淺談傳統文化畢業(yè)論文
淺談傳統文化畢業(yè)論文
傳統文化體現一個國家和民族的文化生命力,傳承和吸收傳統文化的精髓,在社會發(fā)展的步伐中進行傳統文化教育,培養(yǎng)尊重傳統文化,創(chuàng)造新文化的人才,是中華民族傳統文化傳播于世,長存于世的現實要求。下面是學習啦小編為大家整理的傳統文化畢業(yè)論文，供大家參考。
傳統文化畢業(yè)論文范文一：淺析如何認識民族文化的傳統與現代化
論文關鍵詞：文化傳統 現代化 保護與發(fā)展
論文摘要：隨著世界經濟一體化、政治格局多極化、文化多元化的發(fā)展趨勢下，國際間的聯系日益加強。民族傳統文化也正在悄悄的發(fā)生變化。在不斷加速的現代化過進程中，傳統與現代、保留和傳承一種文化，越來越成為背道而馳的兩件事。然而，民族文化傳統的現代化作為一種文化現象，它實際上是一種發(fā)展趨勢，同時也反映了人類文化發(fā)展的深刻規(guī)律。
我國至秦漢以來就是一個統一的多民族國家。在漫長歷史發(fā)展過程中，各族人民在共同開拓祖國遼闊疆域、共同發(fā)展祖國民族經濟的同時，也共同創(chuàng)造了祖國燦爛的民族文化，為人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻。文化的發(fā)展是整個社會不可分割的重要內容，建設中國特色社會主義文化，必須繼承中華民族的文化傳統，使社會主義文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，以蓬勃的生機和活力自立于世界民族文化之林。
1、民族文化傳統的現代化趨勢
1978年，在中國共產黨的十一屆三中全會上，鄧小平提出：“實行改革開放，實事求是，解放思想，轉移工作重心，放到經濟上來。”中國就加快了現代化進程，沿海城市的開放;國家間的經濟、政治、文化交往加強，其中經濟全球化表現最為突出如生產國際化、貿易國際化、金融國際化等。國際間通信、信息及傳遞，包括網絡、電視、電影、電話的提供等，世界被形象的稱為“地球村”。在這一系列因素的作用下中國發(fā)生了翻天覆地的變化。大眾在充分享受現代文明帶來的成果時，傳統的民族文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在現代化趨勢日益加強的情況下，創(chuàng)新是迎合現代化的必經之路。創(chuàng)新的重要動力在于吸收一切有利于文化發(fā)展的新成就來發(fā)展自己。不斷吸收借鑒其他民族和地區(qū)的文明成果，才能賦予民族傳統文化以新的生命力，才能與時代一起發(fā)展進步，民族文化傳統的現代化就成為一種必然趨勢和選擇。
2、現代化對民族文化傳統的影響
社會的轉型、旅游的發(fā)展、外來文化的侵蝕和滲透，使民族傳統文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。許多學者愁腸百結談及這一現象，西部作為少數民族聚居區(qū)隨著經濟與社會的發(fā)展，尤其是受到西部大開發(fā)的影響，作為整體社會轉型的一個方面，少數民族的文化正在以不同的形式加速變遷。他們甚至認為社會轉型和現代化進程給民族傳統文化將帶來致命性沖擊。如國際旅游業(yè)的快速發(fā)展使得民族文化正面臨著庸俗化。隨著城市化快速發(fā)展，大量年輕人進城打工，民族民間文化的傳承后繼乏人，一些傳統技藝面臨滅絕。
盡管現代化給民族傳統文化帶來影響，但我們不應只看到危害和弊端而排斥不接受現代化，不接受先進文化、教育、科學，遠離人類現代文明，保持古老的社會形態(tài)和生產方式。在大家充分享受現代文明帶來的好處時，民族地區(qū)衣食住行自給自足的狀態(tài)才稱得上保持了“文化傳統”，否則就是大逆不道。將一個民族圈在一方土地內，冠之以“原生態(tài)”、“博物館”、“活化石”的美名，去供人參觀、拍照、攝影，從而使之脫離現代化進程，讓這里的一切始終在原始落后的軌道上運行[2]。
3 傳統文化的傳承和保護
在傳承和發(fā)展的過程中如何科學、創(chuàng)造性的弘揚、繼承和保護優(yōu)秀的民族文化傳統可以從以下幾個方面入手：
