漢語言文學是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學術載體,學習漢語言文學對培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)和綜合文化素質具有重要意義。下文是學習啦小編為大家整理的關于自學考試漢語言文學論文參考例文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　自學考試漢語言文學論文參考例文篇1

　　淺析漢語言文學教學的改革

　　【摘 要】漢語言文學專業(yè)作為一門波及面積廣、涉及范圍多的人文學科。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，學科復合型人才的欠缺，漢語言文學專業(yè)的學生要想在今后的社會競爭中立足，就需要其專業(yè)教師在原有的基礎上創(chuàng)新教學觀念，注重學生對學科間融會貫通的能力的培養(yǎng)以及精神層面的修養(yǎng)。

　　【關鍵詞】漢語言文學;教育;創(chuàng)新教學

　　漢語言文學，是中華文明的結晶，其歷史淵遠悠長，是我國先民智慧的表現(xiàn)。文學的本質是追求真善美，也是意識形態(tài)的物化，在這個基礎上，對人的涵養(yǎng)提高能起很大的作用。不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。隨著我國教育制度的不斷完善，漢語言文學專業(yè)作為我國傳統(tǒng)的人文學科，不僅承載著我國傳統(tǒng)文化與民族意識，同時還是我國傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。而作為當前漢語言文學專業(yè)的大學生，在學習漢語言文學各科知識的過程中，除了體會其中的理論知識外，還應學習其中的精神知識。只有這樣才能健全自己的人格體系，才能在今后的學習生活中，陶冶自己的道德情操。

　　一、漢語言文學的教學重要性

　　隨著當前就業(yè)壓力的不斷增加，大學生在就業(yè)的過程中，經(jīng)常會遇到用人單位的“刁難”。面對大學生數(shù)量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過程中也逐漸趨向于復合型人才。而這些則使?jié)h語言文學的教學工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何在漢語言文學教學中進行有效的改革，將學習理論與實踐活動結合，成為教師教學中的首要難題。此外，針對漢語言文學專業(yè)的特殊性，我們應正確看待漢語言文學專業(yè)的實用價值，即所謂的社會效益，即在潛移默化中培養(yǎng)良好的道德品質、愛國思想、社會公德等。由此就需要教師在教學的過程中能夠正確看待漢語言文學專業(yè)的社會價值及應用價值。

　　二、改革傳統(tǒng)的教學方法

　　第一，漢語言文學專業(yè)的教學內(nèi)容。語言文字是人類思維和交際的重要工具，人類文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。漢語源遠流長，承載著整個國家的輝煌文化的傳承和發(fā)展。然而現(xiàn)實生活中對漢語語言文字的應用總有偏差，由于歷史、文化、區(qū)域差異，錯字別字、不規(guī)范用語的現(xiàn)象屢見不鮮。漢語言文學專業(yè)課程包含《現(xiàn)代漢語》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當代文學》、《中國古代文學》等十余門課程，針對上述出現(xiàn)的問題，筆者認為有必要從以下三個角度對課程進行優(yōu)化：精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對本領域最新知識結構的分析來設計教學內(nèi)容，強化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結構，按照學科發(fā)展的當下高度來考慮學科基礎，設計課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復，如寫作學和文學概論中的文體學知識。

　　第二，傳統(tǒng)的教學計劃強調在教學行動之前制定教學計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學和課堂的獨斷控制，它迫使學生被動地接受知識。漢語言文學教師應借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學生、課本三者之間合作性的教學計劃。這種教學計劃應具備以下特點：首先，教學計劃應在教學活動中產(chǎn)生，可以在行動中隨時調整;其次，教學計劃應具有可變性，在教學過程中可以靈活地利用意外事件臨時構建教學內(nèi)容;再次，由于當今社會對漢語言文學專業(yè)人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學計劃時應強調實踐應用性，提高學生實踐能力。

　　第三，實施開放性教學。首先，在漢語言教學的過程中確立學生主體地位，將教材看成確定、客觀的認知對象，引導學生通過感知、判斷、概括、抽象、推理來理解和掌握教材中的知識，從而使教材知識的獲取超越了知識技能的范疇，并將其融入到生活領域中去;其次，漢語言教學應具有開放性，不能將教材單純地看做真理和知識載體，學生只能認知和掌握，卻不能重新構建。開放性的漢語言文學教學應充分尊重學生的個人見解，不應把教師的定性理解強加于學生。

