特色社會主義的研究論文范文
中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展有其時代條件、時代依據(jù)、時代需要和時代必然性。下面是學習啦小編為大家整理的特色社會主義的研究論文，供大家參考。
特色社會主義的研究論文篇一
中國特色社會主義的優(yōu)勢與特點研究
特色社會主義的研究論文內(nèi)容
“什么是社會主義，怎樣建設和發(fā)展社會主義”是中國共產(chǎn)黨領導中國特色社會主義建設事業(yè)中面臨的首要的基本問題。胡錦濤同志在2012年“七一”講話中提出，中國共產(chǎn)黨領導中國人民經(jīng)歷了社會主義道路的艱辛探索與改革開放的偉大實踐，取得了三大成就：“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。”中國特色社會主義，是保障人民當家作主的基本制度，是實現(xiàn)人民幸福和諧的堅定基石，是中國特色社會主義的優(yōu)勢。經(jīng)歷了90多年的奮斗、探索、創(chuàng)造和積累，中國共產(chǎn)黨對社會主義的認識越來越清楚和客觀。筆者就對中國特色社會主義的基本特點和優(yōu)點展開論述，來說明社會主義制度是中國歷史的選擇，是中國人民的選擇。
一、社會主義是一個動態(tài)的發(fā)展體系
從16世紀初期英國莫爾的《烏托邦》，到19世紀上半葉三大空想家各自的理論學說，空想社會主義學者對資本主義進行了無情的批判和揭露，并對未來社會提出了許多天才的設想，從主張改變生產(chǎn)資料私有制，到改變資本主義社會的分配制度，從主張消滅商品交換到消滅城鄉(xiāng)差別、消滅體力和腦力勞動差別以及階級差別，到提高國家的管理職能。正像恩格斯說的：“雖然這三個人的學說含有十分虛幻和空想的性質，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學地證明了其正確性的無數(shù)真理。”
馬克思恩格斯的兩大發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想發(fā)展為科學。唯物史觀的提出揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，馬克思恩格斯認為，整個人類社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中進行的，經(jīng)濟基礎的變化決定上層建筑的變化。另一個偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價值學說的創(chuàng)立，揭示了資本主義社會的特殊運動規(guī)律，說明了資本主義生產(chǎn)過程和資本主義生產(chǎn)方式的本質，揭示了資本家剝削工人的秘密。正是由于兩大發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯揭示了社會主義代替資本主義的客觀規(guī)律和實現(xiàn)這個客觀規(guī)律的社會力量，從而使社會主義由空想變成科學。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學社會主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》論述了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學社會主義的一般原理，并且把自己的學說與其他非科學的學說劃清了界限，成為無產(chǎn)階級政黨學說的基礎。
從現(xiàn)實性上，列寧的科學社會主義實踐把理論變成了現(xiàn)實。列寧把社會主義的理論和現(xiàn)實結合起來，提出了無產(chǎn)階級建黨學說和民主革命理論，縱觀國際國內(nèi)形勢，又提出了帝國主義理論和社會主義在一國或數(shù)國勝利的理論，包括殖民地國家解放運動理論，構成了列寧主義。在列寧主義的指導下，俄國建立組建了新型的無產(chǎn)階級政黨，堅持了無產(chǎn)階級在民主革命中的領導權，提出了武裝奪取政權和建立工農(nóng)民主專政，把民主革命向社會主義革命轉變。最終，俄國取得了十月革命的勝利，建立了第一個社會主義國家。
