淺析彝族酒文化中的音樂(lè)性論文
淺析彝族酒文化中的音樂(lè)性論文
2008年6月7日,國(guó)務(wù)院《關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知》,正式將武定彝族酒歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)確定為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺析彝族酒文化中的音樂(lè)性相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺析彝族酒文化中的音樂(lè)性全文如下：
摘要：彝族酒文化的獨(dú)特性是與本民族自身的信仰、地區(qū)的物產(chǎn)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r等因素共同成就的，隨著文明程度的提高與時(shí)代的進(jìn)步，其糟粕逐漸淡化和消失，留下了燦爛的彝族酒文化，它在振奮精神、和諧關(guān)系、傳播信息、征婚納聘等方面起著不可或缺的作用，而酒文化中的音樂(lè)性又是其發(fā)展過(guò)程中與之相輔相成的重要組成部分。
音樂(lè)是人類情感和精神生活的藝術(shù)化表現(xiàn)形式，從古至今，音樂(lè)與社會(huì)就有著非常密切的關(guān)系，社會(huì)以其強(qiáng)有力的政治影響、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量宣傳和支持音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，而音樂(lè)則以一種潛移默化的精神力量影響著社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)的功能價(jià)值決定了其在社會(huì)發(fā)展中的作用和地位。音樂(lè)與酒可謂是一對(duì)孿生兄弟，這樣一種關(guān)系，早在它們誕生之初就被人為地決定，古人舉行盛大宴會(huì)或是祭祀天地祖先，都離不開酒和音樂(lè)活動(dòng)。所有的祭祀享宴活動(dòng)，在載歌載舞的同時(shí)，都要飲酒，飲酒是貫穿整個(gè)祭祀享宴之中的一種頗為重要的活動(dòng)，酒在祭祀活動(dòng)中被認(rèn)為是通天的一種介質(zhì)，是向天地鬼神和列祖列宗表示敬意的一種方式，其中的歌舞勸酒也擁有悠久的歷史，最早的文字記載見于唐人徐云虔所著的《南詔錄》：“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盞勸酒。”
歌舞勸酒，融合了民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、酒文化觀念為一體，在彝族的民族文化中獨(dú)樹一幟，這種在飲酒時(shí)唱歌跳舞的方式，逐漸形成一種為官方和民眾共同接受的習(xí)俗，流行久遠(yuǎn)，綿延百代，酒文化和音樂(lè)藝術(shù)的聯(lián)系也就是自然而然，水乳交融了，酒文化中滲出的音樂(lè)性在幾千年的文化歷史進(jìn)程中可見一斑。
彝族酒文化饒有情趣，豐富多彩，酒與彝族人民的日常生活密不可分，在彝族節(jié)慶和日常生活中，都占據(jù)著極為重要的地位。彝族飲酒非常特別，分別有：“吃白酒”、“稈稈酒”、“咂酒”和“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”等飲法，其間還要伴以猜酒令、唱酒曲、跳酒舞和相關(guān)的說(shuō)唱等藝術(shù)，在彝族地區(qū)，有酒歌必有酒舞，酒與歌舞種類繁多，大致可分為生日歌舞、進(jìn)新歌舞、敬酒歌舞、嫁娶歌舞和法事歌舞等幾類，以藝術(shù)形式表現(xiàn)飲酒之人的精神狀態(tài)，抒發(fā)飲酒之人的思想感情，表達(dá)精神層面的主旨。
你若在彝家舉辦婚事時(shí)做客，就能聽到許多彝家人傳唱的酒歌，男聲曲調(diào)雄渾高亢，女聲唱腔柔和細(xì)膩，在座的聽眾也被音樂(lè)所感染，融入到熱情的氣氛中。在彝家山寨，有歌聲的地方就有酒，有酒的地方就有歌，無(wú)論是青年男女唱的情歌，還是畢摩唱的“祭祀歌”，不管是彝族開天辟地的“創(chuàng)世歌”，還是描述彝族先民生生不息的“勞動(dòng)歌”都會(huì)使你沉醉在酒歌交融的情調(diào)中。彝族酒歌是彝族酒文化的重要部分，在酒歌中彰顯了彝族的熱情好客、豪爽、霸氣、積極樂(lè)觀、開朗的民族性格，酒歌中透出了豐富的文化內(nèi)涵。
彝族酒歌酒舞的豐富性追其根源就是：音樂(lè)來(lái)源于社會(huì)，同時(shí)又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，音樂(lè)藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，是精神世界與物質(zhì)世界發(fā)展的結(jié)晶和產(chǎn)物。音樂(lè)能促進(jìn)人與人之間的理解交流、和諧共處，能給予人們精神的需求。對(duì)于音樂(lè)的功能價(jià)值，古今中外有多種論述，我國(guó)早在春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子就已經(jīng)提出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”強(qiáng)調(diào)了禮樂(lè)對(duì)社會(huì)的作用，“樂(lè)圣”貝多芬也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花。”音樂(lè)屬于精神的范疇，它可以傳遞感情、鼓舞斗志、陶冶情操，也可以調(diào)劑人們的生活，起到娛樂(lè)的作用。
在彝族文化中，音樂(lè)的功能通過(guò)酒得以傳播，通過(guò)酒得以滋生，酒文化的豐富內(nèi)涵也通過(guò)音樂(lè)得以表達(dá)，彝族的酒歌中蘊(yùn)含的功能也得到了發(fā)展，其中包括了道德教育功能，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力的功能，表達(dá)愛(ài)情的功能，改善人與人之間人際關(guān)系的功能，酒歌中還蘊(yùn)含了深刻的倫理觀念和道德生活準(zhǔn)則。音樂(lè)與酒，酒中的音樂(lè)兩者相輔相成，相得益彰，在彝家人的精神世界里開出了美麗的藝術(shù)之花。
今天的彝族，在日常生活中仍然飄蕩著優(yōu)美動(dòng)聽的酒歌和動(dòng)人的舞蹈，宴席的酒歌，尋求了人生禮趣;婚嫁的酒歌，明誓了白頭偕老、忠貞不渝的愛(ài)情;農(nóng)事節(jié)慶的酒歌，表達(dá)了緬懷先祖、祈禱豐收的情感;離別的酒歌，傾述了壯士一去不復(fù)返的悲壯情懷;喪葬的酒歌，表述了后人的忠孝之心。總之，有酒無(wú)歌不成禮，離開了酒和歌舞，彝族的民俗活動(dòng)便無(wú)所依托。
酒中有樂(lè)，樂(lè)中有酒，在中華大地上56個(gè)民族都是美酒飄香歌繞粱，美妙的旋律，芬芳的美酒，豐富著人們的生活，寄托著人們美好的祝愿。
基金項(xiàng)目：
本文為川酒發(fā)展研究中心名稱：彝族飲酒文化與音樂(lè)，項(xiàng)目編號(hào)(合同號(hào))：CJY13-20。
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