民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色;魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等更是直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：“梵高奶奶”繪畫作品的民間美術(shù)特征分析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　“梵高奶奶”繪畫作品的民間美術(shù)特征分析全文如下：

　　一、“梵高奶奶”及其作品

　　常秀峰(1933―)，女，河南省方城縣拐河鎮(zhèn)江家村一位普通農(nóng)民，不識字，更沒學(xué)過繪畫，在2003年來到兒子在廣州的家之前連縣城都沒去過，但她為孫女講述農(nóng)村風(fēng)物而信手涂鴉的蠟筆畫，竟有后印象派的風(fēng)格，被兒子放到博客上并經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而迅速走紅。由于她的蠟筆畫色彩鮮艷、形象生動(dòng)，愛畫向日葵(見圖1)，與梵高的向日葵作品風(fēng)格相似，故而被網(wǎng)友稱為“梵高奶奶”、“中國農(nóng)村的梵高”。中國、新加坡、歐美等國的數(shù)十家報(bào)紙、電視臺報(bào)道了她的作品。她在香港成功舉辦了畫展，兩次被請上《魯豫有約》，出版了《梵高奶奶的世界》和《俺們農(nóng)村》兩本畫冊。趙瑜先生的散文隨筆集《小憂傷》，所有插圖全部選用她的繪畫共計(jì)64幅。世界著名攝影師克勞迪?斯魯本收藏了她的蠟筆畫《石榴樹》，臺灣馬英九先生也收藏了她的畫作。斯魯本說：“梵高奶奶和我一樣，都不是在用機(jī)器和筆展示藝術(shù)，而是在用心。”著名畫家陳丹青稱贊常秀峰的畫有“質(zhì)樸的震撼和心靈純凈的體現(xiàn)，她用純真無瑕的眼睛，去觀察和感受生活的真諦”。

　　二、常秀峰作品藝術(shù)風(fēng)格分析

　　1.繪畫題材

　　從繪畫題材看，常秀峰畫的最多的是各種花卉、樹木以及自己的家庭生活，然后是鄉(xiāng)村集體生活，包括春播秋收、斗地主、吃食堂、娶新媳和祭奠毛主席等場景。其作品所描繪的全部是農(nóng)村人熟悉的題材，或者是作者經(jīng)歷的社會生活。如《玉米和豆角》的題材就是中原農(nóng)村最常見的作物，玉米植株間距大，一般在玉米地里要插種各種豆類，因此更顯得真實(shí)可信，濃郁的田園氣息撲面而來。

　　常秀峰畫了大量的花卉植物，尤其是牡丹、荷花、向日葵。為什么熱衷于畫這些題材呢?她說：“牡丹是幸?；?，向日葵是向陽花、還能榨油，荷花干凈、高尚。”

　　常秀峰不畫世俗津津樂道的帝王將相、才子佳人等戲文、傳說，基本上也不描龍畫鳳，也不畫麒麟送子、魚躍龍門等吉祥主題，她不說牡丹是富貴花，她沒有“富貴”的概念，她只求世俗而質(zhì)樸的幸福。常秀峰也不畫民間迷信的閻王神佛，更不畫土匪劫掠、刁民賭搶、媒婆欺蒙等民間常見的丑惡世事。她濾掉了幾十年含辛茹苦的黃土地上的卑污和艱辛，只展示她質(zhì)樸、博大的愛，她畫那個(gè)正在或者已經(jīng)逝去的農(nóng)村，她畫畫的目的就是讓孫女多了解農(nóng)村，為孩子提供認(rèn)識鄉(xiāng)村的素材。

　　常秀峰也寫生，在花園里撿樹枝回家畫，有時(shí)候還要回老家“充電”積累素材。常秀峰除了畫自己熟悉的農(nóng)村題材以外，偶爾還應(yīng)孩子們的要求畫一畫她并不熟悉的長城、圓明園、桂林象鼻山與劉三姐以及她住了七八年的城市，但顯得勉為其難，表現(xiàn)得柔弱陌生，顯然是不夠熟悉、不夠了解的緣故。

　　圖1 熟透的向日葵(常秀峰)

　　常秀峰的繪畫，純粹是發(fā)自內(nèi)心的真情流露，無涉名利富貴，只是為了表達(dá)作者對鄉(xiāng)間生活和勞動(dòng)的熱愛，具有一種質(zhì)樸、純凈的精神，這是職業(yè)畫家所不具備的。

　　2.繪畫語言

　　常秀峰的繪畫在造型、色彩、構(gòu)圖等繪畫語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性。

　　在造型方面，常秀峰的繪畫突出主要特征，省略細(xì)枝末節(jié)，對有興趣的形象和部位有意放大或夸張，其他地方則相對簡單、概括，具有民間繪畫大膽、直率、樸實(shí)、主觀的特點(diǎn)。如《繁花似錦》《荷花》就是典型例子，因?yàn)橹攸c(diǎn)表現(xiàn)花朵，所以畫面上除了花朵綠葉、蓮蓬之外，其他部分都忽略。又如《石榴樹》重在表現(xiàn)“石榴”，所以作者就畫了剖開一半露出石榴籽的情形，這種舍表求里、帶有裝飾趣味的造型手法，是民間美術(shù)常用的藝術(shù)手段，這在常秀峰的繪畫中屢見不鮮。

