數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文范文
數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的地位與作用已愈發(fā)不可忽視,幾乎滲透到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文，供大家參考。
數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文篇一
數(shù)碼設(shè)計(jì)的美學(xué)意蘊(yùn)
數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文摘要
內(nèi)容 摘要：數(shù)碼設(shè)計(jì)是 藝術(shù) 與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。數(shù)碼設(shè)計(jì)閃耀著技術(shù)美的光輝，彰顯著人性的關(guān)懷，洋溢著詩(shī)意的律動(dòng)。數(shù)碼設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的美學(xué)特征是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的一種繼承和延伸。
數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文內(nèi)容
關(guān) 鍵 詞：數(shù)碼設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)美學(xué)
藝術(shù)從來(lái)就不是一種自我純粹的過(guò)程，其 發(fā)展 必然與 社會(huì) 、 科技 等諸多因素息息相關(guān)，設(shè)計(jì)藝術(shù)亦是如此。當(dāng)今世界，人類已進(jìn)入一個(gè)數(shù)字化、信息化 時(shí)代 。新的時(shí)代語(yǔ)境必然會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的 影響 。
數(shù)碼設(shè)計(jì)是藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段，數(shù)碼設(shè)計(jì)的出現(xiàn)極大地改變了原有設(shè)計(jì)世界的格局，帶來(lái)了全新的設(shè)計(jì) 語(yǔ)言，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì) 方法 的變革。數(shù)碼設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的美學(xué)特征是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的一種繼承和延伸。
一、數(shù)碼設(shè)計(jì)閃耀著技術(shù)美的光輝
現(xiàn)代 設(shè)計(jì)是 工業(yè) 文明的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)充分發(fā)展之后的設(shè)計(jì)藝術(shù)在數(shù)字化時(shí)代也必然迎來(lái)新的輝煌。因數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，數(shù)碼設(shè)計(jì)成為當(dāng)代新興的設(shè)計(jì)潮流，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)以驚人的速度發(fā)展，滲透到社會(huì)生活的方方面面，閃耀著技術(shù)美的光輝。
數(shù)碼技術(shù)運(yùn)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的推動(dòng)是巨大的。無(wú)論是各種硬件設(shè)備的更新?lián)Q代，還是各種 軟件的升級(jí)和功能完善，都是使技術(shù)朝著趨于 科學(xué) 化、理性化和人性化的方向發(fā)展，都在進(jìn)一步強(qiáng)化著設(shè)計(jì)藝術(shù)的技術(shù)美特征。設(shè)計(jì)師充分利用了數(shù)碼技術(shù)的強(qiáng)大功能，努力實(shí)現(xiàn)著技術(shù)與審美的高度統(tǒng)一。
設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)之間深刻的關(guān)系毋庸置疑，每一次新材料、新技術(shù)、新工藝的開發(fā) 應(yīng)用 都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響。就技術(shù)手段而言，它是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的重要手段。當(dāng)然，技術(shù)即包括運(yùn)用何種手段達(dá)成設(shè)計(jì)愿望，也包括實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程。設(shè)計(jì)師腦中的構(gòu)思需要通過(guò)合適的工具方能更好地付諸實(shí)現(xiàn)，而設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)技術(shù)手段的提高無(wú)疑會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)表現(xiàn)力產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。新的設(shè)計(jì)手段所帶來(lái)的技術(shù)之美突出體現(xiàn)了數(shù)碼設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。
數(shù)字技術(shù)介入設(shè)計(jì)藝術(shù)不過(guò)是上世紀(jì)90年代初的事情，但其發(fā)展的速度卻是驚人的。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)全面介入設(shè)計(jì)藝術(shù)，技術(shù)甚至成為影響設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要因素。在數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的互動(dòng)中，數(shù)碼設(shè)計(jì)迅速呈現(xiàn)出強(qiáng)大的功能，成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師必選的手段，數(shù)碼化的設(shè)計(jì)藝術(shù)開始呈現(xiàn)獨(dú)具技術(shù)魅力的風(fēng)格特征，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段逐漸被遺忘和替代。