第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術[2]。我國政府十分重視民族文化的保護。從全國范圍來看，各少數民族地區(qū)都在努力保護和搶救民族傳統文化。貴州是多民族聚居的省份，除漢族外，還居住著48個民族，其中世居民族18個。1955年畢節(jié)地區(qū)成立了彝文翻譯組，開始有組織地開展彝文搜查、整理和翻譯工作。1984年，省人民政府對全省少數民族古籍整理進行了全面安排部署。1985年，省人民政府成立了貴州省少數民族古籍整理出版規(guī)劃小組，下設辦公室。1986年，召開了苗族、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族古籍搜集整理出版工作會議，制定了全省民族古籍整理出版“七五”規(guī)劃。1996年，省民委召開全省民族古籍工作會議，提出“九五”計劃期間全省少數民族古籍工作的指導思想和工作目標，并對機構、人才、經費、出版、發(fā)行、協作等方面的為問題提出相應的措施。經過20年的努力，全省搜查、整理、出版的民族古籍資料有100多種，共4000多萬字，其中，民族工作者進行的“六山六水”調查，調查地域面積占全省總面積的80%以上,居住著我省90%以上的少數民族。使我省各民族的民族志資料基本齊備,并為我國的民族研究積累了寶貴資料，對保護和傳承民族乃至世界文化做出了巨大貢獻。有苗族的《苗族古歌》，有布依族的《布依古歌》，有侗族的《侗鄉(xiāng)好事酒歌》，有彝族的《西南彝志》，有水族的《水書》，有仡佬族的《仡佬古歌》，有回族的《太平天國時期的黔西南白族起義史料》，有土家族的《土家族哭嫁歌》等。
第二，對待民族傳統文化，必須采取“揚棄”的態(tài)度，正確對待對與錯、先進與落后。優(yōu)秀民族傳統文化是先進文化的重要組成部分，而違背科學精神的文化將阻礙先進文化的進步步伐。我們應當科學地繼承和大力弘揚民族優(yōu)秀文化遺產的同時，而摒棄那些愚昧、落后的東西。貴州文化傳統中的精華無處不在，充滿魅力的聲樂和舞蹈感天動地，如苗族的古歌和蘆笙舞表現出苗族人民淳樸、直爽、敢愛、敢恨。苗族獨特的干欄式建筑突顯苗族人民適應、改造環(huán)境的能力。毋庸諱言，貴州傳統文化與其他的傳統文化一樣，包含著與時代、與科學精神不相符、不相容的糟粕。如迷信，迷信是解放思想的障礙，是轉變觀念的阻力。貴州少數民族地區(qū)要發(fā)展，要進步，必須破除迷信，崇尚科學，轉變觀念，依靠自身，改變生活，創(chuàng)造幸福。
第九屆少數民族傳統運動會2011年在貴陽隆重舉行。由國家民族事務委員會和國家體育運動委員會聯合主辦、地方承辦，每4年舉行一次的少數民族傳統運動會。就賽事的民族性、廣泛性和業(yè)余性等特色，已成為全國較有影響的大型綜合性體育運動會之一，為發(fā)掘整理各民族民間傳統體育形式，弘揚民族體育文化，發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運動，增強各族人民身體素質，促進各民族團結等方面做出了積極的貢獻。到目前為止，已經成功舉辦了8屆。
第三，在創(chuàng)新的基礎上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統文化以新的生命力[2]。應當正確對待保護與創(chuàng)新、保護與發(fā)展的關系。文化是動態(tài)的、發(fā)展的，沒有一個民族的文化是一成不變的。民族文化如果不加以創(chuàng)新和發(fā)展，就沒有生命力，也就無法適應當代社會的發(fā)展，并將逐步失去功能。只有在繼承的同時不斷創(chuàng)新，才能產生體現時代內容的新文化;只有賦予新生命的傳統文化，才能不斷得以傳播、弘揚和發(fā)展。文化創(chuàng)新與發(fā)展的形式多樣，如在傳統文化的基礎上進行加工和改良，使傳統文明升華為現代文明。這種升華和轉化不僅是正常的，而且是必要的。苗族在其漫長的歷史發(fā)展過程中，積淀出的智慧結晶包括苗藥、刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾等工藝。在經過不斷的發(fā)揚、創(chuàng)新過程中正在作為民族產業(yè)蓬勃發(fā)展。其中，貴州百靈制藥企業(yè)博采民族醫(yī)藥之眾長，近年隨著新科技的應用，開發(fā)研制了各類膠囊、口服液、貼劑等藥品，咳嗽停糖漿、維C銀翹片等遍銷全國，大大提高了苗藥面向全國和全世界的推廣速度。所以只有在繼承的同時不斷創(chuàng)新，才能產生體現時代內容的新文化;只有賦予新生命的傳統文化，才能不斷得以傳播、弘揚和發(fā)展。
