古代文學(xué)論文結(jié)語(yǔ)范文
古代文學(xué)論文結(jié)語(yǔ)范文
我國(guó)古代文學(xué)輝煌燦爛，是中華文明的瑰寶。她歷史悠長(zhǎng)，光彩奪目，創(chuàng)造了許許多多的文學(xué)經(jīng)典形象和故事，因此我國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典是我們當(dāng)代人值得不斷學(xué)習(xí)、探索、挖掘的富礦。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)論文，供大家參考。
古代文學(xué)論文范文一：留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課的調(diào)查與反思
[摘要]中國(guó)古代文學(xué)課是留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)高年級(jí)學(xué)生的一門(mén)必修課。但國(guó)家漢辦《高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》對(duì)這門(mén)課的要求遠(yuǎn)高于教學(xué)中學(xué)生實(shí)際能達(dá)到的程度。為解決其中的矛盾，本人對(duì)有關(guān)留學(xué)生進(jìn)行了訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，本文從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、考核評(píng)價(jià)等方面對(duì)留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課進(jìn)行了反思，最終期望將留學(xué)生的古代文學(xué)課建設(shè)成為一門(mén)師生共同全情投入的課程。
[關(guān)鍵詞]留學(xué)生;中國(guó)古代文學(xué)課;調(diào)查;反思
中國(guó)古代文學(xué)課是一門(mén)為漢語(yǔ)言本科留學(xué)生開(kāi)設(shè)的文化類(lèi)課程，其教學(xué)目標(biāo)在國(guó)家漢辦編寫(xiě)的《高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》中表述為:課程主要講授中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，使外國(guó)學(xué)生較多地了解中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，提高對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的閱讀能力。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要想實(shí)現(xiàn)大綱提出的教學(xué)目標(biāo)，我們要面對(duì)一系列的問(wèn)題，而這些問(wèn)題直接影響了教學(xué)效果。本文通過(guò)對(duì)東華大學(xué)漢語(yǔ)言本科留學(xué)生的調(diào)查，嘗試找出該課程在教學(xué)過(guò)程中面臨的具體問(wèn)題并思考解決的辦法。
一、留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課的調(diào)查情況
留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課的調(diào)查主要是圍繞留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)課的相關(guān)情況進(jìn)行的。調(diào)查的對(duì)象是東華大學(xué)漢語(yǔ)言本科的學(xué)生，他們都已經(jīng)學(xué)過(guò)中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)課。通過(guò)問(wèn)卷和訪(fǎng)談兩種調(diào)查方式，我們了解了留學(xué)生們對(duì)這門(mén)課的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。關(guān)于認(rèn)識(shí)方面的幾個(gè)問(wèn)題有以下一些。如第一題“對(duì)我來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)課是一門(mén)()的課程”，90%的學(xué)生選擇了比較難和非常難;第四題“我認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要程度是()”，有61%的學(xué)生認(rèn)為重要或很重要;第七題“你認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)課對(duì)你將來(lái)的工作有幫助嗎”，82%的學(xué)生認(rèn)為可能有幫助，18%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有幫助。由上可知，留學(xué)生對(duì)于這門(mén)課的實(shí)用價(jià)值是心存懷疑的，但對(duì)于課程的重要程度還是基本肯定的，原因是留學(xué)生認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)課可以讓自己更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而這門(mén)課對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)難度之高，在學(xué)生的選擇中已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，要學(xué)好這門(mén)課絕不是件輕松的事。