由于數(shù)字技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的介入，現(xiàn)代的數(shù)碼設(shè)計(jì)已經(jīng)不再局限于軟硬件所提供的純技術(shù)層面，而是在虛擬的現(xiàn)實(shí)中努力實(shí)現(xiàn)著設(shè)計(jì)所要求的形式與功能的高度統(tǒng)一。同樣，數(shù)碼設(shè)計(jì)所見即所得的強(qiáng)大功能和虛擬現(xiàn)實(shí)氛圍能夠讓設(shè)計(jì)師在更好地判斷自己創(chuàng)意的同時(shí)，還能夠輕易地滿足受眾的直觀預(yù)期要求，使他們更好地忠實(shí)于自己的審美趣味和要求。
總之，數(shù)碼設(shè)計(jì)不僅帶來(lái)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、手段和風(fēng)格的劇烈變化，還在一定程度上引領(lǐng)著新的設(shè)計(jì)時(shí)代的來(lái)臨，塑造了新的視覺(jué)形式，帶來(lái)了新的審美價(jià)值的變化。數(shù)碼設(shè)計(jì)的技術(shù)之美不但體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美融合，還體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)對(duì)人們社會(huì)生活的全面介入和審美趣味的塑造。
二、數(shù)碼設(shè)計(jì)彰顯著人性的關(guān)懷
數(shù)碼設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代特性，這不但體現(xiàn)在美學(xué)理念上，還體現(xiàn)在傳播途徑、方式及媒介的改變上，是設(shè)計(jì)史發(fā)展的需要，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)自身內(nèi)在規(guī)定性的需要。數(shù)碼設(shè)計(jì)全面滲透設(shè)計(jì)藝術(shù)，其中的一個(gè)重要結(jié)果就是使設(shè)計(jì)藝術(shù)走上大眾化的發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷就體現(xiàn)在人們對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)大眾化趨勢(shì)的審視和反思。
回顧數(shù)字技術(shù)介入現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來(lái)的種種現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)由于 計(jì)算 機(jī)軟硬件的迅猛提高和普及，大大降低了藝術(shù)的技術(shù)難度，使得廣大非專業(yè)人員獲得了進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的“準(zhǔn)入證”。數(shù)字技術(shù)所具有的那種人性化設(shè)計(jì)和易操作、普適性等特點(diǎn)，從根本上縮短了技術(shù)與民眾的距離，同時(shí)也造就了數(shù)字媒體的快速傳播與復(fù)制，從而使得以數(shù)字 計(jì)算機(jī)為主體的高新技術(shù)迅速走向了民間。憑借著功能強(qiáng)大的設(shè)計(jì)軟件如PHOTOSHOP或ILLUSTRATOR等，可以使一個(gè)未受過(guò)專業(yè) 教育 的人很快進(jìn)入狀態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，這就使得長(zhǎng)期掩映著神秘面紗的設(shè)計(jì)藝術(shù)走向了大眾化的發(fā)展道路。大眾前所未有地與藝術(shù)親近起來(lái)，為更多的非專業(yè)人員進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域提供了可能性。當(dāng)然，相對(duì)而言，這些非專業(yè)人員的作品技術(shù)難度較低，無(wú)論思想還是形式都顯得淺顯、直白，但卻與數(shù)字時(shí)代的快節(jié)奏生活、信息傳播的特點(diǎn)以及大眾的審美趣味相吻合，易于為大眾理解和接受。相應(yīng)地，專業(yè)藝術(shù)家也不再在自己的藝術(shù)中苦心經(jīng)營(yíng)，而是順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)和滿足大眾日新月異的精神追求和物質(zhì)生活節(jié)奏。
數(shù)碼設(shè)計(jì)的普及一方面推動(dòng)了設(shè)計(jì) 藝術(shù) 的迅猛 發(fā)展 ，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)藝術(shù)的繁榮。另一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)的大眾化發(fā)展在獲得大眾藝術(shù)諸多特性的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了大眾藝術(shù)與生俱來(lái)的弊端。當(dāng)數(shù)碼設(shè)計(jì)演化為“為技術(shù)而技術(shù)”的無(wú)病呻吟和純形式的玩弄，陷入膚淺、直白的惡性循環(huán)時(shí)，數(shù)碼設(shè)計(jì)領(lǐng)域的有識(shí)之士開始有意識(shí)地在數(shù)碼設(shè)計(jì)中注入深切的人性關(guān)懷。以此對(duì)抗技術(shù)對(duì)人的異化，以期避免因技術(shù)強(qiáng)勢(shì)所造成的 機(jī)械化和非人性化，從而擺脫人類成為技術(shù)奴隸的困境。由此，設(shè)計(jì)藝術(shù)的物質(zhì)性追求慢慢轉(zhuǎn)向了精神性和 文化性的追求，功能化的設(shè)計(jì)藝術(shù)開始閃爍著人性的關(guān)懷，滲透著審美的內(nèi)涵。
