電大幼師教育畢業(yè)論文范文
電大幼師教育畢業(yè)論文范文
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,幼師教育也受到社會(huì)的關(guān)注,尤其是與人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)、工作有著直接聯(lián)系的數(shù)學(xué)教學(xué),也倍受廣大幼師的重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的幼師教育畢業(yè)論文，供大家參考。
幼師教育畢業(yè)論文范文一：民族音樂(lè)在幼師教育中的重要性
我國(guó)的音樂(lè)是人類歷史上起源最早的音樂(lè)之一。我國(guó)是有著幾千年文明的國(guó)家，5000年前我國(guó)就已經(jīng)通過(guò)各種原始材料制作出吹奏樂(lè)器。隨著歷史的推移，在音樂(lè)方面，我國(guó)已有較獨(dú)特的音律理論出現(xiàn)。我國(guó)的各民族已經(jīng)具備了對(duì)民族音樂(lè)的創(chuàng)造能力和審美能力。中國(guó)各民族的音樂(lè)文化傳播到世界很多國(guó)家和地區(qū)，成為世界音樂(lè)中的重要組成部分。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展，我國(guó)的民族音樂(lè)形成特色鮮明、理論完備的中國(guó)音樂(lè)體系。而隨著社會(huì)的高速發(fā)展以及人們對(duì)多元化的包容、對(duì)審美的突破及市場(chǎng)化的助推，民族音樂(lè)的愛(ài)好者卻越來(lái)越少，使得我國(guó)的民族音樂(lè)教育更加艱難。青年一代對(duì)各種流行音樂(lè)十分崇拜，卻對(duì)我們民族音樂(lè)知識(shí)知之甚少。所以要改變這樣的情況就要從培養(yǎng)幼兒做起，而幼師是祖國(guó)的園丁，是幼兒的啟蒙教師，對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育能幫助他們獲得有益的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展。幼兒教師要通過(guò)對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教育提高幼兒音樂(lè)修養(yǎng)。幼兒教師是幼兒模仿的榜樣，所以幼師的音樂(lè)修養(yǎng)及對(duì)民族音樂(lè)的掌握會(huì)對(duì)幼兒身心發(fā)展起著極其重要的作用。
一、民族音樂(lè)促使幼師教育更具民族精神
民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，民族精神大則關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，小則影響個(gè)人的言談舉止，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂，通過(guò)民族音樂(lè)教學(xué)可以激發(fā)幼師愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)較強(qiáng)的凝聚力和向心力，是建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家的巨大的精神力量。因此要弘揚(yáng)民族精神，就必須重視這個(gè)民族的歷史文化。幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，所以在幼師音樂(lè)教學(xué)中，教師不僅要教幼師學(xué)會(huì)欣賞、演唱或演奏民族音樂(lè)作品，還要通過(guò)一些優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品培養(yǎng)、激發(fā)幼師的愛(ài)國(guó)主義情操，增強(qiáng)幼師的民族自信心和自豪感，對(duì)今后踏入幼兒教育做好弘揚(yáng)民族精神的準(zhǔn)備。
二、通過(guò)民族音樂(lè)教育提升幼師的音樂(lè)審美素養(yǎng)
中華民族的音樂(lè)文化，變化多端、內(nèi)容豐富，且已經(jīng)形成一定的民族風(fēng)格。因而在幼師教育中通過(guò)介紹各個(gè)民族的歌舞、器樂(lè)等知識(shí)來(lái)傳遞我國(guó)的各個(gè)民族的文化，拓寬文化視野。音樂(lè)是情感藝術(shù)，在音樂(lè)教學(xué)中，欣賞的最終目的是要鍛煉學(xué)生正確理解作品的主題、表達(dá)的情感及內(nèi)容。在教育中由于幼師生活閱歷較淺，在欣賞民族樂(lè)曲時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)不熟悉，因此難免出現(xiàn)對(duì)作品的誤解。通過(guò)讓幼師充分了解樂(lè)曲的時(shí)代背景和作者生平，引導(dǎo)他們?nèi)硇牡赝度氲矫烂畹囊魳?lè)中去體驗(yàn)作者所要表達(dá)的思想感情，引起他們的共鳴，讓其發(fā)自內(nèi)心地去理解和感受音樂(lè)，從而達(dá)到把培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)文化的思想感情融入學(xué)習(xí)民族音樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，并提升幼師欣賞美、鑒賞美的能力。
三、系統(tǒng)地進(jìn)行民族音樂(lè)教育