　　在色彩方面，常秀峰喜歡用純色，因?yàn)閺奈词艿竭^專業(yè)訓(xùn)練，她沒有原色和間色、復(fù)色的概念，而且蠟筆材料的特殊性也限制了單色混合成間色、復(fù)色的可能性，所以常秀峰喜歡使用主觀意向強(qiáng)的色彩或彰顯個(gè)人偏愛的喜慶色彩，一般是采用平涂的手法，畫面效果具有對比強(qiáng)烈、色彩明確的特點(diǎn)。

　　常秀峰對色彩的認(rèn)識是單純的，在她的眼里，紅就是紅，綠就是綠，藍(lán)就是藍(lán)，不會將紅色按色性分為冷紅色和暖紅色。在表現(xiàn)上，她盡量省略生活中豐富的多層次的灰色調(diào)，夸張色彩的純粹程度，如用大紅或朱紅去表現(xiàn)太陽，用湖藍(lán)表現(xiàn)海水，同時(shí)大膽地使用對比色和純度較高的原色，以取得響亮的畫面效果，形成粗獷、明快、樸實(shí)、熱烈的色彩風(fēng)格。

　　作為民間美術(shù)家，常秀峰喜歡用紅黃綠藍(lán)等顏色，她筆下的家鄉(xiāng)總是鮮艷的：玉米是金黃色的，番薯是紅紫色，蘑菇是赭紅色，牡丹花是正紅色的，葡萄則是濃烈的紫色。這些顏色純度高，對比鮮明，畫面效果明快爽朗、簡單自然。如圖1用色大膽，翠綠的葉子和明黃的向日葵花瓣奠定了整幅畫面鮮活的基調(diào)，色彩感強(qiáng)，對比強(qiáng)烈，取得了很好的視覺效果;兩個(gè)熟透的向日葵色彩濃重，又具有調(diào)節(jié)畫面、協(xié)調(diào)色彩效果的作用，使整幅畫艷而不俗。而在《老太太眼中的圓明園》中，常秀峰卻一反常態(tài)，使用了憂郁的藍(lán)色調(diào)，只有個(gè)別小花采用黃色，以調(diào)節(jié)畫面。色彩在常秀峰的畫中具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性。

　　中國畫所謂的疏密聚散、西方畫所謂的正倒三角形構(gòu)圖，甚至氣韻、節(jié)奏等形式美的規(guī)律，“梵高奶奶”也許根本不懂，更說不出個(gè)所以然，但她在繪畫中不自覺地運(yùn)用了這些形式美的法則，她是憑借個(gè)人對美的感受來作畫的。在這一點(diǎn)上，常秀峰的情況完全符合民間藝術(shù)家實(shí)踐先行的特點(diǎn)。

　　從構(gòu)圖看，常秀峰的繪畫體現(xiàn)了民間美術(shù)的平面性、裝飾性。有時(shí)為了把從各個(gè)方向看到的形象表現(xiàn)在一張畫中，她常采用“鳥瞰式”的構(gòu)圖方法，把很多視點(diǎn)看到的形象畫在一幅畫中，畫面構(gòu)圖很滿，但又疏密有致。這樣的平面構(gòu)圖畫面容量較大，尤其是在畫比較大的場面時(shí)，為了能夠比較全面地表現(xiàn)對象，常采用這種“鳥瞰式”的構(gòu)圖方法。如《家鄉(xiāng)的秋天》(見圖2)就體現(xiàn)了民間美術(shù)這種自由、奔放、大膽的構(gòu)圖形式，作者將從不同角度看到的東西，及知道的、想到的或彼此無關(guān)的東西，都拼湊羅列到畫面上，直到畫滿為止，從而解決了不同視點(diǎn)、不同時(shí)間、不同空間的結(jié)合問題。如荷塘、小徑、 柿樹、各種花草等，都可集中表現(xiàn)在一個(gè)畫面上，具有很強(qiáng)的裝飾效果。這種打破時(shí)空的造型方法，在民間美術(shù)中顯得合情合理。 　　3.技法和風(fēng)格

　　從常秀峰作畫材料和工具上看，蠟筆用得最多，

　　圖2 家鄉(xiāng)的秋天(常秀峰)她也嘗試過彩色鉛筆、油畫棒、水彩、水粉等，這些工具材料都具備易掌握、易得到、造價(jià)低的特點(diǎn)。常秀峰還敢于創(chuàng)新，如用牙簽刮出線條，用裝修涂料抿到畫面上做雪景。而蠟筆線條粗放、不宜畫細(xì)的特點(diǎn)雖然限制了畫面細(xì)節(jié)表現(xiàn)，但也正體現(xiàn)了民間繪畫追求整體感的要求。

