文學(xué)碩士論文5000字篇2

　　論形聲字的形成過程及作用

　　形聲字是指由兩個文或字組成的復(fù)合體，其中的一個文或字是表示事物的義符而另一個是表示事物讀音的音符。東漢許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”[1]所謂以事為名，即依事類而定其名字，也就是形符。而取譬相成，就是根據(jù)口語取一個讀音相同或相近的文或字來作新造字的標聲部分，即聲符。許慎以江河二字為事例來對形聲字加以說明，江河原本是為專指長江黃河而造的字，由于江河均屬水類，所以都用“水”來作這兩個字的主義部分，然后又根據(jù)口語中稱謂江河的發(fā)音分別選取了讀音相當(dāng)?shù)?ldquo;工”、“可”來作標聲的部分，于是就構(gòu)成了江河兩個形聲字。

　　裘錫圭先生曾說過：“形聲字起初都是通過在已有的文字加注定符或音符而產(chǎn)生的，后來人們還直接用定符和音符組成新的形聲字。不過就漢字的情況看，在已有的文字上加注定符或音符，始終是漢字產(chǎn)生的主要途徑。” [2]這一說法，在某種程度上，揭示了形聲字產(chǎn)生的途徑及過程。形聲字經(jīng)過一個從無意識到有意識、從不自覺到自覺的創(chuàng)造過程。[3]

　　對形聲字產(chǎn)生過程的具體分析，我們可以從以下幾方面來了解：

　　首先，商朝晚起的甲骨文中。從我們所學(xué)的甲骨文中，我們就可以輕易發(fā)現(xiàn)“往”的形聲特點。它的甲骨是由上半部分的“之”和下半部分的“王”組成。它的含義就表示“之”字的“到、往”含義，而“王”則表示其讀音。因而，甲骨文中的“往”字就是明顯的形聲字。還有，早起甲骨文的“鳳”和“雞”，分別描繪鳳凰和雞的形象，但兩個字形體很像，不好區(qū)分，后期就分別加上聲符“凡”和“奚”，使字變成形聲字，既加了聲符，同時又使兩個字區(qū)別開來。這里，主要是為了把形體接近的表意字特別是象形字區(qū)別開，或者為了注明讀音，給表意添加聲符。此階段附加上的聲符往往同時具有區(qū)別字形的作用。

　　然后，西周時期的形聲字。發(fā)展到西周，形聲字的出現(xiàn)不再僅僅是區(qū)別字形，而是在此基礎(chǔ)上有了更高的要求，即從不同字形上區(qū)別不同的意義，給原字添加意符。這樣，原字就成了分別字的聲符。這種發(fā)展，是由于引申、假借產(chǎn)生的一字多義的影響。例如，由“錄”字發(fā)展出“祿”、“碌”、“逯”。《說文解字》中解釋為“錄，金色也。”也就是說，它為形聲字，從金，錄聲。本義是指綠色金屬。“碌”解釋為的是從石，錄聲，本義為石青色。“逯”字也因添加了形符而有了隨意走動等含義。所以，西周時期的形聲字處在發(fā)展期間。它因前后時期的不同造就了古今轉(zhuǎn)注字，因而此階段也被稱作古今轉(zhuǎn)注字階段。

　　再次，春秋、戰(zhàn)國時期的形聲字。春秋戰(zhàn)國時期，由于處在一個民族大融合的歷史階段，各地不同的方言匯聚一起，由于空間、地域的不同，出現(xiàn)同音異名或者同名異音的現(xiàn)象。為了比較準確地記錄異名、異音，當(dāng)時的人們就制造一個和原來字的結(jié)構(gòu)、讀音稍微差別而意義相同的字，這就是方言的轉(zhuǎn)注字。

　　然后，戰(zhàn)國晚起，漢字進入隸書階段后的形聲字。由于隸書改變了漢字象形性的特征，漢字的表意功能減弱，必然促使?jié)h字的形聲化。這個時期，除了繼續(xù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)注字以外，出現(xiàn)兩種情況：或者給原來的表意字(包括象形字、指事字、會意字)重新造一個聲義兼?zhèn)涞男温曌?，或者給本來就沒有自形的新詞創(chuàng)造一個全新的形聲字。這兩方面的結(jié)果，導(dǎo)致出現(xiàn)所謂“后起形聲字”。“后起形聲字”雖然在古文字時代就出現(xiàn)，但大量使用，則是隸書以后的事情，并且至今還在使用。

