繪從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫;從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、壁畫、版畫、水彩畫、水粉畫等;從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動(dòng)物畫等;從作品的形式看，繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫，油畫，吹畫、插圖等。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：高師美術(shù)人才培養(yǎng)觀念的思考相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　高師美術(shù)人才培養(yǎng)觀念的思考全文如下：

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，社會(huì)越來越需要具有廣博知識(shí)和多種能力的專業(yè)人才。高等教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，改變傳統(tǒng)的教育理念，建立適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的育人模式，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才以應(yīng)對社會(huì)發(fā)展實(shí)際對高等教育提出的挑戰(zhàn)。作為高等師范院校的美術(shù)學(xué)專業(yè)，肩負(fù)著培養(yǎng)我們國家中小學(xué)美術(shù)教育師資的重任，更應(yīng)該努力適應(yīng)當(dāng)前形勢，為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的美術(shù)專業(yè)人才做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前，各高師院校美術(shù)專業(yè)就人才培養(yǎng)問題進(jìn)行了積極探索，取得了很多值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)，對高師美術(shù)人才培養(yǎng)談幾點(diǎn)看法。

　　一、堅(jiān)持德育為先、人格為上的育人原則

　　育人為本，德育為先。不管教育怎么改革，高師美術(shù)教育在育人觀念上要始終堅(jiān)持德育為先、人格為上的原則，要不斷強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶他們的情操，促成完美人格的形成。眾所周知，高等師范院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是中小學(xué)美術(shù)教師，他們肩負(fù)著培養(yǎng)祖國下一代的重任。只有身心健康、道德完善的教師才能培養(yǎng)出對社會(huì)有益的學(xué)生，美術(shù)教育的育人觀念也不能違背此原則。另一方面，高師美術(shù)教育要培養(yǎng)高素質(zhì)的美術(shù)專業(yè)人才，創(chuàng)作出高品格的作品，也必須做到先正人心，加強(qiáng)德育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀、審美觀。為藝先做人，人奇格自高。完美的人格才能創(chuàng)造出完美的作品。

　　宋代郭若虛《圖畫見聞志》云：“人品既已高矣，氣韻不得不高;氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。”現(xiàn)代著名美術(shù)大師及教育家潘天壽先生也多次強(qiáng)調(diào)人品與畫品的關(guān)系：“心正者，人之思想道德品質(zhì)也。文學(xué)藝術(shù)，乃藝術(shù)家人格思想感情之反映，藝術(shù)家思想正，志向大，胸襟寬，眼光遠(yuǎn)，則畫品必高，成就必大，余謂筆正則畫正，心正則筆正，人格方正，畫品必高，人品不高，畫品低劣。”道德修養(yǎng)高了，藝術(shù)格調(diào)自然就高。因此，高師美術(shù)教育要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，必須先加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，端正他們的人生態(tài)度，教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?，使之養(yǎng)成高尚的精神境界和健康的道德情操。

　　然而，在很長一段時(shí)期，由于受到應(yīng)試教育的影響，高師美術(shù)教育過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能，忽視了大學(xué)生的道德情感教育，從而導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生心理不健康，金錢崇拜，思想怪異等不正常的現(xiàn)象。新形勢下高師美術(shù)教育一定要把學(xué)生的道德情操教育放在首要位置，幫助他們樹立健康的人生觀和價(jià)值觀，豐富他們的精神世界與心靈世界，使他們以飽含深情的態(tài)度面對社會(huì)、自然與人生，從而激發(fā)他們的生活熱情和創(chuàng)作熱情。

　　二、加強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

　　受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，一些美術(shù)高校存在著急功近利的現(xiàn)象。教學(xué)上，教師只重視技能教育，滿足于教給學(xué)生一些成文法則式的畫法技法，而忽視了學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和整體素質(zhì)培養(yǎng)，結(jié)果培養(yǎng)出的只是沒有思想的熟練技術(shù)工。這樣的教學(xué)模式嚴(yán)重阻礙了美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。高師美術(shù)教育肩負(fù)著傳承祖國繪畫藝術(shù)的重任，這就要求我們要改變傳統(tǒng)的育人模式，培養(yǎng)具有“既精通專業(yè)，又善于發(fā)揮專業(yè)特點(diǎn);既熟悉理論，又富于實(shí)踐精神;既了解世界，又明了國情和社會(huì)需求;既通曉歷史，又善于實(shí)際應(yīng)用等這類全面綜合型的人才”。而要培養(yǎng)這樣的綜合性人才，就必須加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，力爭使他們成為具有廣博知識(shí)的專業(yè)人才。個(gè)人以為，應(yīng)該使學(xué)生努力加強(qiáng)以下方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　首先，加強(qiáng)美術(shù)理論素養(yǎng)。一門學(xué)科有其自身的發(fā)展歷程和發(fā)展規(guī)律，正是在前人成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，后人才能不斷超越前人，創(chuàng)造出新的成果。美術(shù)的發(fā)展自不例外。中國繪畫歷史悠久，理論豐富。在長期的發(fā)展中，中國畫歷經(jīng)多次變革，風(fēng)格多變，畫派林立。這些豐富的創(chuàng)作實(shí)踐和大量的理論經(jīng)驗(yàn)，是今人學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的寶貴財(cái)富。同樣，西方繪畫發(fā)展史亦源遠(yuǎn)流長，值得我們借鑒。