我國社會主義制度的建立，是在學習和借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗，在馬克思主義和列寧主義與中國實際相結合的毛澤東思想的指引下，通過中國共產(chǎn)黨領導的人民革命的基礎上實現(xiàn)的。在我黨第一代領導集體核心毛澤東的帶領下，在毛澤東思想的指引下，我國完善了社會主義制度，促進了國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，建立了獨立和完整的工業(yè)和國民經(jīng)濟體系，夯實了社會主義現(xiàn)代化建設的物質基礎，積累了在中國這樣一個生產(chǎn)力水平落后的東方大國，如何進行社會主義建設的重要經(jīng)驗。在20世紀70年代以來，鄧小平作為黨和國家的第二代領導集體核心，敏銳的洞察到世界的和平和發(fā)展是世界的主題，國家的科技水平、教育水平?jīng)Q定了國家的綜合實力，因此提出了一心一意搞社會主義現(xiàn)代化建設，實行改革開放，借鑒世界上人類的一切文明成果來促進我國的社會主義建設。到了20世紀80年代末以來，世界的主題未變，但是國際社會、國內(nèi)發(fā)展和黨的內(nèi)部建設等情況都發(fā)生了重大變化，黨所處的環(huán)境和地位，肩負的歷史任務和自身狀況，都隨著新情況的變化而變化。在此條件下，黨和國家的第三代領導集體提出了“三個代表”的重要思想，“三個代表”重要思想圍繞建設中國特色社會主義主題，把馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論與新的實踐相結合，提出了一系列新的觀點和思想。“三個代表”重要思想的形成，表明我黨對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，有了新的高度。以胡錦濤為的黨中央，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀是立足我國國情，把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗而提出的?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大發(fā)展戰(zhàn)略思想。
從以上社會主義的發(fā)展歷程可以看出，實踐永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。中國特色社會主義道路的選擇，中國特色社會主義理論的形成和中國特色社會主義制度的建立，是在每一代黨和國家的領導集體的帶領下，集合全黨和全體人民的智慧，立足于所處時代環(huán)境和進行的事業(yè)，不斷總結經(jīng)驗，不斷繼承和向前發(fā)展的。
二、中國特色社會主義的價值原則
價值原則就是人類必須按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界，使世界適合于人類的生存和發(fā)展。
我們的社會主義是對資本主義人壓迫人、人剝削人的否定，人民是國家的主人，人與人是平等的，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅是以經(jīng)濟建設為中心，而且是政治、經(jīng)濟、社會等方面的全面需要，從而有利于人的生存和發(fā)展。
社會主義的經(jīng)濟價值原則：大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕。歷史唯物主義認為，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展是人全面發(fā)展的物質基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人的發(fā)展水平，因此，大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義人的全面發(fā)展的物質基礎和保障。
社會主義政治價值原則：實質是人民當家作主，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須使人民成為國家主人，擁有政治權利，并建立民主法制，實現(xiàn)公平正義，公平正義是社會主義的基本精神，也是社會主義的本質，沒有公平正義就沒有社會主義，并且公平正義貫穿于社會主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會生活建設的始終，從而為人的全面發(fā)展提供制度和政治上的保障。
社會主義的文化價值原則：促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，進行文化創(chuàng)新，吸收借鑒國外優(yōu)秀文化，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民的文化需求。在文化發(fā)展方面，既要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，又要對國外先進文化進行吸收和借鑒，促進文化的現(xiàn)代化。在文化現(xiàn)代化的促進下，整個國家的整體實力就會向前發(fā)展，人民的素質就會得到提升。