數(shù)碼設(shè)計(jì)中的人性關(guān)懷就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中按照設(shè)計(jì)美學(xué)的要求進(jìn)行人文思考，從而喚起人們心靈的共鳴和感動(dòng)，其著眼點(diǎn)和目的就在于廣大民眾的生理和 心理需求。信息技術(shù)引領(lǐng) 時(shí)代 潮流的今天，數(shù)碼設(shè)計(jì)中所灌注的人性關(guān)懷和美學(xué)沉思，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，滿足著人們對(duì) 現(xiàn)代 設(shè)計(jì)所要求的精神和文化層面的審美需求，甚至決定著設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來(lái)。人性化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為數(shù)碼設(shè)計(jì)領(lǐng)域的內(nèi)在追求和主旋律。
三、數(shù)碼設(shè)計(jì)洋溢著詩(shī)意的律動(dòng)
通過(guò) 哲學(xué) 家海德格爾的闡釋，德國(guó)詩(shī)人荷爾德林短詩(shī)中所述短語(yǔ)“人詩(shī)意地棲居”廣為流傳。的確，技術(shù)的迅猛發(fā)展曾經(jīng)使人類的心靈被放逐，但這不應(yīng)成為我們逃避現(xiàn)在重回過(guò)去的借口和理由。我們生活在數(shù)字技術(shù)所營(yíng)造的 網(wǎng)絡(luò) 之中，無(wú)人可以逃避，因此在技術(shù)美學(xué)的范疇內(nèi)思考技術(shù) 問(wèn)題 ，對(duì)人與數(shù)字技術(shù)之間的關(guān)系做出認(rèn)真的思考，改變被動(dòng)、依賴，甚至癡迷的狀態(tài)，突破技術(shù)強(qiáng)勢(shì)給人制造的障礙，充分利用數(shù)字技術(shù)，享受數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的便捷和成果，人們“詩(shī)意地棲居”方才成為可能。
數(shù)碼設(shè)計(jì)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，發(fā)展迅猛，甚至還大有取代傳統(tǒng)諸設(shè)計(jì)之勢(shì)，各種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)也在不同程度上借助于數(shù)字技術(shù)，以期獲得更為廣泛的傳播和存儲(chǔ)。從某種意義上說(shuō)，數(shù)碼設(shè)計(jì)正在或已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的 經(jīng)驗(yàn)和模式，為設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的可能性。
事實(shí)上，數(shù)字技術(shù)與之前 工業(yè) 時(shí)代對(duì)人的物化具有很大的不同。其區(qū)別就在于數(shù)字技術(shù)通過(guò)數(shù)字 語(yǔ)言將整個(gè)世界進(jìn)行終極分解，實(shí)現(xiàn)各種物質(zhì)間數(shù)的和諧。數(shù)碼語(yǔ)言的發(fā)明，實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與客觀世界的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了觀者與作品間的互動(dòng)。數(shù)碼藝術(shù)中的交互性，是以多種方式體現(xiàn)出來(lái)的，并無(wú)什么固定的模式，交互形式可謂層出不窮，這無(wú)盡的交互給數(shù)碼設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)盡的可能性。從某種意義上說(shuō)，數(shù)碼設(shè)計(jì)的交互性也是人類精神的共同需求。隨著人們對(duì)于資源的共享需求，隨著人與人交流的需要，數(shù)碼設(shè)計(jì)的交互性將會(huì)有更廣闊的含義和更為迫切的需求。這無(wú)疑為我們提供了一個(gè)廣闊和自由的藝術(shù)發(fā)展空間。
對(duì)于數(shù)碼設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其交互性的實(shí)現(xiàn)與虛擬性密切相關(guān)。虛擬性作為數(shù)碼藝術(shù)的典型特征之一就在于，為觀者營(yíng)造了一個(gè)虛擬的世界。個(gè)人PC和網(wǎng)絡(luò)化的普及，物質(zhì)化的虛擬影像通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體四處傳播，數(shù)字世界已成為另外一種真實(shí)，在這一“真實(shí)”的世界內(nèi)，時(shí)空概念發(fā)生了轉(zhuǎn)換。借助于數(shù)字技術(shù)的支持，一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)、一個(gè)非物質(zhì)化的虛擬空間得以營(yíng)造，這是形象思維和抽象思維的完美結(jié)合。在這一世界中，可以 體會(huì)到一個(gè)與現(xiàn)實(shí) 環(huán)境感覺(jué)極度相似的虛擬實(shí)在;在這一世界中，也可以隨心所欲，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中難以企及的夢(mèng)想。
數(shù)碼藝術(shù)所具有的虛擬性，是無(wú)數(shù)藝術(shù)家和 理論 家夢(mèng)寐以求的境界。借助于數(shù)字技術(shù)的虛擬與交互， 科技 理性被插上了靈性的翅膀，數(shù)碼設(shè)計(jì)洋溢著詩(shī)意美的律動(dòng)，人類自由地馳騁于虛擬現(xiàn)實(shí)之中，實(shí)現(xiàn)了莊子“逍遙游”的期盼，獲得了精神上的自由。
數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文文獻(xiàn)
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數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文篇二