學(xué)習(xí)者是否能學(xué)好一門(mén)課程，跟其對(duì)這門(mén)課的態(tài)度也有著非常密切的關(guān)系。因此，調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)了不少有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題，如第三題“我學(xué)習(xí)這門(mén)課是為了()”，這道題采用了多選的形式，95%的學(xué)生選擇了通過(guò)考試，得到學(xué)分;60%的學(xué)生選擇了讓自己更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化;26%的學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)作品的思想有吸引力。第六題“你對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課感興趣嗎”，只有26%的學(xué)生表示對(duì)古代文學(xué)感興趣，其他學(xué)生則表示一般甚至不感興趣。第五題“如果學(xué)校有古代文學(xué)的講座和活動(dòng)，你愿意參加嗎”，只有11%的學(xué)生選擇了非常愿意。第十七題“課外遇到關(guān)于中國(guó)古代的影視作品時(shí)，你是否會(huì)觀(guān)看”，21%的學(xué)生表示會(huì)很有興趣地觀(guān)看，79%的學(xué)生則表示可能會(huì)看。對(duì)于每周3課時(shí)的古代文學(xué)課的課時(shí)安排，85%的學(xué)生覺(jué)得正好，只有15%的學(xué)生覺(jué)得太少?？梢?jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課的目的性很強(qiáng)，就是要通過(guò)考試拿學(xué)分，他們對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)本身的興趣是不太濃厚的。在訪(fǎng)談中有學(xué)生談到不感興趣的原因:“對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，這些傳統(tǒng)的文化有些無(wú)聊，我們更喜歡流行的。”但如果表現(xiàn)形式比較有吸引力的話(huà)，例如精彩的影視作品，大多數(shù)學(xué)生還是愿意觀(guān)看的。僅僅一個(gè)學(xué)期，每周3課時(shí)的教學(xué)，加上留學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的陌生感，要達(dá)到大綱設(shè)定的目標(biāo)幾乎不可能。但另一方面，學(xué)習(xí)者對(duì)于通過(guò)增加課時(shí)提升對(duì)這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)和掌握水平也并不感興趣。這就對(duì)教學(xué)提出了更高的要求。
二、留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課的反思
在了解了留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課的認(rèn)識(shí)和態(tài)度之后，我們對(duì)這門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)方法等進(jìn)行了反思和新的嘗試，希望能激發(fā)留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課的熱情，使這門(mén)課達(dá)到理想的教學(xué)效果。
(一)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
在留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專(zhuān)業(yè)中，中國(guó)古代文學(xué)課屬于留學(xué)生文化課課程系列。它要求學(xué)生了解中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展概況，熟悉古代文學(xué)的重要樣式、源流變化及有代表性的作家，并要求重點(diǎn)學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文和小說(shuō)三類(lèi)體裁的作品。根據(jù)這一課程目標(biāo)，國(guó)內(nèi)出版了不少針對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)教材，如:宋尚齋編著的《中國(guó)古代文學(xué)史綱》;歐陽(yáng)禎人主編的《中國(guó)古代文學(xué)史教程》;王慶云主編的《中國(guó)古代文學(xué)》(分詩(shī)歌卷、小說(shuō)卷和散文卷)等。這些教材內(nèi)容全面而豐富，但實(shí)際使用時(shí)，由于課時(shí)有限，有時(shí)連一半的內(nèi)容都無(wú)法涉及，自然也就很難達(dá)到大綱提出的教學(xué)目標(biāo)了。實(shí)際上，要了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，就必須學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)史。但學(xué)生對(duì)這類(lèi)知識(shí)的背景內(nèi)容知之甚少，他們對(duì)中國(guó)歷史的了解僅僅停留在中國(guó)古代一些特別強(qiáng)盛的朝代名稱(chēng)上，知道一些具體情況的學(xué)生少之又少，更不用說(shuō)形成連貫的“史”的觀(guān)念了。