從社會和諧的角度看，2005年以來，中國共產(chǎn)黨提出將“和諧社會”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務，“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容。我們要建立的社會是社會主義的和諧社會，它強調(diào)人與人、人與自然、人與自身、人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，“和諧”的理念要成為建設“中國特色社會主義”過程中的價值取向。
三、貧窮不是社會主義，精神空虛也不是社會主義
馬克思主義唯物史觀認為，物質生產(chǎn)實踐是全部社會生活的基礎，物質生產(chǎn)是最根本的實踐形式，是社會發(fā)展的根本決定力量。因此，社會主義社會必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，增加物質財富，從而為其它建設提供物質基礎和物質保障。從社會運動的基本規(guī)律來看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的主要標準。社會主義制度要想取得與資本主義相比較的優(yōu)勢，最終取代資本主義，必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，增加物質財富。
社會主義的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，要解決此矛盾，必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民群眾過上富裕的生活。
社會主義社會作為一種社會文明，不僅要有強大的物質基礎，還要有較高的思想道德素質和科學文化素質，為經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持，二者相互依賴，相互促進，共同發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國要以經(jīng)濟建設為中心，在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的基礎上，促進文化大發(fā)展大繁榮，核心和重點是進行社會主義核心價值體系建設，要堅持以馬克思主義為指導思想，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的創(chuàng)新精神，踐行社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。發(fā)展文化就要鑄就中華民族共有的精神家園，精神家園是一個民族在文化認同的基礎上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸宿，是一個民族經(jīng)過長期的歷史發(fā)展和積淀形成的具有自己民族特色的社會風俗、傳統(tǒng)習慣、精神面貌和心理情感等，民族文化和民族精神是精神家園存在和發(fā)展的關鍵要素，是一個民族的精神支柱，是中華兒女在長期的共同生產(chǎn)和生活中形成的穩(wěn)定的共有的價值取向、道德規(guī)范、精神氣質和情感態(tài)度等。
四、堅持四項基本原則，完善各項制度，保持社會穩(wěn)定
我國現(xiàn)階段所進行的改革開放，必須在堅持四項基本原則的前提下，把經(jīng)濟建設作為中心，在穩(wěn)定的環(huán)境下，始終保持改革開放的正確方向。縱觀社會主義建設，從“三反”“五反”到“大躍進”，從最開始的以國民經(jīng)濟恢復為主，到“抓革命促生產(chǎn)”，在社會主義建設的道路上之所以會發(fā)生這樣的曲折，就是因為制度性不強，不是按照制度辦事，具有較大的隨意性。在總結我國社會主義建設和改革開放的成功經(jīng)驗的基礎上，我國確立了中國特色社會主義制度。在實踐中不斷完善和發(fā)展的基礎上，我國現(xiàn)階段在經(jīng)濟、政治、文化、社會等領域已經(jīng)形成了互相促進，相互協(xié)調(diào)的制度體系。在實踐的發(fā)展中，這些體系不斷完善，發(fā)揮著保障作用。正如胡錦濤所指出的，中國特色社會主義制度“符合我國國情，順應時代潮流，有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一”。
五、堅持效率和社會公平相結合
中國特色社會主義把提高效率和促進社會公平結合起來，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，實現(xiàn)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。中國特色社會主義堅持生產(chǎn)資料公有制和市場經(jīng)濟相結合，發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，讓各種經(jīng)濟成分共同參與平等競爭，并且在政府的監(jiān)督下實行宏觀調(diào)控，避免無序競爭，發(fā)揮資源的最大效用。在市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置和利益最大化的前提下，還要通過加強中國特色社會主義法律建設，保障社會主義的各項事業(yè)和人民的各種行為有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，保障全體人民能夠平等的享受各項權利，同時履行各項義務。
