文學(xué)畢業(yè)論文范文大全篇2

　　淺論當(dāng)代中國(guó)建筑思潮中的時(shí)代精神建筑表達(dá)思潮

　　建筑思潮的演變史貫穿當(dāng)代中國(guó)建筑思潮的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)容,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)建筑思潮的產(chǎn)生背景,審視當(dāng)代中國(guó)建筑思潮的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)容,通過(guò)批判的總結(jié)和理性反思,從總體上把握當(dāng)代中國(guó)建筑思潮發(fā)展的軌跡,為正確總結(jié)當(dāng)代中國(guó)建筑的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提供參考,為二十一世紀(jì)中國(guó)建筑的未來(lái)發(fā)展提供借鑒,無(wú)疑具有深刻的理論意義和重大現(xiàn)實(shí)意義。

　　建筑是什么?建筑學(xué)是什么?什么是好的建筑,優(yōu)秀的建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)心和解答,其實(shí)從未停止過(guò)。換句話說(shuō),人們認(rèn)識(shí)建筑、理解建筑、評(píng)價(jià)建筑、設(shè)計(jì)建筑所秉持的態(tài)度多年來(lái)在不斷地發(fā)展變化著,或者說(shuō)人們對(duì)于建筑本性不斷地變化著的審思正式我們所要考察的這種并不顯揚(yáng)卻無(wú)法回避的建筑思潮---基于本體的建筑探索,正是它的涌動(dòng)變化才牽引出中國(guó)半個(gè)世紀(jì)各種建筑思潮的紛紛出場(chǎng)。

　　當(dāng)代中國(guó)建筑思潮發(fā)展的歷程

　　1.11979-1986年初期震蕩

　　開(kāi)放后中國(guó)建筑論壇是從“社會(huì)主義內(nèi)容,民族形式”的討論開(kāi)始的。開(kāi)放以后,中國(guó)最早引進(jìn)的仍然是20世紀(jì)20年代和50年代兩次進(jìn)入中國(guó)卻中途夭折的現(xiàn)代建筑,現(xiàn)代建筑的引進(jìn)所產(chǎn)生的震蕩仍然是強(qiáng)烈的。一方面市覺(jué)察到中國(guó)建筑落后而產(chǎn)生的緊迫感,另一方面是對(duì)西方建筑文化所產(chǎn)生的民族意識(shí)。學(xué)術(shù)界,一方面是強(qiáng)調(diào)建筑的現(xiàn)代化,另一方面有試圖賦予“民族形式”以新生、

　　1.21986年-1990年文化反思

　　文化反思的主題之一,就是對(duì)外來(lái)建筑文化引進(jìn)的思考,包含本著“它山之石,可以攻玉”的思想對(duì)以后現(xiàn)代建筑理論為代表的國(guó)外理論和經(jīng)驗(yàn)的介紹,也有對(duì)引進(jìn)國(guó)外建筑理論的教訓(xùn)和反思。文化反思的主題之二,是對(duì)繼承傳統(tǒng)建筑文化的反思,其中既有對(duì)“民族形式”話題的延續(xù),也有超越簡(jiǎn)單的要不要“民族形式”的爭(zhēng)論,向文化機(jī)制的深層次的反思,還包括了對(duì)民居建筑的考察以及其中所蘊(yùn)含的地方智慧的關(guān)注。文化反思的主題之三,是中外建筑文化的比較。文化反思主題之四,是關(guān)于中國(guó)建筑出路的思考。

　　1.31990年-1994年多元探索

　　多元探索階段,中國(guó)建筑界一個(gè)明顯的變化,就是建筑學(xué)術(shù)界關(guān)心的話題范圍明顯擴(kuò)展,尤其是對(duì)設(shè)計(jì)方法層面的文章明顯增多,表明建筑界開(kāi)始超越應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么的爭(zhēng)論和思考,而是關(guān)心如何做的問(wèn)題。對(duì)外來(lái)文化的引進(jìn),也不再局限在風(fēng)格、流派,而是更關(guān)系設(shè)計(jì)方法論的介紹。