第四，著力發(fā)展現代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式[3]。人作為文化的載體在掌握了現代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展。但是，在民族地區(qū)教育文化相對滯后的形勢下傳統文化的保護和傳承比較困難。導致民族文化難以保護的主要原因：第一，民族地區(qū)青壯年外出務工者越來越多。由于民族地區(qū)經濟、文化發(fā)展相對滯后，大多數青壯年選擇外出務工，只留下老弱病殘在家，導致傳統文化繼承后繼無人。第二，由于交流的加強，少數民族被漢化越來越快，如普通話的推廣，民族語言的使用機會逐漸減少，民族文化也逐漸被淡化。為了有效解決這一問題，民族地區(qū)的職業(yè)教育發(fā)展被提到了重要的位置。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應用人才和具有一定文化水平和專業(yè)知識技能的勞動者，側重于實踐技能和實際工作能力的培養(yǎng)。這一政策的實行，為民族文化的繼承培養(yǎng)了大量的繼承者和轉播者。除次之外，設立技能大賽培養(yǎng)傳統文化接班人也被推出，如貴州舉辦了“兩賽一會”，即“多彩貴州”旅游商品設計大賽、旅游商品能工巧匠選拔大賽和旅游商品展銷大會。大規(guī)模地展示了眾多深藏于民間的精美民族工藝品和民族“絕技”。通過“兩賽一會”，提升了貴州文化旅游商品的檔次，形成了一批具有特色和市場競爭力的文化旅游商品品牌，挖掘和培養(yǎng)了一批身懷絕技的能工巧匠。在“兩賽一會”的帶動下相關民族產業(yè)興起，在青巖古鎮(zhèn)帶有民族特色的旅游商品琳瑯滿目，如“兩賽一會”上獲獎作品銀秀石、苗族刺繡等大受游客青睞。民族文化傳統在一系列政策和措施的帶動下得到了保護和傳承。
4、總結
如何對待民族傳統在現代化過程中受到的影響?是選擇用開放還是抵制的心態(tài)去認識現代化給我們的民族傳統文化帶來的利弊?社會的發(fā)展具有歷史繼承性，都同它以前的歷史時期的思想成果有具體的繼承關系。任何后來的社會存在都包含了對以往成果的繼承。但是這種繼承是批判地、有選擇的繼承。隨著經濟全球化的發(fā)展和國際間的交流與合作的加強，現代化將是必然發(fā)展趨勢。在發(fā)展的同時我們應該找到一個切合點來抓住機遇發(fā)展自己，同時也應該保護傳承優(yōu)秀的民族文化。所以，各民族應該在科學有效的方法指導下，保護民族文化傳統。同時，抓住契機發(fā)展自己，這才是歷史發(fā)展的必然!
參考文獻：
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傳統文化畢業(yè)論文范文二：淺析中國傳統文化在現代展示道具設計中的應用
論文關鍵詞：展示道具 傳統文化 現代展示設計
論文摘 要：中國傳統文化作為民族和國家發(fā)展歷史的沉淀，是勞動人民創(chuàng)造的寶貴財富。伴隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，人們將中國傳統文化和現代展示設計進行了完美的結合。在展示道具方面用現代設計理念將傳統元素運用和發(fā)揮到最佳效果，做到內容與形式的完美統一，賦予其靈魂，使其具有傳達蘊涵的民族文化精神。
一、中國傳統文化元素的特點
中國傳統文化元素內涵豐富，已經被廣泛地應用于現代展示設計當中。傳統文化元素特點主要表現在以下兩個方面：一是多樣性：取材廣泛，內容豐富，表現形式也多樣化;二是中國傳統文化元素還具有很強的歷史性。我國有著五千年的悠久歷史，其文化源遠流長。傳統文化元素一脈相承，作為我國文化的一種載體，是古代人們智慧的結晶。
二、展示道具設計的內容和特點