　　因此，教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生加強(qiáng)對中外繪畫史以及繪畫理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，使他們對本專業(yè)的歷史進(jìn)程和理論知識(shí)有清晰的了解，為以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果不了解中外繪畫史，不了解先進(jìn)的繪畫理論，就只能閉門造車，很難談得上創(chuàng)新與超越，即使取得一些成就，充其量不過是一個(gè)畫匠。近現(xiàn)代繪畫大師們都非常重視對繪畫史及繪畫理論的學(xué)習(xí)。潘天壽先生就明確提出了美術(shù)教育中一個(gè)非常重要的因素是學(xué)習(xí)“畫史、畫理及古書畫之鑒賞”。我們要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，就時(shí)刻也不能放松對專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　其次，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想。一幅成功的作品必然刻著社會(huì)思潮的烙印，沒有思想的作品永遠(yuǎn)難登大雅之堂。在長期的發(fā)展過程中，我們民族逐漸融合了儒釋道三種哲學(xué)思想，這些思想借助其他媒質(zhì)滲透到了社會(huì)生活的方方面面，影響到了人們對社會(huì)、人生等的看法。繪畫藝術(shù)受社會(huì)思潮影響，也基本上沿著中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡而發(fā)展，昭示著一個(gè)時(shí)代下的人們的精神面貌和審美風(fēng)貌。如唐代著名繪畫理論家張彥遠(yuǎn)的一段繪畫理論：“夫陰陽陶蒸，萬象錯(cuò)布，玄化亡言，神工獨(dú)運(yùn)。草木敷榮，不待丹碌之采;云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白;山不待空青而翠;風(fēng)不待五色而粹。是故運(yùn)墨而五色俱，謂之得意。”(《歷代名畫記》)

　　我們知道，唐人宣揚(yáng)三教合一，尤其重視道家思想。這段抽象的畫論明顯地吸取了道家“以無為美”的哲學(xué)思想，反映的是從莊子的“道法自然”“物我一體”理論發(fā)展出來的“氣韻生動(dòng)”“虛實(shí)相生”的審美觀念。如果沒有一定的文化積淀，也就無從理解這段話的精神實(shí)質(zhì)，故而在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)。只有對中國傳統(tǒng)思想深入學(xué)習(xí)，才會(huì)理解我國傳統(tǒng)繪畫理論中諸如“空靈”“氣韻”“虛實(shí)”等審美范疇，才會(huì)真正懂得中國畫的意蘊(yùn)，也才能創(chuàng)造出一流的具有民族特色的作品。

　　再次，關(guān)注古典文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)的高低，直接決定著畫品的趣味和水平。自古以來，就有“詩中有畫，畫中有詩”，詩畫同源的說法，文學(xué)與藝術(shù)歷來是不分家的。歷代著名的美術(shù)大師，無一例外在中國古典文學(xué)上有很深的造詣，甚至許多學(xué)者都是集文學(xué)家與畫家于一身。近現(xiàn)代的國畫大師徐悲鴻、齊白石、潘天壽、范曾等都有深厚的文學(xué)素養(yǎng)。他們也深諳這一藝術(shù)教育規(guī)律，非常注重對弟子們文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該重視學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)，要讓學(xué)生熟讀甚至背誦唐詩宋詞等傳統(tǒng)經(jīng)典作品，努力提高他們的審美鑒賞力和審美趣味。

　　古人云，工夫在詩外。這話同樣適合高師美術(shù)教育人才培養(yǎng)。高師院校要想培養(yǎng)高素質(zhì)的美術(shù)專業(yè)人才，畫外的工夫不可小覷。潘天壽說：“畫事有天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德四者兼?zhèn)?，不可有高低先后?rdquo;“畫事需有高尚之品德，宏遠(yuǎn)之抱負(fù)，超越之見識(shí)，厚重淵博之學(xué)問，廣闊深入之生活，然后能登峰造極。”因此，沒有深厚的文化素養(yǎng)，要培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才將是一句空話。

　　三、合理安排課程設(shè)置，體現(xiàn)全面發(fā)展原則

　　先進(jìn)的教育理念首先要通過課程的設(shè)置來實(shí)現(xiàn)。多年來，受應(yīng)試教育的影響，我們的美術(shù)教育專業(yè)劃分過細(xì)，教學(xué)模式單一，在課程的設(shè)置上主要以技能技法課為主，綜合課程安排得較少。這種教育模式培養(yǎng)出的學(xué)生雖然具有一定的實(shí)踐能力，但綜合素質(zhì)差，適應(yīng)能力弱，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，很難有大的作為。因此，當(dāng)務(wù)之急要改變這種以過分強(qiáng)調(diào)技法課為主的教學(xué)模式，合理安排課程設(shè)置，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