缺乏基本的中國(guó)歷史知識(shí)，讓文學(xué)史的學(xué)習(xí)變得異常艱難。因此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上不得不放棄這部分的內(nèi)容，而把重心放在著名作家作品的介紹上。另一方面，在大綱要求的三類(lèi)文學(xué)體裁中的散文和小說(shuō)，一般來(lái)說(shuō)原著文本都比較長(zhǎng)。學(xué)生的古代漢語(yǔ)知識(shí)又少得可憐，即便給出注釋?zhuān)洫?dú)立閱讀也相當(dāng)困難，自然談不上對(duì)文章的理解了。在散文中，諸子的散文如《論語(yǔ)》《莊子》《韓非子》等，有的是語(yǔ)錄體，有的是截取一段故事，自成一章，作為留學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容還能被接受。其他類(lèi)型的散文，一般篇幅較長(zhǎng)，且用典之處比比皆是，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程幾乎無(wú)從入手。而四大名著之類(lèi)的小說(shuō)，即便是節(jié)選，也得3000—5000字才能在情節(jié)上獨(dú)立成章，這樣長(zhǎng)度的篇章對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)難度太高了。因此，只能采取視頻教學(xué)的形式，讓學(xué)生借助畫(huà)面和簡(jiǎn)單的人物對(duì)話(huà)來(lái)理解故事情節(jié)，品味作品的趣味性。基于以上考慮，筆者自編了一套中國(guó)古代文學(xué)講義。首先是大大減少了學(xué)習(xí)篇目，講義分為八章，共20篇作品。其中詩(shī)歌四章、戲劇兩章、散文一章、小說(shuō)一章。在選取作品時(shí)，主要考慮與現(xiàn)代生活有相通性的作品。題材主要為愛(ài)情、人生哲理和社會(huì)問(wèn)題三個(gè)方面。愛(ài)情題材有《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》;戲劇《牡丹亭》;漢唐宋詩(shī)詞中的《上邪》《江城子》《鵲橋仙》等。關(guān)于人生哲理的有諸子散文《論語(yǔ)》《莊子》《韓非子》選段;曹操的詩(shī)歌《步出夏門(mén)行》《短歌行》等。關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的有《感天動(dòng)地竇娥冤》。從體裁方面來(lái)看，選擇了詩(shī)歌、散文、戲劇和小說(shuō)四類(lèi)作品，基本涵蓋了中國(guó)古代文學(xué)中最重要的作品形式。在實(shí)際教學(xué)中，詩(shī)歌和散文是在閱讀文本的基礎(chǔ)上再理解;戲劇小說(shuō)則是在觀(guān)看視頻的基礎(chǔ)上，大概了解故事情節(jié)和作品主題即可。我們的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在誦讀作品的基礎(chǔ)上，了解作家的思想和作品的主題。希望留學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解中國(guó)古人的審美觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念，欣賞中國(guó)古代文學(xué)之美。
(二)不斷更新教學(xué)方法
留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)方式與語(yǔ)言課的教學(xué)方式差別很大。語(yǔ)言課要求學(xué)生理解并能運(yùn)用課堂上學(xué)到的生詞和句型，因此生詞學(xué)習(xí)、語(yǔ)法學(xué)習(xí)、生詞和語(yǔ)法的操練等教學(xué)環(huán)節(jié)是必不可少的。而古代文學(xué)課的側(cè)重點(diǎn)在于讓學(xué)生理解作品，領(lǐng)會(huì)作品的主題。其中出現(xiàn)的古漢語(yǔ)詞匯只要求會(huì)讀并明白意思，不要求能運(yùn)用。同時(shí)，這門(mén)課與中文系學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課也相差甚遠(yuǎn)。一般來(lái)說(shuō)，一篇古代文學(xué)作品對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能誦讀的字詞大約只有5%左右。但對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，即便最簡(jiǎn)短的詩(shī)歌作品，不能誦讀的字詞也有30%—50%。對(duì)于字詞的理解就更不用說(shuō)了，大多數(shù)學(xué)生寸步難行。因此，探索適合該課程特點(diǎn)的教學(xué)方法是必要的。
1.重視誦讀在留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課上首先是重視作品的聽(tīng)和讀。中國(guó)古代文學(xué)中的詩(shī)詞和戲劇都是韻文，在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生能夠充分感受節(jié)奏的規(guī)律和音韻的變化，從而欣賞作品的語(yǔ)言之美。盡管古代漢語(yǔ)生僻難懂，但是在標(biāo)好拼音的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗誦，對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，也不再是件困難的事情了，而是為他們找到了一條接近如此難懂的中國(guó)古代作品的途徑。