特色社會主義的研究論文篇二
中國特色社會主義不是民主社會主義
特色社會主義的研究論文摘要
摘要：，而是科學社會主義的基本原則與中國實際相結合的產(chǎn)物，是科學社會主義的中國形態(tài)。民主社會主義本質上仍是資本主義。對于民主社會主義，我們可以借鑒，但不可迷信。
特色社會主義的研究論文內(nèi)容
關鍵詞：中國特色社會主義;民主社會主義;區(qū)別;借鑒
中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7408(2009)03-0035-03
自上世紀90年代以來，隨著蘇東劇變后倒向民主社會主義，以及西方一些發(fā)達國家的社會民主黨的上臺，特別是“瑞典模式”的成功，民主社會主義在世界范圍內(nèi)呈蔓延之勢，與此同時，科學社會主義卻處于低潮。這股思潮同樣波及到我國，有些人開始迷信起民主社會主義。目前有人(以謝韜先生發(fā)表在《炎黃春秋》2007年第2期的《民主社會主義模式與中國前途》一文最為典型)認為，中國之所以沒有在蘇東劇變中垮臺，要歸功于鄧小平在這之前實行了改革開放政策，這一系列我們稱之為中國特色社會主義的新政策，屬于民主社會主義，認為只有民主社會主義才能救中國。對此，思想界、理論界展開了激烈的爭論。我們認為，。社會主義是工人階級獲得解放的思想和制度，只有科學社會主義才是代表工人階級利益的社會主義學說。只有在科學社會主義指導下才能建立社會主義制度。中國特色社會主義是科學社會主義的基本原則與我國實際相結合的產(chǎn)物，是科學社會主義的中國形態(tài)。
(一)
社會主義不是可以隨意粘貼的標簽，并不是自稱為“社會主義”，就是社會主義。歷史上許多揭露資本主義制度弊病的人，往往自稱是社會主義者。民主社會主義和歷史上存在過的、馬克思恩格斯曾在160年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》里批判過的“封建社會主義”、“小資產(chǎn)階級社會主義”、“資產(chǎn)階級社會主義”一樣，本質上并不是社會主義。
社會民主主義或民主社會主義是西方國家社會民主黨、社會黨、工黨的思想體系。它的發(fā)展經(jīng)歷了一個過程，在不同時期有著不同的思想內(nèi)容。
最初，社會民主主義是小資產(chǎn)階級社會主義者的思想體系，其特征是根本不把全部生產(chǎn)資料轉歸社會所有的口號寫在自己的旗幟上;在巴黎公社以后到1896年第二國際第四次代表大會期間，馬克思主義在工人運動中廣泛傳播使得那些自稱為社會民主黨人的人也開始接受共產(chǎn)主義的基本理論，使得社會民主主義和共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容在這一時期交叉重疊起來;19世紀末，第二國際的右派和中派跟著伯恩施坦把社會民主主義解釋成反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，在資本主義范圍內(nèi)通過和平與合法的議會道路來使資本主義進化為社會主義，即所謂的和平長入社會主義。社會民主主義同共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容再度對立起來。1951年社會黨國際在其成立宣言《法蘭克福聲明》中把其思想體系的名稱由社會民主主義顛倒成為民主社會主義，其目的在于凸顯它是“民主”社會主義，因為他們認為當時以蘇聯(lián)模式為主導的社會主義是“專政”社會主義或“極權”社會主義。然而，這也說明了在當時，雖然社會民主黨人主張自己同共產(chǎn)黨人之間，在是否能用民主、和平的方法去實現(xiàn)社會主義這個問題上存在著極其尖銳的原則分歧，但大體上說來，兩者在社會主義這個根本目標上還是基本一致的。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，西方國家的社會民主黨人又把其思想體系的名稱再顛倒成社會民主主義。原因在于為了回避在蘇東劇變中已被資產(chǎn)階級妖魔化了的“社會主義”對自己的牽連，必須把民主社會主義再顛倒成為社會民主主義。