　　1.41994-1999年走向整合

　　走向整合,表現(xiàn)在建筑論壇,對(duì)風(fēng)格流派明顯減少,對(duì)技術(shù)重視明顯增強(qiáng)。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域,人們?cè)诮榻B或評(píng)價(jià)建筑作品時(shí),也介紹再以“創(chuàng)新”為題,而是從各個(gè)不同的角度表現(xiàn)出對(duì)“創(chuàng)優(yōu)”的追求---楊秉德的“不追流派新潮,但求盡善盡美---宜昌三峽機(jī)場(chǎng)航站樓的設(shè)計(jì)”;齊康的“環(huán)境脈絡(luò)中的建筑形態(tài)構(gòu)成---東南大學(xué)榴園設(shè)計(jì)研究”等。

　　1.51999年-至今理性創(chuàng)新

　　這個(gè)時(shí)代的建筑特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1)社會(huì)環(huán)境受到關(guān)注。2)傳統(tǒng)情結(jié)依然不了。3)從業(yè)素質(zhì)備受重視。4)創(chuàng)作論壇超越風(fēng)格。5)理論探討多維多層。6)建筑技術(shù)普遍忽視。

　　世紀(jì)之交中中國(guó)建筑界主流社會(huì)熱點(diǎn)話題的轉(zhuǎn)變表明中國(guó)的建筑開(kāi)始對(duì)建筑本體的追問(wèn)。一種共識(shí)正在形成,那就是功能、環(huán)境和技術(shù)作為建筑本體存在的要件,超越文化、民族等所有的差異。不管在什么文化背景下,充分考慮和滿足使用者的功能要求,合理利用基地所提供的各種發(fā)展的可能性,充分發(fā)揮材料的特性并且仔細(xì)推敲細(xì)部處理,是基于建筑本體的建筑設(shè)計(jì)的共同特征。而關(guān)于文化和傳統(tǒng)的思考,只有取向的理性創(chuàng)新,是超越民族特色、地域風(fēng)格、時(shí)代精神之后在建筑本體意義上的理性重建。

　　時(shí)代精神的建筑表達(dá)思潮的創(chuàng)作實(shí)踐傾向。

　　2.1簡(jiǎn)潔造型傾向 廣州白天鵝賓館于1983年建成使用,賓館采用客房樓與低層公共裙房的組合方式,高100M的主題建筑結(jié)合平面功能和結(jié)構(gòu)布置,采用腰鼓形的平面,主立面上以陽(yáng)臺(tái)斜板構(gòu)成豐富的明暗光影變化,有較強(qiáng)的韻律感。建筑以白色作為主體顏色,既合乎現(xiàn)代建筑形式的慣例,又暗合白天鵝之名稱(chēng)。同時(shí)我們?cè)诳隙ㄟ@棟建筑清新的時(shí)代建筑形象以及采用時(shí)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí),其實(shí)應(yīng)該看到,作為高層賓館建筑,其立面造型中的主要因素---陽(yáng)臺(tái)本身并不合乎建筑的功能。

　　2.2玻璃幕墻傾向

　　1983年建成的長(zhǎng)江飯店,以其全玻璃幕墻的嶄新形式(國(guó)內(nèi)第一個(gè)玻璃幕墻建筑)和在立面造型中處于顯著位置的旋轉(zhuǎn)餐廳而成為效仿的對(duì)象,新材料、新設(shè)備以及由此產(chǎn)生的新形式作為表達(dá)時(shí)代精神的有效手段而迅速在國(guó)內(nèi)得到傳播。但在對(duì)新材料的構(gòu)造、新設(shè)備的運(yùn)行還不了解的情況下,首先中意并采用的仍然是新形式。

　　2.3后現(xiàn)代建筑傾向

　　清華大學(xué)建筑館,西向入口采取體塊穿插和符號(hào)運(yùn)用相結(jié)合,入口門(mén)廳南北墻處理采取了后現(xiàn)代建筑常用的電影蒙太奇的手法,將南北墻面兩側(cè)各開(kāi)了一個(gè)通高的凹槽,凹槽中放置了代表中西古典建筑藝術(shù)的標(biāo)志----白色漢白玉古典柱式片段,一為古希臘雅典帕提儂神廟愛(ài)奧尼柱式,一為中國(guó)宋代木結(jié)構(gòu)柱式片斷。