通過(guò)學(xué)校建設(shè)為幼師營(yíng)造一個(gè)有利于提高民族音樂(lè)欣賞能力的大環(huán)境，把民族音樂(lè)課定為學(xué)校公共必修課，多開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)相關(guān)的選修課程，并讓幼師成立民族音樂(lè)相關(guān)社團(tuán)，積極開(kāi)展民族音樂(lè)校內(nèi)外交流，正確地普及民族音樂(lè)的分類，加強(qiáng)幼師的民族音樂(lè)的創(chuàng)造性。教師要加強(qiáng)指導(dǎo)和鼓勵(lì)，把民族音樂(lè)的真諦真正地傳播于幼師，提高幼師群體的欣賞美、鑒定美的能力，并把愛(ài)國(guó)主義情懷通過(guò)民族音樂(lè)進(jìn)行更好的傳遞。
幼師教育畢業(yè)論文范文二：傳統(tǒng)文化教育缺失對(duì)幼師教育的影響
摘要:傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，廣泛滲透到包括倫理、禮儀、習(xí)俗，以及哲學(xué)、教育等在內(nèi)的社會(huì)的各個(gè)方面，在我國(guó)現(xiàn)今的高職幼師教育中，也必須充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;教育;對(duì)策
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，廣泛滲透到包括政治、倫理、禮儀、習(xí)俗，以及哲學(xué)、教育等在內(nèi)的社會(huì)的各個(gè)方面。我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，諸子百家學(xué)說(shuō)眾多，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了以儒家學(xué)說(shuō)為主、兼收并蓄、和而不同的中華傳統(tǒng)文化體系。中庸之道和“仁義禮智信”的道德要求是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，極其重視德育。“德”被看做是人之所以成為人的核心要素。一個(gè)人的才能必須在高尚的德行指導(dǎo)下才能達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的效果。如果一個(gè)人有才而無(wú)德，那么才能越高，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的危害越大。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)一個(gè)人的教育首先要從道德層面開(kāi)始。對(duì)孩童發(fā)蒙的教育就開(kāi)始進(jìn)行了道德教化。三字經(jīng)，百家姓以及諸多家訓(xùn)故事都說(shuō)明了在中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角下，倫理的教育是首位的?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化的教育是基礎(chǔ)性的、倫理性的。通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，奠定了一個(gè)人的道德底線。在我國(guó)現(xiàn)今的高職幼師教育中，也必須充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。
一、傳統(tǒng)文化教育缺失對(duì)高職幼師教育的影響
教師在人類文化繼承和發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，在人類精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)中，在促進(jìn)人的發(fā)展中占有特殊重要的地位。學(xué)齡前的兒童心智發(fā)育水平較低，在他們的心里，教師的話就是真理，教師的言行，就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師就是智慧的象征和高尚人格的化身。尤其是師德面貌，對(duì)孩子的影響巨大，教師仁愛(ài)、溫良的品行有利于兒童健康性格的形成，反之，會(huì)給孩子一生蒙上心理陰影，造成不可逆的惡劣后果。所以，幼兒教師更應(yīng)把傳統(tǒng)文化中崇高的精神和優(yōu)秀的品質(zhì)內(nèi)化為自己的思想，并付諸行動(dòng)。傳統(tǒng)文化中對(duì)道德教育的要求，是最為基本的，也是最為重要的部分，它直接決定了一個(gè)人的人格是否完整。對(duì)于兒童的道德教育更是如此。“三歲看大，七歲看老”，這句俗語(yǔ)生動(dòng)形象地說(shuō)明了幼兒道德教育的重要性。幼兒教師教給幼兒的是做人的根本，幼兒教師要以身作則，感染和引導(dǎo)幼兒建立道德善惡觀念，樹(shù)立正確的道德觀。而在當(dāng)前的高職幼師教育中，由于傳統(tǒng)文化教育的缺失，其道德教化的基礎(chǔ)功能受到了嚴(yán)重削弱。對(duì)于今天的幼兒教育而言，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展、人口規(guī)模不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)中，隱含著潛在的危機(jī)。首先經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展造就了一批區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，這些中心城市往往集中了某一區(qū)域內(nèi)的最優(yōu)質(zhì)資源，包括就業(yè)、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。大量人口向中心城市匯集，在中心城市造成了資源分配的不均衡。在這種環(huán)境下，高職幼師教育中傳統(tǒng)文化教育的缺失，后果明顯的就是幼師教育功利化。一方面，目前我國(guó)幼兒教育資源緊缺，公立幼兒園數(shù)量較少，經(jīng)過(guò)正規(guī)教育培養(yǎng)的幼兒教師人數(shù)較少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足適齡兒童就讀的需要。