在蘇東劇變以前，西方的社會民主黨人認為只有通過民主才能實現(xiàn)的社會主義，是民主的最高形式;自由、民主和人權不僅是實現(xiàn)社會主義目標的政治手段，而且是社會主義理想的根本實質;而在蘇東劇變以后，西方的社會民主黨人又進而認為，不應再把新時代的社會主義視為制度、視為目標，從而要求從資本主義過渡到社會主義，而應把社會主義視為通過對現(xiàn)存社會的不斷調(diào)整實現(xiàn)平等與互助的價值;不應再追求對資本主義的超越，而應把資本主義視為一種有效的進程;把社會主義看作是存在局限、矛盾和不平衡的歷史進程的不斷改革。這標志著民主社會主義離科學社會主義越走越遠。民主社會主義實際上蛻變?yōu)橐环N改良的資本主義，它們充當?shù)膬H僅是資本主義病床邊的醫(yī)生和護士。
首先，它否認人類社會發(fā)展的規(guī)律性。否認社會主義的歷史必然性。它批判馬克思主義的唯物史觀理論是歷史的宿命論。原英國首相布萊爾曾經(jīng)這樣評價馬克思主義：“無論如何隱約難辨，馬克思主義在本質上是宿命論。它企圖使不科學的政治科學化。政治涉及人，當然人民受周圍環(huán)境的影響。但人性復雜。有自由意志和個人責任問題。我們可以選擇并作出決定。”“馬克思主義貶低了個人責任的重要性，只注意對個人行為起作用的社會決定因素。”而他的精神導師吉登斯提出：“社會主義，特別是馬克思式的社會主義求助于深深植根于歐洲文化的天命論。”熟知馬克思主義唯物史觀理論的人都清楚，馬克思主義在強調(diào)人類社會發(fā)展規(guī)律是并不否認主體行為的選擇性。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結果。”
其次，經(jīng)濟上主張以私有制為主體的混合經(jīng)濟。社會民主黨人認為社會主義是一項爭取和捍衛(wèi)自由和公正的任務，而這個任務的實現(xiàn)。并不需要從根本上改變生產(chǎn)資料所有制關系，他們以對經(jīng)濟的民主監(jiān)督去取代其戰(zhàn)前綱領中規(guī)定的消滅私有制。社會民主黨認為，與財產(chǎn)享有資格純屬形式上的改變(如廢除私有制)相比較，經(jīng)濟中的決策權真正民主化才是真正重要的。戰(zhàn)后西方發(fā)達資本主義國家實行的雇員參與企業(yè)高層決策和基層管理的舉措，對于改善工人的處境、維護工人的眼前利益，對于改善勞資關系、緩和企業(yè)內(nèi)部的矛盾和沖突，都有一定的意義。但由于西方國家都是在堅持私有制的前提下推行這種經(jīng)濟民主的，因而就沒有，也不可能改變工人被剝削的雇傭地位，也不可能賦予勞資權利平等。它是一種具有鮮明時代特色的社會改良。
最后，政治上主張通過在資本主義現(xiàn)行的憲政制度的范圍內(nèi)通過合法的議會道路取得政權。社會民主黨人主張通過競選的手段成為執(zhí)政黨來實施自己的主張。一再強調(diào)社會主義只有通過民主制才能實現(xiàn)和完成。但社會性質并不會隨著政黨的輪流執(zhí)政而輪流變化。比如，在英國，不是說工黨上臺了，那么英國就變?yōu)榱松鐣髁x國家;而保守黨上臺了，英國就變?yōu)榱速Y本主義國家。因為以基本的經(jīng)濟制度為基礎的基本的政治制度并沒有也不可能變化。民主社會主義主張以實行民主化為手段爭取人類解放的運動，這是把爭取社會主義的斗爭，完全局限和融解在資產(chǎn)階級民主之中。然而。要在資產(chǎn)階級民主的框框里實現(xiàn)社會主義，實際上卻是不可能的。
(二)
一種社會制度是資本主義還是社會主義，關鍵要看兩
條。一是要看生產(chǎn)資料屬于誰。在整個生產(chǎn)關系體系中，生產(chǎn)資料所有制是決定性的，它決定了人與人之間在生產(chǎn)過程中的關系，也決定了產(chǎn)品的分配關系。只要生產(chǎn)資料屬于資本家所有，工人就逃脫不了被雇傭、被剝削的境地，即使允許工人參加管理，允許工人有一點監(jiān)督權，也不可能從根本上改變這種局面，因為最終決定權仍掌握在資本家手里，只是在符合資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給工人一點經(jīng)濟權利，“裝點門面”而已。要根本改變工人階級的命運，必須改變所有制，即把資本主義私有制改造成為社會主義公有制，由工人和其他勞動人民共同掌握生產(chǎn)資料。這樣，工人才能成為社會的主人，整個社會才能稱之為社會主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里宣布：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，其道理就在于此。不消滅私有制，不建立社會主義公有制，工人階級就不能得到解放，就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運，也就談不上社會主義。