在課堂上，教師讓學(xué)生先獨(dú)立閱讀文本，畫(huà)出不會(huì)讀的字詞，然后播放配樂(lè)的詩(shī)朗誦音頻，學(xué)生一邊聽(tīng)一邊記錄下生詞的拼音。反復(fù)兩次以后，請(qǐng)學(xué)生輪流朗誦詩(shī)句。在學(xué)生個(gè)別朗誦的過(guò)程中，教師隨時(shí)進(jìn)行糾音。學(xué)生在傾聽(tīng)其他同學(xué)朗讀的過(guò)程中也會(huì)提出疑問(wèn)，老師也能及時(shí)解答。最后，教師再進(jìn)行一次示范朗讀，同時(shí)對(duì)作品中的重點(diǎn)、難111點(diǎn)字詞再一次加以強(qiáng)調(diào)。最終，要讓所有的學(xué)生都能完整地朗讀整篇作品。通過(guò)這種方式，學(xué)生在課堂上有了開(kāi)口的機(jī)會(huì)，真正接觸和感受作品，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。為了激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真朗讀作品，筆者在期末考試中特別設(shè)置了一道朗讀題。
2.使用多媒體輔助教學(xué)通過(guò)多媒體技術(shù)，我們能夠使一些在傳統(tǒng)教學(xué)條件下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、直觀(guān)地展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以多種感官并用，使教學(xué)內(nèi)容更加具體化、形象化，從而降低教學(xué)難度，有效地提高學(xué)習(xí)效率。其一，在朗讀作品的部分，老師讓學(xué)生對(duì)照文本，聆聽(tīng)名家吟誦的錄音。有的是清晰的朗誦，有的是配樂(lè)吟誦。學(xué)生在接觸作品的開(kāi)始就能體會(huì)到詩(shī)詞本身優(yōu)美的韻律和節(jié)奏，同時(shí)又掌握了作品中字詞的發(fā)音。其二，當(dāng)代流行歌曲中有許多歌詞是源自古典詩(shī)詞作品的。如鄧麗君的《在水一方》源自《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》，王菲的《但愿人長(zhǎng)久》源自蘇軾的《水調(diào)歌頭?中秋》。此外，王力宏的《在梅邊》、動(dòng)力火車(chē)的《當(dāng)》分別是從《牡丹亭》和漢樂(lè)府民歌《上邪》中找到靈感的。當(dāng)學(xué)習(xí)這些古代文學(xué)作品時(shí)，給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)這些流行歌曲，能一下子拉近學(xué)生和作品的距離，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，減輕其畏難情緒。其三，在中國(guó)古代文學(xué)中，大多數(shù)戲劇和小說(shuō)都被拍成了電影、電視劇。戲劇和小說(shuō)的文本都比較長(zhǎng)，但故事性卻很強(qiáng)。前者對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的障礙，而后者卻是文學(xué)作品最容易吸引人的方面。在戲劇《牡丹亭》的講授過(guò)程中，老師先讓學(xué)生看了一段約6分鐘的音樂(lè)視頻，視頻中僅僅用音樂(lè)和人物的行動(dòng)展示了該劇的基本情節(jié)，并沒(méi)有人物的對(duì)話(huà)。這樣一來(lái)，學(xué)生很輕松地了解了作品的大概內(nèi)容，而且留下了很多想象空間，學(xué)生彼此之間對(duì)自己所看到的畫(huà)面意義進(jìn)行熱烈的討論，從而激發(fā)了大家進(jìn)一步了解原著的興趣。在文本教學(xué)中，筆者又將其與青春版昆劇《牡丹亭》相結(jié)合，讓學(xué)生在人物具體動(dòng)作的幫助下理解唱詞，大家邊看邊猜，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程很有趣味性。由上可知，多媒體技術(shù)在許多環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)有較大幫助。
3.利用網(wǎng)絡(luò)資源隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大家可以很方便地查找各類(lèi)資料，這為古代文學(xué)的學(xué)習(xí)也提供了不少便利。要想理解一篇古代文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵，就必須了解其背景資料，但大量的中文背景資料對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)又會(huì)形成沉重的負(fù)擔(dān)，因此，讓他們查閱母語(yǔ)的相關(guān)資料就大大降低了理解的難度。例如學(xué)習(xí)《莊子?齊物論》(節(jié)選)時(shí)，課前要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查找“莊子”的基本情況，特別是讓學(xué)生搜索各自國(guó)家的網(wǎng)站，閱讀用其母語(yǔ)撰寫(xiě)的“莊子”的介紹。原本莊子散文思辨性較強(qiáng)，了解其內(nèi)涵的難度較高。但學(xué)生在閱讀了其母語(yǔ)相關(guān)介紹后，對(duì)莊子的核心思想有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，在閱讀文本時(shí)，學(xué)生在理解了字句基本意義之后，對(duì)文章要表達(dá)的哲理就基本有所領(lǐng)悟，大大提高了學(xué)習(xí)效率。另外，在查找了母語(yǔ)資料之后，還要求學(xué)生翻譯成中文，并能表達(dá)出來(lái)。期間，學(xué)生又鍛煉了翻譯的能力，這也是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)應(yīng)該具備的一項(xiàng)重要的技能。