數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)研究
數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文內(nèi)容
一 總述：數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)
(1)何為數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)
眾所周知，新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)依據(jù)全新時(shí)代要求走向了一種異型路線。隨著20世紀(jì)90年代數(shù)碼技術(shù)的誕生及其迅速的全球化過(guò)程，藝術(shù)設(shè)計(jì)亦響應(yīng)其對(duì)于社會(huì)變革的影響而發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師已經(jīng)把目光投向了數(shù)碼工具及科學(xué)技術(shù)，并隨之形成一股新的潮流，數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，由于數(shù)碼技術(shù)本身所具有的雙向交流的可能性與互動(dòng)機(jī)會(huì)的推波助瀾，而強(qiáng)烈的形成更加強(qiáng)有力的發(fā)展趨勢(shì)。那么我們所謂的數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)究竟是什么呢?數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，簡(jiǎn)單的講，就是將藝術(shù)設(shè)計(jì)與新產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)相融合，是一種運(yùn)用數(shù)字化的方式和概念進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的藝術(shù)活動(dòng)。他常?？缭蕉喾N學(xué)科，利用學(xué)科間的緊密聯(lián)系與配合，進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)包括廣告設(shè)計(jì)、游戲制作、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等等，早已出現(xiàn)在了各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。
(2)此期藝術(shù)設(shè)計(jì)之特征
然而我們也可以清晰地看到，作為時(shí)代的產(chǎn)物，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)本身存在著不可磨滅的優(yōu)勢(shì)，亦暴露了其所固有的缺點(diǎn)。
1)優(yōu)勢(shì)
首先，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大優(yōu)勢(shì)在于其廣泛的表現(xiàn)形式，我們可以非常明確的看到，數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)通常借助于數(shù)碼電子產(chǎn)品，而其所運(yùn)用的這種方式恰恰可以最大限度的提供出各種最終展現(xiàn)模式，比如說(shuō)，設(shè)計(jì)者想要展現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)空間，在其中的物體可以進(jìn)行多種方式的變換以及不同時(shí)間段的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等等，而這些效果在紙上是無(wú)法達(dá)到的;其次，數(shù)碼設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的交互性，觀者與客戶都可以在展現(xiàn)數(shù)碼設(shè)計(jì)作品的同時(shí)進(jìn)行參與設(shè)計(jì)，并在極短的時(shí)間內(nèi)將不同空間的思想傳遞給設(shè)計(jì)者，異或反之;最后，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一種極強(qiáng)的空間模仿能力，這種模仿可以令觀眾與客戶在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬并獲得可觀的視覺(jué)效果，創(chuàng)造出一種身臨其境的真實(shí)感，比如說(shuō)，再設(shè)計(jì)一個(gè)室內(nèi)裝潢的效果圖時(shí)，設(shè)計(jì)者可以盡可能的模擬不同時(shí)間室內(nèi)的光感，從而得出最佳效果。
2)缺點(diǎn)
然而同時(shí)存在的，還有數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)其自身的缺點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在兩方面，其一，作品講缺乏生動(dòng)感，其二，設(shè)計(jì)會(huì)脫去親和力。不難理解，我們可能更多的會(huì)懷念那些沒(méi)有數(shù)碼產(chǎn)品的時(shí)代中大師的設(shè)計(jì)手稿，那些基本簡(jiǎn)單而又生動(dòng)的線條可以在短時(shí)間內(nèi)將物體、環(huán)境等因素表現(xiàn)的淋漓盡致，在品味其設(shè)計(jì)圖稿的同時(shí)，更多的是對(duì)這些“藝術(shù)品”的欣賞，我們可以體會(huì)到大師們苦心尋找的多種思路，從而獲得靈感與啟示。而現(xiàn)代的數(shù)碼設(shè)計(jì)作品，雖說(shuō)隨處可以運(yùn)用數(shù)碼產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)作、修改、完稿等工作，卻再也不會(huì)有那些生動(dòng)而又注滿激情的手繪圖稿產(chǎn)生了，客戶往往會(huì)說(shuō)：“設(shè)計(jì)死氣沉沉的，不是我喜歡的。”那么，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在此時(shí)則是失卻光環(huán)的。
二 現(xiàn)狀：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本教學(xué)