　　第四，理論與德育實踐相結合。漢語言文學作為理論性較強的一門學科，在教學的過程中，若一味的強調理論的重要性則違背了我國“應用型人才教育”的倡導。由此就需要在漢語言文學專業(yè)教學的過程中，既要力爭“實踐、創(chuàng)新、應用”還要遵從我國傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”將漢語言文學推向更廣的社會層面，尤其是發(fā)揮“文以載道”的傳統(tǒng)思想。例如：2011年4月1日，上海浦東機場一名留學生因學費問題與來接機的母親發(fā)生爭執(zhí)就拿出行李中水果刀刺傷母親。這雖是個案，但也要引起重視。教師教授先秦諸子散文孔子的《大學》：“為人子，止于孝”時可將“孝”作為一個專題。讓學生認識到符合孝道，是為人子女的最基本的要求。不愛父母焉能愛他人?不愛家庭焉能愛祖國?以此類推，將“愛國”、“禮儀”等美德也作為專題，既學前人文才，又品思想，使學生受到“潤物細無聲”的道德教育。

　　三、還要通過學習漢語言文學提高學生的涵養(yǎng)

　　文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的涵養(yǎng)，文學則能提高人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)，首先就是“涵”，有什么樣的“涵”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。也就是說，涵養(yǎng)的好壞，與其涵養(yǎng)的環(huán)境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。

　　參考文獻

　　[1]韓自波.中國現(xiàn)代文學課程教學改革思考[J].時代教育(教育教學版)，2009，(5).

　　[2]金紅.審美感悟與教學優(yōu)化——試論中國當代文學教學方式[J].黑龍江高教研究，2009，(1)

　　自學考試漢語言文學論文參考例文篇2

　　論漢語言文學的形象與本質

　　摘要：文學理論不是雜多觀點的偶然堆積，而是系列觀念的有機組合。在這種組合中，總有幾塊基石存在，整個理論體系便建立在這些基石之上。文學本質便是這樣的基石之一。對文學本質的不同看法，不僅在一定程度上決定著文學理論的基本走向，而且決定著文學理論的具體內(nèi)容。因此，在對文學本質的看法日益模糊、混亂的今天，重新探討文學的本質問題，不能說是沒有意義的。

　　關鍵詞：漢語言文學 形象與本質

　　近些年來，不知是有意還是無意，理論界不大談文學的本質問題，有的學者干脆回避或否認文學的本質問題，然而本質問題卻依然存在。

　　一、討論文學的本質

　　首先有一個討論的角度和出發(fā)點的問題。因為文學是復雜的，任何復雜的事物其本質也不會是單一的。不同的角度和出發(fā)點，得出的結論也肯定不會一樣。國內(nèi)一般從意識形態(tài)的角度探討文學的本質，從而得出文學是一種審美的意識形態(tài)，更具體地說，是一種用語言來塑造形象的審美的意識形態(tài)的結論。這種學說著眼的主要是從人類的整個活動中將文學區(qū)分出來，進行的是一種形而上的探討，未能深入到作品之中。而文學作品乃至整個文學活動作為一個具體、復雜、系統(tǒng)的整體，對其本質的探討不能僅僅著眼于整個的人類活動，滿足于將它與人類的其他活動區(qū)分開來，更應著眼于其本身，從中探索出更為符合其本性的結論。由此可見，意識形態(tài)說雖然正確，但也不是沒有局限，它透視了文學本質的一個方面，卻忽視了其他的方面，而且就文學本身來看，有些甚至是更重要的方面。

　　筆者以為，探討文學本質的最重要的角度與出發(fā)點，應當是也只能是文學作品。這不僅是因為在文學四要素中，作品處于核心的地位，也是因為作品是文學的思想、形式、功能等唯一的具有物化形式的載體，還因為在供我們研究的文學材料中，作品是最為可靠、最為準確、最為長久、也最便于操作的一個組成部分。可以說，文學的本質，歸根到底是由文學作品的本質決定的。因此從作品切入，是把握文學本質的最好的途徑。

　　二、作品的角度分析

　　從作品的角度出發(fā)，文學有兩大要素，一是它所表現(xiàn)的生活，一是它用來表現(xiàn)這種生活的語言。在我們看來，表現(xiàn)在作品中的生活就是形象，因為形象不是別的，就是形式化了的生活，即是經(jīng)過作家主體的把握、轉換，去掉了其物質實在，只留下其感性形式的生活。從這個角度出發(fā)，文學的本質便只可能有兩個，或者是形象，或者是語言。