(三)巧妙利用考核評(píng)價(jià)
考核評(píng)價(jià)是一門(mén)課程的重要組成部分，也是學(xué)生最重視的部分。怎么考、考什么直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)。為了讓學(xué)生積極地參與課堂學(xué)習(xí)，我們讓這門(mén)課的考核評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而不只是最后的期末考試。其中，課堂出席情況占總成績(jī)的10%，課堂測(cè)試和作業(yè)占總成績(jī)的30%，期末考試占總成績(jī)的60%。首先是課堂小測(cè)試。文學(xué)史知識(shí)是這門(mén)課較難的部分。課堂上，我們采用了閱讀理解的方式學(xué)習(xí)。學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)閱讀一段文章后回答問(wèn)題，提交書(shū)面答案給老師，作為一次小測(cè)試，計(jì)為平時(shí)成績(jī)的一部分。因此，學(xué)生非常認(rèn)真地完成了這部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于老師講解、學(xué)生聽(tīng)。其次是回家作業(yè)?；丶易鳂I(yè)包括兩個(gè)部分:一是了解作品的背景資料。例如，曹操的生平、《三國(guó)演義》中最喜歡的人物趣事、蘇軾的婚姻情況等，都要求學(xué)生在自己國(guó)家的網(wǎng)站上用母語(yǔ)查閱相關(guān)資料，并翻譯成漢語(yǔ)。大多數(shù)國(guó)家的學(xué)生都會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的國(guó)家網(wǎng)站上還有中國(guó)古代有名人物的介紹，當(dāng)然，也有個(gè)別學(xué)生找不到相關(guān)的母語(yǔ)資料，只能查閱中文資料了。二是寫(xiě)出對(duì)作品的理解和體會(huì)。例如結(jié)合《牡丹亭》的作品內(nèi)容談?wù)剬?duì)作品緣起“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可以生者，皆非情之至也”的理解。這是一個(gè)讓學(xué)生針對(duì)某些問(wèn)題寫(xiě)出自己感想的練習(xí)。再次是期末考試。我們?cè)谄渲性O(shè)置了一個(gè)朗讀作品的環(huán)節(jié)，要求學(xué)生在沒(méi)有拼音的幫助下，獨(dú)立朗讀出作品。整個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了8個(gè)單元的內(nèi)容，其中一個(gè)小說(shuō)單元沒(méi)有朗讀的任務(wù)?？荚嚂r(shí)，學(xué)生在7個(gè)單元中抽簽選一個(gè)單元，要求朗讀出沒(méi)有注音的文本，錯(cuò)一個(gè)字扣2分。在以往的考試中，有少數(shù)的學(xué)生得到了滿(mǎn)分，也有一些學(xué)生得0分。由于設(shè)置了這個(gè)考試項(xiàng)目，學(xué)生對(duì)作品本身的認(rèn)讀積極性有了明顯的提高，這為作品的理解打下了較好的基礎(chǔ)。通過(guò)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和考核方法以及在教學(xué)方法上的不斷嘗試，東華大學(xué)漢語(yǔ)言本科留學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)課已經(jīng)成為一門(mén)深受學(xué)生好評(píng)的課程。“盡管難，但還是很有趣”，學(xué)生在訪(fǎng)談中表達(dá)了自己的心聲。
三、留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課的展望
中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門(mén)重要的必修課。盡管學(xué)習(xí)的總課時(shí)不多，但卻能給學(xué)生傳遞許多人生的奧義。首先，留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課是一門(mén)知識(shí)豐富的課程，更應(yīng)該是一門(mén)師生共同全情投入、教學(xué)相長(zhǎng)的課程，不應(yīng)是教師一味地灌輸、學(xué)生被動(dòng)地接受的一門(mén)課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)查閱本國(guó)曾經(jīng)翻譯過(guò)的中國(guó)古代文學(xué)作品，可以進(jìn)一步感受到世界各國(guó)文化的友好互通、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教師則能接觸到中國(guó)典籍在世界各國(guó)傳播的資料。其次，留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課不但可以提升學(xué)生的書(shū)面閱讀和口頭表達(dá)水平，同時(shí)還可以鍛煉學(xué)生的翻譯能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要把許多母語(yǔ)的資料翻譯成中文才能跟老師和同學(xué)交流，這可以逐漸提高他們的翻譯技巧。在低年級(jí)的時(shí)候很難訓(xùn)練的一項(xiàng)重要技能———翻譯，在這門(mén)課上可以得到不少鍛煉。再次，留學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考人生，用心感受文學(xué)之美，讓學(xué)生在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，從中國(guó)古典文學(xué)作品中得到滋養(yǎng)，讓學(xué)生在作品的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到一些積極的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的啟發(fā)，這對(duì)他們未來(lái)的人生將有所裨益。