那么，我們可能會(huì)問(wèn)，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是如何進(jìn)行基本教學(xué)的，又是針對(duì)何種學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的呢。對(duì)于數(shù)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本教學(xué)問(wèn)題，我可以這樣說(shuō)，這既是基本教學(xué)的闡述，亦是該類教學(xué)的難點(diǎn)。
(1)掌握基本設(shè)計(jì)軟件
事實(shí)上，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在各種軟件應(yīng)用熟練的基礎(chǔ)上從而令設(shè)計(jì)者進(jìn)行掌握，很顯然，基礎(chǔ)教學(xué)需要從軟件識(shí)別與操作方面入手。設(shè)計(jì)者必須可以熟練掌握足夠豐富的軟件，以至于后期進(jìn)行正式的設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)不會(huì)縛手縛腳。堅(jiān)實(shí)的軟件基礎(chǔ)是設(shè)計(jì)出好作品的必要條件。不得不說(shuō)，了解軟件是一件非常簡(jiǎn)答的事情，但是，運(yùn)用軟件以致得其精髓恐怕是一件相當(dāng)難的事情。
(2)了解緊貼時(shí)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念
除去一個(gè)良好的設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用基礎(chǔ)，一個(gè)數(shù)碼時(shí)代的設(shè)計(jì)師必須緊跟時(shí)代步伐，擁有一套獨(dú)到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。眾所周知，工具的便攜性會(huì)帶來(lái)思維方式的轉(zhuǎn)變，數(shù)碼技術(shù)影響下的設(shè)計(jì)理念不可能再簡(jiǎn)單地停留在包豪斯時(shí)代，多元化、有層次的設(shè)計(jì)思維被更多的廣泛要求，該時(shí)代下的設(shè)計(jì)理念要求邏輯能力與思維能力的高效配合，從而達(dá)到真正物盡其用、以人為本的核心設(shè)計(jì)理念。這就要求教授者可以引導(dǎo)同學(xué)了解更多的具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)理念，從而適應(yīng)數(shù)碼時(shí)代較快的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。
三 創(chuàng)新：突破難點(diǎn)的教學(xué)法
針對(duì)此類教學(xué)，我提出以下三種應(yīng)該采取的方法，以便于更好的突破難點(diǎn)。
(1)合理的深入交流
數(shù)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些問(wèn)題主要來(lái)自于教授者與學(xué)者、設(shè)計(jì)師與客戶不能進(jìn)行深入交流，這看上去非常主觀，很多人會(huì)嗤之以鼻，然而，這對(duì)于以上兩類人是非常重要的。首先，新時(shí)期的適應(yīng)社會(huì)的設(shè)計(jì)理念或許非常重要，然而，僅僅靠學(xué)者自身的琢磨是很難領(lǐng)會(huì)的，或許在教授者的引導(dǎo)下，學(xué)者可以很快的進(jìn)入這種全新的理念之中從而設(shè)計(jì)響應(yīng)時(shí)代需求的設(shè)計(jì)品，然而，很多學(xué)者未與教授者進(jìn)行合理的深入交流，以至于貽誤了該時(shí)期的核心理念，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)品不被受眾所歡迎的情狀，這就會(huì)雙方面尷尬了。其次，設(shè)計(jì)者與客戶之間的合理交流也是不可或缺的。這一方面是很明顯的，設(shè)計(jì)者如若不能較為深入的了解客戶的理念，則最終所交出的作品可能會(huì)成為落選代表。所以，顯而易見的，合理的深入交流是必不可少的一項(xiàng)工作。
(2)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)法
這一種教學(xué)法，或許更適合言傳身教，利用教師本人經(jīng)驗(yàn)及該領(lǐng)域成功例子通過(guò)海量圖片與設(shè)計(jì)實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)。這種經(jīng)驗(yàn)教學(xué)法可以改變枯燥的理念課與乏味的軟件訓(xùn)練課程，從而較為高效的獲得可觀的效果。
(3)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法
此種教學(xué)法是指通過(guò)課程作業(yè)使學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)，此類法則更多的訓(xùn)練了學(xué)者的軟件應(yīng)用技術(shù)，目的是為了這些未來(lái)的設(shè)計(jì)師在今后的設(shè)計(jì)道路上不會(huì)因?yàn)檐浖僮鞯冗@樣的基本問(wèn)題而因小失大。
數(shù)碼設(shè)計(jì)教學(xué)論文文獻(xiàn)
[1] 佟海豐著《淺談數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)》長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系.
[2] 宋永勝 楊翠霞著《數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)》選自《裝飾》總第128期.
[3] 林躍明著《談數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的構(gòu)成教學(xué)》 選自《美術(shù)觀察》2006.5.
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3.現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的論文 美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的論文