　　語言論文論認為文學語言與客觀世界無關，不反映現(xiàn)實的生活，其主要的理由有兩條。第一，語言的能指與所指之間的關系是不確定的，語言符號與它所指稱、描述的現(xiàn)實之間存在著一種結構性的偏離，人們無法借助語言，從主體的此岸到達客觀現(xiàn)實的彼岸，也不能到達主觀心理現(xiàn)實的彼岸。既然如此，語言所呈現(xiàn)的世界便不是客觀的世界，而是語言自己構建的。第二，文學語言描寫的世界是作家想象的結果，是虛構的，現(xiàn)實生活中并不存在。我們認為，語言符號的能指和所指之間雖然存在著某些滑動與偏離的現(xiàn)象，但這只是兩者關系中的次要的一面，其主導的一面則是相應的與確定的。

　　文學與科學的反映對象都是生活，但兩者又有明顯的不同?？茖W從現(xiàn)象出發(fā)，目的卻是隱藏在現(xiàn)象背后的本質和規(guī)律，一旦抓住了這些東西，便要拋開現(xiàn)象，運用定義、公式、概念、判斷、推理等將它們表現(xiàn)出來。而文學卻始終不離開感性具體的生活現(xiàn)象。它雖然也要表現(xiàn)本質與規(guī)律，但卻是通過對這些感性具體的生活的細膩描寫，將本質與規(guī)律間接地暗示出來，而不是用抽象的形式，將它們直接地表述出來。

　　進一步考察，文學表現(xiàn)的，還不是整個的感性具體的生活，而只是這些生活的感性形式。黑格爾認為："藝術作品盡管有感性的存在，卻沒有感性的具體存在。""盡管它還是感性的，它卻不復是單純的物質存在，像石頭、植物和有機生命那樣。藝術作品中的感性事物本身就同時是一種觀念性的東西，但是它又不像思想的那種觀念性，因為它還作為外在事物而呈現(xiàn)出來。"生活是一個復雜的實體，既有外在的表現(xiàn)形態(tài)，又有內(nèi)在的物質實在。人們可以從外觀上把握它，也可以以概念的形式把握它。然而文學把握的，只是它外在的表現(xiàn)形態(tài)。因為文學無法進入生活的內(nèi)在的實質，它只能提取生活外在的感性形式，作為自己表現(xiàn)的對象。比如一個人，他有外部的表現(xiàn)形態(tài)如外貌、表情等，同時也有內(nèi)部的物質實在如骨、肉、內(nèi)臟等，一幅畫要將這個人表現(xiàn)出來。它能表現(xiàn)的只是他的外部感性形式，內(nèi)在的物質實在是表現(xiàn)不出來的。文學也是如此。

　　自然，文學不僅能夠表現(xiàn)外部世界，也能表現(xiàn)人的內(nèi)心世界如思想、感情等。但這些思想感情本身仍有感性的表現(xiàn)形式和抽象的實在的區(qū)分，文學表現(xiàn)的，仍是那感性的表現(xiàn)形式，而不是思想、感情的抽象的概念。自然，由于文學是用語言來表現(xiàn)自己所反映的生活的，說文學表現(xiàn)的是具體的生活的感性形態(tài)，也就意味著文學語言表現(xiàn)的是具體的生活的感性形態(tài)。這種感性形態(tài)表現(xiàn)在文學中，也就是形象。

　　語言由語詞構成，語詞的核心是詞義，詞義的核心是概念，概念總是抽象一般的。因此從本質上說，語言更適合于表現(xiàn)抽象的思想。而文學語言要表現(xiàn)的，則是具體的生活的感性形態(tài)，要達到這一目的，文學語言便必須采用種種手段，調動自己本身所具有的潛能。

　　三、文學的形象本質

　　我們還可以從它的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在存在形式的角度加以探討。本質并不是什么虛幻的、強加在事物身上的東西。它真實地存在于事物的本身，決定著事物的性質、面貌和發(fā)展。文學的本質也必然地要表現(xiàn)到它的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在存在形式上來，決定著它的結構與特點，構成文學與人類其他精神活動的根本區(qū)別。反過來，確定了文學的外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在存在形式同人類其他精神活動的相應方面的根本區(qū)別，也就確定了文學的本質。

　　總之，文學語言與科學語言的根本區(qū)別就在于：科學語言執(zhí)著于語言普遍一般的一面，表現(xiàn)抽象的思想，而文學語言則要運用種種手段突出自己具體特殊的一面，以達到表現(xiàn)具體的生活的感性形態(tài)的目的。由于形象就是表現(xiàn)在文學作品中的感性的生活，因此我們說，文學語言的特性就是它的形象性。