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古代文學(xué)論文范文二：現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源研究
【摘要】
自從有了現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之分，近兩千年以來(lái)，兩者之間就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境面臨著怎樣的現(xiàn)狀?中國(guó)古代的文學(xué)資源又該如何繼續(xù)發(fā)展，二者之間又存在著怎樣的一種關(guān)系，對(duì)此本文主要從這三點(diǎn)著手分析，以此促進(jìn)我國(guó)古代文學(xué)資源的傳承以及現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境 古代文學(xué)資源 傳承
引言
隨著社會(huì)發(fā)展的演變，近代社會(huì)發(fā)展以來(lái)，文化的發(fā)展也朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展變遷，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)的交界之下，國(guó)內(nèi)外相融合的發(fā)展中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)得到了有效的發(fā)展。那么中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在古代文學(xué)資源的影響下是如何在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中被充分激發(fā)出來(lái)的呢?這種進(jìn)入式的激活方式是是以何種標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的呢?同時(shí)應(yīng)該如何在傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)中把握中國(guó)古代與現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系呢?傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)化的主要因素是什么?等等這些問(wèn)題都是需要我們認(rèn)真探索的。
一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)面臨的語(yǔ)境局勢(shì)
1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生與發(fā)展。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方國(guó)家在堅(jiān)船利炮的協(xié)助之下打開(kāi)了我國(guó)國(guó)家的大門(mén)，使得中國(guó)人民處于水深火熱之中，自此，很多文人知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到我們國(guó)家的貧窮落后以及與西方技術(shù)發(fā)展先進(jìn)之間的差距，深有感觸的文學(xué)人士開(kāi)始將生命置之度外，而以壯我國(guó)威，舍我其誰(shuí)的使命感投入到革命激戰(zhàn)中來(lái)，一場(chǎng)場(chǎng)關(guān)于文字的革命如洪流般鋪天蓋地的襲來(lái)，“詩(shī)界革命’、“文界革命’、‘打倒孔家店’、‘反對(duì)文言文”，這一系列的革命似乎帶有一定的倉(cāng)促性，將古代文化以猝不及防的態(tài)勢(shì)打入了深淵，使得中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展面臨著諸多阻礙。文學(xué)革命，自1917年開(kāi)始在我國(guó)拉開(kāi)了帷幕，帶有鄉(xiāng)土氣息的小說(shuō)，蘊(yùn)含傷痕的各類(lèi)文學(xué)著作，九葉詩(shī)派等等，到當(dāng)前各類(lèi)穿越小說(shuō)、都市言情的泛濫，在時(shí)代的發(fā)展變遷之下，我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)好似給人一種繁榮昌盛之感，可是如果仔細(xì)探究來(lái)看，這種繁榮的背后，所謂的文學(xué)大都不過(guò)是浮夸的、虛無(wú)的，并且在國(guó)外西方世界的影響之下，關(guān)于民族的東西已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)處于瓶頸狀態(tài)。
2.文學(xué)“斷裂層”。