　　從繪畫技法看，表面上，常秀峰的畫不講什么技法，與其他的民間繪畫一樣不講畫理、畫法，卻能收到意外的效果。她的作品由點(diǎn)、線、面組成，多平面化，少立體感，大多數(shù)作品直接以蠟筆涂抹，偶爾有勾線填色，部分作品根據(jù)需要先平涂出底色，再勾畫線條，如《生長的向日葵》;或者在底色基礎(chǔ)上以牙簽、油畫刀或其他簡單工具刮出所需線條，刻畫成紋理或者葉脈，如《玉米與豆角》。

　　從個(gè)人風(fēng)格上看，常秀峰的作品樸素自然、感情純真熾烈，毫無矯揉造作與無病呻吟之感，澄凈明澈的內(nèi)心通過畫面一覽無余。常秀峰的畫是陽光健康的，也是溫暖人心的，她帶了濃烈的情感去描述一個(gè)個(gè)正在逝去的鄉(xiāng)村風(fēng)物。那幅《熟透的向日葵》與梵高的名畫《瓶中的向日葵》一樣，用色亦是絢麗奪目，但梵高筆下的向日葵讓人感覺焦灼、扭曲、瘋狂和孤獨(dú)，而“梵高奶奶”的向日葵卻欣欣向榮，生機(jī)勃勃，無憂地生長，快樂地成熟。

　　常秀峰的作品屬于寫實(shí)主義，當(dāng)然，由于民間藝術(shù)的影響，再加上其個(gè)人毫無美術(shù)訓(xùn)練基礎(chǔ)，她的造型具有概括、適度夸張、抽象和美化的特點(diǎn)，恰好處于似與不似之間。著名畫家曹新林說：“這屬于原生態(tài)畫作，樸實(shí)、漂亮，很有藝術(shù)靈氣。”

　　《論語?為政第二》說：“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”常秀峰的畫之所以能夠感染那么多人，就是因?yàn)樗苤笔阈匾?，大雅若俗?/p>

　　三、常秀峰作品的民間美術(shù)特征

　　在常秀峰老家河南方城，可以見到的民間美術(shù)有繪畫與刺繡(含手繪中堂、木版年畫等)、神像雕刻(含本地特產(chǎn)方城石猴黃石硯、家具建筑雕飾)、服裝鞋帽(含虎頭鞋等)、實(shí)用編織(各類草編藤編)、各類金屬制品(金銀首飾及銅錫制品用具)五大類，常秀峰的繪畫作品，與這些民間美術(shù)聯(lián)系緊密。

　　1.功能相像

　　在豫西南，民間美術(shù)主要是為了表達(dá)人們對美好生活的向往、對逝去時(shí)光的緬懷，以及對子孫后代的教育。常秀峰在廣州描繪家鄉(xiāng)風(fēng)物，慰籍了其本人與家人的思鄉(xiāng)之情，在其作品被放在網(wǎng)絡(luò)上得到廣泛傳播之后，得到了無數(shù)網(wǎng)民的支持和熱愛，其鄉(xiāng)思擴(kuò)大為漂泊者們的集體鄉(xiāng)愁、工業(yè)化時(shí)代對原始鄉(xiāng)村的懷舊。

　　2.題材相同

　　流傳于河南方城的民間刺繡、家具浮雕與漆畫，多以花卉等寓意祈福的事物為題材，常秀峰的畫(見圖3)也是如此。常秀峰作品和本地民間美術(shù)作品有相同的題材特征，多是與民間生活聯(lián)系緊密、也深受百姓喜愛的花卉題材。

　　圖3 幸?；ㄩ_(常秀峰)3.手法相似

　　常秀峰的作品，寫實(shí)的生機(jī)勃發(fā)、質(zhì)樸熱烈;抽象的簡要概括，有明顯的程序化特點(diǎn)。如圖3《幸福花開》中夸大花頭的處理手法，就與河南民間漆畫牡丹的花葉處理有著異曲同工之妙。

　　再看設(shè)色，常秀峰的繪畫與河南民間刺繡繪畫一樣，用的都是純色，艷麗、直接，這也是河南民間美術(shù)的特征。

　　常秀峰以前常被請去給人裁剪衣服，也曾給孫輩做過虎頭鞋等，她一向是民間美術(shù)的參與者，后來她能在紙面上完成那么多繪畫，也是自然而然、水到渠成的事。由此可見，美術(shù)創(chuàng)作并不是知識階層的專利，民間美術(shù)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的創(chuàng)造力與生命力，這是學(xué)院派畫家們應(yīng)虛心學(xué)習(xí)的。