　　1. 專業(yè)課程的綜合性

　　當(dāng)前，高師美術(shù)專業(yè)的學(xué)生從一入學(xué)開始便選擇各自的專業(yè)進(jìn)行訓(xùn)練，課程安排主要以本專業(yè)學(xué)習(xí)為主，學(xué)習(xí)內(nèi)容太狹窄，視野不開闊，在很大程度上阻礙了學(xué)生潛力的發(fā)揮，更不符合當(dāng)前形勢發(fā)展的要求。我們在課程的設(shè)計(jì)上要合理規(guī)劃，體現(xiàn)全面發(fā)展的原則。高師美術(shù)課程大體可分為四大部分。

　　(1)繪畫類課程：除素描、水粉等基礎(chǔ)課程外，還設(shè)中國畫、油畫等繪畫專業(yè)的所有內(nèi)容。以中國畫的工筆重彩人物寫生為例，要讓學(xué)生了解怎樣觀察對象，感受人物，怎樣構(gòu)圖，如何表現(xiàn)人物精神世界，在技法上如何勾、描、染，哪里當(dāng)重哪里當(dāng)輕，無不講授詳盡。繪畫類課程要重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力等美學(xué)素養(yǎng)，具備了這些素養(yǎng)也就不難在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中施展才能，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

　　(2)設(shè)計(jì)類課程：對設(shè)計(jì)專業(yè)來講，更注重基礎(chǔ)內(nèi)容，像平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成，此外另有融會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)于一身的編織。

　　(3)理論類課程：包括藝術(shù)理論和教育理論兩大類。藝術(shù)理論課是指藝術(shù)概論、中外美術(shù)史、中國畫論等課，知識(shí)面覆蓋廣。而教育學(xué)、心理學(xué)這兩門教育理論課，則是高師美術(shù)教育所特有的課程，也是必備的。

　　(4)教育類課程包括教育理論和教育實(shí)踐，這里尤為關(guān)注實(shí)習(xí)課，它是高師美術(shù)專業(yè)的學(xué)生必修的一門課程。這門課程使學(xué)生將課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)通過教學(xué)實(shí)踐融會(huì)貫通，是一次理論與應(yīng)用的有效結(jié)合。

　　2. 凸顯人文精神

　　重視對文化的理解，重視人文精神已經(jīng)成為當(dāng)今許多國家藝術(shù)教育的共同追求。藝術(shù)教育應(yīng)該被賦予濃厚的人文精神。因此，在合理安排專業(yè)課程的同時(shí)，要有意識(shí)地增設(shè)人文課程的比重，有針對性地為美術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文學(xué)等飽含人文思想的課程，增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高他們的人文素養(yǎng)。其實(shí)，中國現(xiàn)當(dāng)代很多美術(shù)教育家也一直比較重視美術(shù)教育中人文精神的培養(yǎng)。

　　如潘天壽先生就在教學(xué)中增設(shè)了文學(xué)詩詞、書法鑒賞等課程。他要求美術(shù)系學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的比例是“三分讀書，一分寫字，五分畫畫，一分其他”，并鼓勵(lì)師生多讀書，多寫文章，注意理論研究，擴(kuò)大知識(shí)面。近幾年來，為了培養(yǎng)藝術(shù)高素質(zhì)人才，國外藝術(shù)教育已經(jīng)在人文課程的設(shè)置上取得了長足的進(jìn)步。“

　　主要表現(xiàn)為兩種傾向，

　　一是各門藝術(shù)之間的綜合，意在強(qiáng)化音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及影視媒體之間的聯(lián)系;

　　二是藝術(shù)與其他學(xué)科之間的綜合，強(qiáng)調(diào)各藝術(shù)學(xué)科與其他非藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，以形成一種互通、互補(bǔ)的藝術(shù)生態(tài)關(guān)系。”這種做法應(yīng)該引起我們的注意。當(dāng)前高師美術(shù)人才的培養(yǎng)，要克服急功近利和浮躁的心理，從長遠(yuǎn)出發(fā)，在人文綜合課程的安排上下功夫，為培養(yǎng)美術(shù)高素質(zhì)專業(yè)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　3. 體現(xiàn)個(gè)性化

　　自古以來，我們的教育就講究因材施教?？鬃訒r(shí)代已經(jīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征，培養(yǎng)出了在道德、政治、文學(xué)等方面的優(yōu)秀弟子。因而，高師美術(shù)教育要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，一定要按照因材施教的原則，發(fā)展學(xué)生的特長，培養(yǎng)個(gè)性。教師要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)來發(fā)揮他們的創(chuàng)作才能，真正做到以人為本，將學(xué)生看作教學(xué)活動(dòng)的主體，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，尊重他們的喜好，讓他們充分發(fā)揮自己的才能。

　　潘天壽說，“學(xué)生有不同的稟賦，直接關(guān)系到以后的前途、風(fēng)格。藝術(shù)教育不能不注意這一點(diǎn)。最好因材施教，則事半功倍。”在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該正確處理好全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性之間的關(guān)系。課程的安排上，要處理好必修課和選修課的平衡，應(yīng)該多開設(shè)一些選修課，讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)人愛好選擇課程，充分發(fā)揮他們的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，走出自己的成才路。