縱觀(guān)近百年以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，還沒(méi)有哪一本比得上《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)，也沒(méi)有一首能夠和唐詩(shī)三百首相抗衡的詩(shī)歌，現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境在發(fā)展的過(guò)程中所面臨的無(wú)非只是在面對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所產(chǎn)生的尷尬，在面對(duì)世界經(jīng)典文學(xué)時(shí)候的一種難以言說(shuō)的無(wú)奈之感。但是作為一門(mén)獨(dú)具感性氣息的學(xué)科，文學(xué)不僅應(yīng)該有著現(xiàn)代社會(huì)的影跡，同時(shí)還不能脫離歷史母體?？v觀(guān)現(xiàn)代看似發(fā)展繁榮的文學(xué)界，和古代文學(xué)有聯(lián)系的作品，我所了解的比較著名的作品有郭沫若先生編著的《屈原》、王獨(dú)清的《楊貴妃之死》、宋之問(wèn)的《武則天》，等等，可以說(shuō)與歷史有關(guān)的這些作品真的很少，特別是在近幾年的發(fā)展中，優(yōu)秀的文學(xué)作品真的是越來(lái)越少了，太多的作家一味的朝前跑，而忽略了對(duì)古代文學(xué)的觀(guān)望，使得現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間出現(xiàn)了裂痕，就現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)是其根，是其源，如果少了根和源，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境勢(shì)必會(huì)腐朽沒(méi)落。
二、古代文學(xué)資源的傳承
上述我們談到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間的語(yǔ)境出現(xiàn)了裂痕，也就是所謂的斷裂層，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)造缺少了古代文學(xué)所蘊(yùn)含的精神，究其原因是什么呢?難道是因?yàn)楣糯膶W(xué)資源的匱乏嗎?答案是否定的，康德曾說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族可以像中華民族一樣有著數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的歷史編寫(xiě)人員。由此我們可知，中國(guó)古代文學(xué)資源是多么的深厚和豐富。
1.豐富的古代文學(xué)資源。
為后人們所銘記和津津樂(lè)道的古代文學(xué)和歷史文人真的是數(shù)不勝數(shù)啊，先秦名著就有《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》和《周易》;東漢和西漢時(shí)期，出現(xiàn)了擁有磅礴氣勢(shì)的漢賦和《史記》;魏晉時(shí)期，文學(xué)作品更是如泛濫之江河，這一時(shí)期著名的文學(xué)家就有“建安七子’和‘竹林七賢”，唐宋時(shí)期的“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)鬼”所寫(xiě)詩(shī)篇千古流傳，水平不分高下，以豪放派、婉約派為代表的詩(shī)詞文人獨(dú)領(lǐng)時(shí)代潮流;元代的雜曲更是不甘落后，《西廂曲》、《牡丹亭》引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)騷;明清時(shí)期，古代文學(xué)更是走上巔峰之路，以《紅樓夢(mèng)》為代表的四大名著，集政治、愛(ài)情、詩(shī)詞歌賦等于一體，不僅豐富了當(dāng)時(shí)文人精神世界，更成為現(xiàn)代的經(jīng)典著作，除了這些，各類(lèi)民歌、史記也不甘落后，壯觀(guān)了古代文學(xué)。
2.古代文學(xué)資源傳承。
說(shuō)起文學(xué)資源的文化傳承，我們不得不感到羞愧，在傳承方面，我們沒(méi)有做到主動(dòng)積極，對(duì)此我們必須認(rèn)真克服兩方面的難題，第一是將想當(dāng)然的這種想法克服掉，在當(dāng)前言論自由、思想自由的社會(huì)人們可能會(huì)根據(jù)自己的想法隨意去改變文學(xué)資源的發(fā)展，然后想當(dāng)然的認(rèn)為這是一種合理的發(fā)展演變。但是這種想當(dāng)然絕對(duì)不能脫離歷史的發(fā)展，而是應(yīng)該站在真實(shí)的角度，對(duì)文化進(jìn)行傳承和接受。第二應(yīng)該站在多種角度對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行解讀，歷史的久遠(yuǎn)和文學(xué)資源的豐富這兩大特點(diǎn)使得古代文學(xué)資源的傳承受到了阻礙。對(duì)此就必須要求工作者能夠從多種角度對(duì)其進(jìn)行全面綜合分析，以防以片面單一的角度去褒貶歷史人物和事實(shí)，應(yīng)該做到客觀(guān)性和廣義性的評(píng)價(jià)。
三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