二是要看政權掌握在誰手里。如果國家政權掌握在資產(chǎn)階級手里，那么即使給工人階級這個權、那個權，那也是無濟于事的，因為資產(chǎn)階級可以根據(jù)情況給工人某些權利，也可以隨時取消這些權利。正如毛澤東說的：勞動者沒有管理國家的權力，所有的“工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證”。人民必須管理上層建筑，“我們不能把人民的權利問題，理解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利”。
中國特色社會主義是馬克思主義基本原理和中國實際相結合的產(chǎn)物。它一方面是在批判“斯大林模式”的過程中結合中國具體國情，通過理論上的正本清源和不斷反思而逐步形成的;另一方面也是伴隨著中國特色社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設，通過在實踐中不斷總結經(jīng)驗教訓而逐步發(fā)展起來的。
首先，中國特色社會主義以馬克思主義的基本原理為指導，認為社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然。中國特色社會主義是中國歷史發(fā)展的必然。體現(xiàn)了中國歷史發(fā)展規(guī)律和中國人民歷史選擇的主體性的統(tǒng)一。實踐已經(jīng)證明只有社會主義才能救中國。只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。
其次，經(jīng)濟上，經(jīng)過近30年的成功實踐，我國在所有制結構上已經(jīng)形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度;在分配制度上實行按勞分配為主體、其他分配形式為補充的分配制度;在經(jīng)濟體制上建立了社會主義的市場經(jīng)濟。雖然在形式上我們有很多是對西方國家學習的結果，但本質上是不同的。比如關于混合經(jīng)濟的問題，在我們國家也有。但混合經(jīng)濟里的國有成分和集體成分仍然是屬于社會主義公有制。所以在我國是公有制占主體地位。這就是依據(jù)馬克思主義基本原理和我國所處的初級階段的基本國情相結合的原則而確立的中國特色社會主義的經(jīng)濟模式。同時，雖然在改革過程中，根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的具體水平，我們發(fā)展了一些私有制，也出現(xiàn)了一些貧富差距。但私有制的存在是以公有制為主體作為前提的，我們發(fā)展私有制并不是為了消滅公有制，而是為了進一步發(fā)展公有制。對貧富差距的認識我們要具體分析。貧富差距有兩種：一種是同向發(fā)展的差距。即全體財富同時提高的情況下。有些人提高得快點，有些人提高的慢點;還有種是反向發(fā)展的差距。即少數(shù)人財富劇增的是以多數(shù)人財富的減少為代價的。我們國家的屬于同向發(fā)展的差距，我們的目標是共同富裕。關于這點，鄧小平曾說到，“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化”。
最后，政治上，我國實行的是人民民主專政和人民代表大會制度。通過近30年的中國的民主政治建設，我們在探索黨的執(zhí)政制度、國家政權的組織形式、中國政黨制度和社會自治等方面都開創(chuàng)了獨具特色的發(fā)展道路。近30年來中國特色社會主義民主政治建設和政治體制改革的經(jīng)驗證明，緊緊圍繞經(jīng)濟建設這個中心，從有利于鞏固社會主義制度、有利于鞏固黨的領導、有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的原則出發(fā)，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，加強制度建設、努力實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化。最重要的是要堅持和完善中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政制度，堅持和完善人民代表大會制度，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，發(fā)展基層民主制度。通過這些制度的豐富和完善，不斷擴大公民有序的政治參與，從而保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，實現(xiàn)人民當家作主，最大限度地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，保障經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會全面進步，促進人的全面自由發(fā)展。我們已經(jīng)形成了一整套完整體系的中國特色的社會主義的民主政治，即執(zhí)政黨的黨內(nèi)民主，國家的人民代表大會制度，政府各種帶民主性的具體法規(guī)，以及包括村民自治在內(nèi)的社會基層民主制度、公民的廣泛參與制度和執(zhí)政黨同各民主黨派的協(xié)商制度等一起構成了“中國的民主模式”。這一模式的基本框架已經(jīng)形成，但還要繼續(xù)完善和落實。