“道具”是戲劇、舞臺表演或者電影、電視劇拍攝時用來表演的輔助器具。而在展示設計中特指展示用具，它包括展臺、展板、展架和其他一些用來表現展品的器具。展示道具是在商業(yè)空間設計中用于產品的襯托和商業(yè)空間設計與環(huán)境的陳列搭配的物件，從空間的設計來看可大可小，小至產品的一個擺件，大到空間中的重要陳列物件。展示道具是社會時尚文化的縮影，展示道具設計是創(chuàng)意反映特定生活環(huán)境中的人群對未來美好生活的追求。因而，展示道具既散發(fā)著時代精神的氣息，又蘊含著傳統文化的基礎。
三、中國傳統文化在現代展示道具設計中的應用
1.展示道具設計中的傳統文化運用
傳統文化具有歷史時態(tài)特征，包含了人類文明史中和歷史上發(fā)生過、存在過、今天仍被人類生存方式所沿用、或被變革的生活態(tài)度和生活形態(tài)。傳統文化既具有地域性、民族性、習俗性、觀念性(宗教信仰等)的特征，又完全具體地表現于這些文化形態(tài)之中。傳統文化對社會發(fā)展的每一個領域都或多或少地產生著影響，社會發(fā)展的每一步也需要傳統文化的留存與推進。
傳統文化對展示道具設計的影響，以及展示道具設計對傳統文化的運用主要表現在這樣幾個方面：(1)在傳統社會文化觀念對展示道具設計觀念的影響方面。對于展示道具的功能，以傳統文化觀念來評估，是認為對美好事物的展示，則以其審美價值為首要，其商業(yè)價值為其次，其貿易功能則更為后。(2)在傳統審美思維對設計者和觀眾的思維方式的影響方面。傳統的審美思維對傳統文化中的民族的、地域的、民俗的美化形式具有極強的理解程度和極大的認可程度，這也極大地導向展示設計者在設計思維中廣泛地運用傳統文化的基本形式來表達展示道具的形象，以迎合觀眾的審美思維。(3)在傳統設計風格對展示設計形式體系的影響方面。在世界歷史范圍的設計領域中創(chuàng)造的一些優(yōu)秀的風格流派已經或多或少地被當今的展示設計者自覺或不自覺地所采納。
一般來說，根據參展商的要求和經過對展示道具材料的分析，設計者過程中普遍運用傳統審美思維來審視展示道具的文化內涵，以獲取對展示道具主題的準確判斷。一旦傳統審美思維與現代審美觀念相結合，就會使展示道具產生具有深厚文化底蘊的意境。
2.融入傳統文化的現代時尚展示道具創(chuàng)意設計
現代的時尚觀念不僅是由現代的文化形態(tài)所表現出來的，而且還仍然滲透著傳統文化的理念。展示道具設計的創(chuàng)意關鍵因素之一在于深刻理解傳統文化，將現代時尚與傳統文化有機地融合。
利用現代設計思維方式與地域性、民族性的文化傳統相結合，已經成為世界設計領域的發(fā)展趨勢。展示道具設計的創(chuàng)意趨勢也呈現出在具備了鮮明現代之美的同時，還蘊含了民族傳統文化神韻。
展示道具創(chuàng)意設計的優(yōu)秀之作，是將傳統文化和現代意識有機交融，在此過程中所形成特殊的個性，是既能體現出現代展示道具設計的時尚觀念，又能折射出各民族、各地區(qū)的不同歷史文化特征和審美取向，恰到好處地處理現代時尚觀念與傳統文化的關系。具體主要有這幾類：一是直接采納運用傳統文化符號。在展示設計創(chuàng)意中利用人們對就為了的原生態(tài)傳統文化的陌生程度，來提升觀眾對民族文化親情的審美新鮮感，產生一種具有文化回歸的時尚風格。二是具象形態(tài)變化運用傳統文化符號。對傳統文化的形態(tài)元素進行造型變化，運用到現代理念的展示道具設計中，是最常見的創(chuàng)意思維形式。三是抽象形態(tài)變化運用傳統文化符號。在展示道具設計的創(chuàng)意過程中以現代意識主導展示道具設計主題，并由時尚理念的形態(tài)作為主體。但是充斥著現代時尚形態(tài)的展示道具設計創(chuàng)意，是由一些傳統文化的元素演化變通而形成的。
四、結束語
任何偉大的創(chuàng)造都離不開文化底蘊。傳統文化在現代設計中通過分解與重構，成為新的展示道具表現語言，與高速涌現的時尚元素相結合，在簡約單純的展示道具設計中呈現出典雅大氣，個性鮮明的現代設計風格。優(yōu)秀的展示道具設計，應當是視覺傳達、個性風格、創(chuàng)意印象、審美意味方面的完美結合，運用不同的模式和方法處理傳統和現代之間的關系，通過文字、圖案和色彩這些視覺傳達的三要素，使之巧妙而和諧的融合，以此創(chuàng)造出優(yōu)秀的展示道具設計之作。
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