就像鳥(niǎo)兒離不開(kāi)天空，魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣，現(xiàn)代文學(xué)也必須緊隨其根，而古代文學(xué)就是現(xiàn)代文學(xué)的根。盡管在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)發(fā)展的最初階段，其為了弘揚(yáng)現(xiàn)代性，而企圖將古代文學(xué)拋離出去，但是實(shí)踐證明，這種想法是錯(cuò)誤的。而且現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是始終離不開(kāi)古代文學(xué)資源這一豐富的源泉的，如當(dāng)代以人為本的意識(shí)離不開(kāi)古代文學(xué)思想的天人合一，現(xiàn)在的審美離不開(kāi)古代的意境，如今的散文詩(shī)歌更是離不開(kāi)古代文學(xué)資源的思想。因此當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該站在現(xiàn)代的角度，以古代文學(xué)資源為發(fā)展根源，深刻挖掘出其中所存在的潛力，從而有效的促進(jìn)自我發(fā)展。在當(dāng)前，人們精神世界的發(fā)展無(wú)非就是做到返璞歸真，而這一切都離不開(kāi)傳統(tǒng)，如此才能使得心靈獲得慰藉。因此現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間的是統(tǒng)一的關(guān)系而不是對(duì)立的管理，如果不能以古代文學(xué)資源為根本和指引，現(xiàn)代文學(xué)是不能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展的，如果不能將現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境融入其中，古代文學(xué)也是不能有效發(fā)揮出其資源力量的。因此中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境的發(fā)展和古代文學(xué)資源的挖掘，兩者之間可謂是相輔相成的，只有相互依存才能共同發(fā)展。現(xiàn)代文學(xué)是在我國(guó)發(fā)生了歷史變化之后，人們的思想脫離了原本的封建之后而對(duì)外國(guó)文學(xué)所接受學(xué)習(xí)而形成的一種新的文學(xué)。其在表現(xiàn)現(xiàn)代的科學(xué)民主思想的時(shí)候所運(yùn)用的現(xiàn)代語(yǔ)言，而且對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式也進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了現(xiàn)代社會(huì)的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等新的體裁。另外在各類(lèi)表現(xiàn)形式上，如抒情方式、描寫(xiě)手段都給予了創(chuàng)新，形成了現(xiàn)代化的特點(diǎn)，從而和世界文學(xué)潮流緊密聯(lián)系起來(lái)，成為了現(xiàn)代意義上的真正文學(xué)。作為兩種不同的文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間是存在很大區(qū)別的，其具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一在精神層面來(lái)看，不管是在現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義方面，現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間都是存在一定的聯(lián)系的。但是也必須看到古代文學(xué)的精神注入現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義都是和儒家或者道家文化僅僅聯(lián)系在一起的，而且所體現(xiàn)的主要是精神文學(xué)的層次，還沒(méi)有和方法論結(jié)合起來(lái)，而現(xiàn)代文學(xué)的精神既包含了方法論，也包含了現(xiàn)代的文學(xué)思想。第二、在現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵中雖然包含著一定的人文因素，但是其主要的文學(xué)意識(shí)是個(gè)性主義或者人道主義，這種因素是古代文學(xué)中所不具有的，它們是從近現(xiàn)代的西方國(guó)家引進(jìn)來(lái)的一種文化，可以說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)的靈魂源泉，也是古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間最主要的區(qū)別所在，現(xiàn)代文學(xué)中所表現(xiàn)出來(lái)的各種形式的解放最終都是對(duì)人自身的一種解放，而這種以人為本的思想精神在古典文學(xué)中是不常見(jiàn)的。第三，古代文學(xué)主要是以文言文為主要符號(hào)的文學(xué)形式，而現(xiàn)代文學(xué)則是以白話(huà)文為主要表現(xiàn)形式，白話(huà)文這一語(yǔ)言符號(hào)雖然取代了文言文，但是其更具獨(dú)特性和新穎性，使得現(xiàn)代文學(xué)更具美感。第四、古代文學(xué)體裁主要是以詩(shī)歌和散文為主要形式，而小說(shuō)和戲曲則是處于邊緣發(fā)展的形式;而到了現(xiàn)代，小說(shuō)則成為了主流發(fā)展形式，詩(shī)歌和散文則處于了邊緣發(fā)展。結(jié)語(yǔ)：縱觀(guān)上述，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境面臨著十分困難的局面，需要新的源泉的注入，而古代文學(xué)資源，需要被充分解讀和挖掘，二者之間要想得到永恒發(fā)展就必須不斷借助對(duì)方的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)我國(guó)文學(xué)史的穩(wěn)定健康發(fā)展。
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