因此，幼兒教師的就業(yè)形勢(shì)非常樂(lè)觀，高職幼師生往往供不應(yīng)求。在這種情形下，高職幼師教育更多地體現(xiàn)了職業(yè)化的性質(zhì)，即將教育的目標(biāo)側(cè)重為培養(yǎng)更多的具備具體教學(xué)能力的高職幼師生，擔(dān)任幼兒教師。由于職業(yè)技能教育的直接性和實(shí)用性，對(duì)高職幼師生的職業(yè)技能教育成為了高職幼師教育的主要內(nèi)容，而對(duì)于長(zhǎng)期性基礎(chǔ)性的道德教育則涉及較少。高職幼師教育目標(biāo)的定位出現(xiàn)了偏差，傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得高職幼師教育不再是德業(yè)，而成為了更為功利的職業(yè)。另一方面，在目前我國(guó)高職幼師教育的內(nèi)容中，大多數(shù)課程是關(guān)于如何教育幼兒的方法和技術(shù)手段。高職幼師生接受的教育模式仍然是理論知識(shí)的傳授。缺乏了道德的教育只是冷冰冰的機(jī)器。傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得高職幼師生缺乏對(duì)幼兒老師職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)。在一些高職幼師生看來(lái)，幼兒教師和其他職業(yè)一樣，僅僅是能夠讓自己安身立命的職業(yè)一樣。而對(duì)幼兒進(jìn)行教育，和其他職業(yè)一樣，屬于職業(yè)技能的一種。這種冷冰冰的職業(yè)觀正是屢見(jiàn)不鮮的幼兒教師虐童事件發(fā)生的根本原因。缺乏道德感的教育，使得幼兒教師忘記了自己是幼兒道德引導(dǎo)者的身份，而沒(méi)有道德感的教師也不可能培養(yǎng)出有道德感的學(xué)生。缺乏傳統(tǒng)文化教育的幼兒教師，缺乏對(duì)幼教工作的重視和敬畏，將會(huì)對(duì)幼兒教育產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。
二、高職幼師傳統(tǒng)文化教育缺失的對(duì)策
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“學(xué)前教育對(duì)幼兒身心健康、習(xí)慣養(yǎng)成、智力發(fā)展具有重要意義。遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。積極發(fā)展學(xué)前教育，到2020年，普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前三年教育”，可見(jiàn)幼兒教育的重要性。幼兒教育以人為本，高職幼師教育正是大力推進(jìn)幼兒教育事業(yè)進(jìn)展的前提基礎(chǔ)。因此，面對(duì)高職幼師傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)狀，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。首先，重視高職幼師教育的學(xué)歷教育和通識(shí)教育。高職幼師的教育不能僅限于技能的培訓(xùn)，更重要的是要加強(qiáng)對(duì)高職幼師生的通識(shí)教育。一個(gè)人的素養(yǎng)是要靠基礎(chǔ)性的通識(shí)教育奠定基礎(chǔ)的。此外，高職幼師教育的學(xué)歷含金量不僅僅體現(xiàn)在高職幼師生技能的掌握，更體現(xiàn)在高職幼師生的良好素質(zhì)，這就要求對(duì)高職幼師生的教育必須是在完整而科學(xué)的學(xué)歷基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行專業(yè)化的職業(yè)技能培訓(xùn)。這也是幼兒教育不斷發(fā)展的必然需要。其次，科學(xué)設(shè)置高職幼師教育中的傳統(tǒng)文化課程。傳統(tǒng)文化博大精深，包含著極其豐富的內(nèi)容。但以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化也存在著封建糟粕。一些封建倫理綱常的思想應(yīng)當(dāng)被摒除。對(duì)高職幼師生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行篩選，取其精華，棄其糟粕。在教育課程設(shè)置上針對(duì)高職幼師的職業(yè)特點(diǎn)，針對(duì)性地設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，如詩(shī)詞欣賞，傳統(tǒng)音樂(lè)賞析等。利用現(xiàn)代技術(shù)和教學(xué)手段，全方面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，而不僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)文化的背誦記憶和刻板理解。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)高職幼師職業(yè)道德的培養(yǎng)。高職幼師生作為職業(yè)幼師教育的成果，其道德教育應(yīng)當(dāng)與幼師職業(yè)教育相關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)文化中鞠躬盡瘁、盡職盡責(zé)的精神，和為人師表、道德教化的高尚責(zé)任感應(yīng)當(dāng)成為高職幼師生職業(yè)道德道德的一部分。對(duì)幼教事業(yè)的全身心投入是需要道德感召的。傳統(tǒng)文化的道德教育和感化，在技能教育的同時(shí)培育了高職幼師生的道德責(zé)任感。
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