ)言進(jìn)行程序編寫(xiě)時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)較多的問(wèn)題，因此為了有效地減少問(wèn)題的發(fā)生，就需要合理運(yùn)用調(diào)試程序。在Linux系統(tǒng)中的C語(yǔ)言編程中，較為常見(jiàn)的調(diào)試程序軟件為gdb，而在實(shí)際的編程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)界面的差異性選擇適合的調(diào)試方法。例如，在界面下運(yùn)用xxgdb進(jìn)行程序調(diào)試時(shí)，需要在程序編寫(xiě)的過(guò)程中添加-g選項(xiàng)。

　　3.5 借助系統(tǒng)的幫助

　　使用C語(yǔ)言進(jìn)行程序編寫(xiě)時(shí)會(huì)運(yùn)用到大量的函數(shù)，而對(duì)于編程人員來(lái)說(shuō)函數(shù)相對(duì)復(fù)雜，很難在短時(shí)間內(nèi)完全熟練掌握。而編程人員則可以尋求系統(tǒng)的幫助，例如采用Info求助工具。在運(yùn)行l(wèi)inux系統(tǒng)之后，系統(tǒng)中出現(xiàn)shell的提示符時(shí)，則輸入“info”。除此之外，還可以在GNU的ernaces中，首先輸入Esc，然后在后面輸入info。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　相對(duì)于其他計(jì)算機(jī)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，Linux系統(tǒng)具有極強(qiáng)的安全性和實(shí)用性，另外其穩(wěn)定性和可靠性極強(qiáng)，但是在Linux系統(tǒng)背景下完成計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言程序的研究已經(jīng)成為首要性問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)極為熟悉Linux系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言的基本性質(zhì)，充分掌握編程技巧，從而有效避免編程艱難和錯(cuò)誤的出現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)編程能力的提升。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3] 朱亞靜.淺議Linux系統(tǒng)下的計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言編程技巧[J].科技致富向?qū)В?015(12)：260.