綜上所述，民主社會主義實質上是資本主義，而中國特色社會主義實質上是社會主義。雖然在形式上中國特色社會主義和民主社會主義有很多相近的方面，但我們區(qū)別事物應該從本質上去區(qū)分，而不是形式上。從哲學上講，任何事物都有其內(nèi)在固有的質的規(guī)定性。具有這些質的規(guī)定性，才成為這種事物;失去這些質的規(guī)定性，也就不成為這種事物本身。同時，歷史是有延續(xù)性的，社會主義與資本主義也會有某些共同之點，但這些共同之點，只能是非本質的，是那些不能決定社會制度本質的東西。因此，。
(三)
對待一種思想也好，一種理論也好，還是一種模式也好，我們都應該抱著一種實事求是的態(tài)度。對待民主社會主義，我們也要做全面而具體的分析。總的來說，可以借鑒，但不可迷信。
首先，我們在對待民主社會主義時，一定要在堅持并發(fā)展科學社會主義的前提下，以進一步完善中國特色社會主義理論體系為目的。面對民主社會主義對科學社會主義的挑戰(zhàn)。我們不得不思考一個問題，為什么民主社會主義有著蔓延的土壤?我們認為民主社會主義影響越來越大的原因在于它能夠順應世界客觀發(fā)展形勢，逐步推進改良路線，多方發(fā)揚民主，不斷調(diào)整政策，力爭群眾支持，接受群眾監(jiān)督，取消高官特權，注重發(fā)展經(jīng)濟，不斷給群眾以實惠。正是因為這些給了前蘇聯(lián)和東歐國家極大的誘惑，從而使得他們倒向民主社會主義。雖然民主社會主義有其固有的局限性，它只限于局部改良、修補，采取一些帶有社會主義因素的措施，未能從根本上改變資本主義制度，達到社會主義境地。但針對民主社會主義影響越來越大的事實，我們只有加快改革舊模式的種種弊病，既堅持又發(fā)展科學社會主義，探索建設中國特色的社會主義，才能從根本上防止共產(chǎn)黨的社會民主黨化，才能應對民主社會主義的挑戰(zhàn)，防止民主社會主義的侵襲，并且擴大科學社會主義的陣地和影響。
其次，我們在對待民主社會主義時，一定要堅持“借鑒人
類的一切文明成果”和“走我們自己的路”兩方面辯證統(tǒng)一的原則。當前中國的問題，集中起來歸結為民主和民生。有些人看來，民主 社會主義在解決這些問題方面取得了不小成就，應該搬到中國。其實不然。民主和民生問題不是哪一種意識形態(tài)的專利，而是普遍性的問題。中國特色社會主義一樣需要解決這些問題，換句話說，解決民主和民生問題也是中國特色社會主義不可缺少的內(nèi)在要求。
在民主方面，在進一步繼續(xù)深化 政治體制改革的 實踐中，我們必須要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一的原則。我們也要向當年我們 經(jīng)濟體制改革的成功 經(jīng)驗學習。在當年的經(jīng)濟體制改革過程中，我們同樣遭遇了類似今天政治體制改革的困惑。當時鄧小平一再強調(diào)，“我們的改革，堅持公有制為主體，又注意不導致兩極分化……這就是堅持社會主義。”在這樣一個原則下，我們在沒有完全照搬哪個國家的成功模式的前提下，取得了經(jīng)濟體制改革的成功。
在民生方面。我們同樣應該根據(jù)我國具體國情，推進相應的社會體制的改革。民主社會主義在這方面確實取得了一些經(jīng)驗，但我們也只能根據(jù)我國國情借鑒，而不能迷信。十七大 報告中提到，社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經(jīng)濟 發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會 管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會。
民主社會主義確實給西方一些國家?guī)砹顺晒?。比如，瑞典。但我們只能說，瑞典在民主社會主義思想的指導下，尋求到了一條適合瑞典國情的道路。我們從根本上學習的應該是他們探索適合本國國情的發(fā)展道路的智慧，甚至在具體的運行機制及其方法甚至一些政策上我們可以借鑒，但絕不可以迷信。事實上，社會主義是一個開放的社會，它應該是繼承了人類一切優(yōu)秀的文明成果的社會。更何況歷史實踐中的社會主義是在經(jīng)濟 文化落后基礎上建立起來的。所以“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”但我們在向他人學習的時候，一定要堅持“借鑒人類的一切文明成果”和“走我們自己的路”兩方面辯證統(tǒng)一的原則。偏頗哪一面在實踐中都不行。切不可忘記，我們曾經(jīng)在這方面付出過沉重的代價。
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4.馬克思主義論文