　　漢字的形聲化是很重要的現(xiàn)象，這個過程在秦代以前就開始。[4]在形聲字大量產(chǎn)生的同時，我們也應(yīng)該看到它有極其的適應(yīng)性。正是人們?nèi)粘Ｉ畹男枰懦删土诵温曌值凝嫶蠹易?。相?yīng)地，形聲字對人們的影響也是不容我們輕視的。從對形聲字的研究當(dāng)中，我們也能發(fā)現(xiàn)許多蘊含的古代文化內(nèi)涵。形聲字的音符主要是表音，不是我們的重點研究內(nèi)容，我們對形聲字的研究主要集中在意符方面。正確理解形聲字的意符，具有多方面的作用和意義。

　　第一，正確分析意符，有助于辨認字的本義。例如，“斤”在許慎《說文解字》中是斧頭之形，本義是“斫木斧”。因而，從“斤”字多與斧或與用斧有關(guān)，就像：“斧”在《說文解字》中解釋為：“斫也。從斤父聲。”，與“斤”同義并舉。“斫”是“擊也。從斤石聲。”“所”是“伐木聲也。從斤戶聲。<詩>曰：‘伐木所所’。”“新”是“取木也。從斤親聲。”等等，都是由“斤”演化出來的形聲字。另外，以“貝”為意符的形聲字都與錢財、買賣有關(guān)，以“又”(手的象形)為意符的形聲字都與表示手有關(guān)的概念等等。

　　通過這些意符的分析，我們就不難知道一個字許多項意義中哪一項是本義，尤其是對于那種字義特別豐富的字。例如，“引”在《辭?！分芯陀?7個義項，通過對其分析，我們就可以知道它的“開弓”是本義?！睹献?middot;盡心下》：“君子引而不發(fā)。”用的也正是本義。開弓能將弓弦拉長，因而就引申出“延長”、“引導(dǎo)”等其他含義。

　　第二，正確分析意符，有助于研究古代社會。一定的社會意識，都是特定社會文化的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生也不例外，它也是與當(dāng)時的社會相適應(yīng)的。正確分析形聲字的意符，就有助于歷史學(xué)的研究，它能夠為對古代社會的某些觀念、風(fēng)俗和社會物質(zhì)生產(chǎn)等方面現(xiàn)象的研究提供依據(jù)。例如，我國古代科學(xué)技術(shù)低下，認為人的思維器官是“心”，非人腦之功能，故而有關(guān)思維和意識活動的動詞都以“心”為意符。“思”、“想”、“念”、“怠”、“恭”、“慕”等都是與人的思維相關(guān)的?！睹献?middot;告子上》就有：“心之官則思。”可見，古代人是將“心”認為是人的思維的。從這方面的研究，我們就可以看到古人的思想觀念，以及當(dāng)時產(chǎn)生思維的特定生活環(huán)境。

　　從形聲字的含義對照當(dāng)中，我們可以看到古人生活的影子。這樣對意符的正確理解，有利于推進文字學(xué)和歷史學(xué)的研究，是我們探究古文化的歷史的窗口。

　　第三，正確分析意符，有助于我們書寫的正確。現(xiàn)如今，我們在書寫當(dāng)中，總能看到許多不符合規(guī)范的錯別字，不管是有意還是無意的。這勢必會對我們的交流與學(xué)習(xí)生活造成一定的麻煩。因為，規(guī)范人們的書寫就顯得尤為必要了。形聲字，占據(jù)漢字的大比例。寫好形聲字，就是我們該具備的基礎(chǔ)素養(yǎng)之一。對形聲字意符的分析，就有利于我們更好地理解漢字的含義，因而也就能夠提高書寫的正確性。

　　例如，“資”、“姿”、“咨”、“恣”四個字就是一組明顯的形聲字，它們的意符分別是：“貝”、“女”、“口”、“心”。當(dāng)我們在書寫的過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)無法區(qū)分時，想想它們的含義就可以了。它們的意符分別代表了其不同的含義，因而也就會用在不同的場合。這樣，我們在書寫的過程當(dāng)中就不會再因讀音相同而無法區(qū)分了。

　　總之，形聲字在長期的歷史形成和發(fā)展中，得以延續(xù)下來，其數(shù)目并且得到了迅速的擴大。我們在分析其意符的過程當(dāng)中，能夠追本溯源，知道其本義。同時，也有利于我們古代社會的研究，促進歷史學(xué)科的發(fā)展。另外，在我們正確理解形聲字后，我們的書寫也可以找到正確的依據(jù)，從而避免了錯字與別字。

　　參考文獻：

　　[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

　　[2]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

　　[3]蔡永貴.論形聲字的形成過程[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2006(3)：16-27.