　　深圳南油文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)者湯樺明顯受到后現(xiàn)代建筑思想的影響,其拼盤(pán)式的建筑組合呈現(xiàn)出一種不同于當(dāng)時(shí)一般建筑的“先鋒”形象,受到人們廣泛的關(guān)注和品評(píng)。

　　2.4高技派傾向

　　高技派在國(guó)門(mén)打開(kāi)后和現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等同時(shí)被引入,然而在整個(gè)20世紀(jì)80年代和90年代初它遠(yuǎn)不及后兩者引人關(guān)注。高技派在國(guó)內(nèi)的傳播是有歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的,即使與西方建筑發(fā)展隔絕,20世紀(jì)50年代末開(kāi)始的技術(shù)革新和技術(shù)革命也產(chǎn)生了采用先進(jìn)懸索結(jié)構(gòu)的北京工人體育館(1959年-1961年)和浙江省人民體育館(1965年-1969年)等建筑坐落于上海浦東陸家嘴金融區(qū)的證券大廈,由東西兩塔樓和中央橫跨63M的天橋組成巨門(mén)式對(duì)稱(chēng)形體,表達(dá)了上海新時(shí)代的建筑形象。

　　2.5生態(tài)建筑傾向

　　當(dāng)“生態(tài)覺(jué)醒”的浪潮逐漸地席卷全球時(shí),尊重自然、關(guān)注環(huán)境、創(chuàng)造健康生活和消費(fèi)方式正在成為這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。面對(duì)全球范圍內(nèi)綠色思潮的巨大沖擊,當(dāng)今中國(guó)建筑時(shí)代精神刻意表現(xiàn)的另一種傾向,就是生態(tài)建筑和可持續(xù)發(fā)展觀念的介入,建筑開(kāi)始綠色化起來(lái),Eco-Tech成為時(shí)代精神的主體。許多建筑師都在嘗試把綠色技術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中,日光反射材料、光控遮陽(yáng)構(gòu)件以及各種控制陽(yáng)光輻射和熱量進(jìn)入外墻的方法,不僅有效地起到了節(jié)能作用,而且也在一定程度上增添了建筑外觀的科技魅力,塑造出新的“時(shí)代感”。

　　2.6 解構(gòu)傾向

　　源自西方20世紀(jì)80年代的解構(gòu)主義建筑,顛覆了人們以往對(duì)建筑的理解,盡管在中國(guó)沒(méi)有被多數(shù)人所接受,但文本、中心、中心的缺失、顛倒、變構(gòu)、移植等卻成為中國(guó)建筑界熟悉的話語(yǔ)。最初具有解構(gòu)意味的作品也是深圳大學(xué)的大學(xué)活動(dòng)中心,“冒著語(yǔ)言混亂的危險(xiǎn)進(jìn)行嘗試”,各種不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言在對(duì)基地環(huán)境、使用功能等因素理性分析的前提下,卻創(chuàng)造出一個(gè)非理性的建筑形式。

　　結(jié)語(yǔ):時(shí)代精神的建筑表達(dá),作為一種思潮在二十世紀(jì)八十年代后成為當(dāng)代中國(guó)建筑主流社會(huì)的價(jià)值取向,貫穿于當(dāng)代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中。中國(guó)建筑在這種思潮的影響下,的確出現(xiàn)了許多具有時(shí)代特征的建筑作品,但如果我們放眼全球,我們卻不能不發(fā)現(xiàn),盡管我們對(duì)時(shí)代精神追求了這么多年,但目前還很少有中國(guó)的某位建筑大師在世界上獲得高級(jí)別的具有時(shí)代影響力的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)。是什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象,是否是表達(dá)時(shí)代精神的建筑觀念與當(dāng)代世界建筑的時(shí)代精神不一致,是否還有更深層次的具體原因,這需要廣大建筑設(shè)計(jì)者們?cè)谝院蟮膭?chuàng)作實(shí)踐中以研究性的態(tài)度去反思、去改善、去精益求精。