電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文優(yōu)秀范文
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)文化和大學(xué)文化的雙重載體,承擔(dān)著提高學(xué)生文化內(nèi)涵以更好應(yīng)對(duì)多元文化沖擊的重任。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!
電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇1
論后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)
摘要:后現(xiàn)代主義教育思想在理念和目標(biāo)后現(xiàn)代教育有著太多的相同點(diǎn),無(wú)限度地放大了人們的視野,給人們的思想也帶來(lái)了一次新的革命。而我國(guó)的高等教育 發(fā)展 也在這次浪潮中進(jìn)行了一場(chǎng)革命,對(duì)后現(xiàn)代教育思想并不可以完全地用在現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)上,也不能把未成形的思想與孕育的溫床一起全盤拋棄。借鑒后現(xiàn)代教學(xué)思 想,對(duì)于推進(jìn)我國(guó)高校漢 語(yǔ)言 文學(xué)的發(fā)展,有著一種革命的意義值得我們深思。為此本文對(duì)后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代教育;合作 計(jì)劃;漢語(yǔ)言文學(xué)
一、后現(xiàn)代教學(xué)的主要理念闡釋
1.人人平等,去除中心。
以課程和教師作用為出發(fā)點(diǎn)去考慮,后現(xiàn)代教學(xué)大力提出“去中心”的平等教學(xué)模式。這里所說(shuō)的“去中心”就是不贊成一 學(xué)科知識(shí)、教師為中心,反對(duì)教師權(quán)威、教學(xué)控制,并贊成教學(xué)中師生的平等互動(dòng)關(guān)系。美國(guó)課程與教學(xué)研究專家小威廉姆·E·多爾認(rèn)為,在教師與學(xué)生的反思性 建立的過(guò)程中,教師在教育 實(shí)踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性,并且,教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究,并在探究過(guò)程中共同創(chuàng)造知識(shí),發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提 到:教師在教育過(guò)程中不可否認(rèn)的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,但僅僅是作為平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者,作為“平等中的首席”,并不等于無(wú)視了教師的作用,而是將教師的 作用從新整理,從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存,權(quán)威也隨之進(jìn)入其中,教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者,而不是學(xué)生課堂的專制者。
法國(guó) 哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),值得一提的更是 計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展上,對(duì)教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討,并在專著 中強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在,所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理,由助教回答制定的問(wèn)題,并協(xié)助探討 實(shí)習(xí)作業(yè)”,學(xué)術(shù)知識(shí)已可以演變成電腦語(yǔ)言,傳統(tǒng) 教師的作用將被電腦記憶庫(kù)所取代,教師的教學(xué)也將委托給鏈接“傳統(tǒng)記憶庫(kù)”與電腦記憶庫(kù)的機(jī)器,并且學(xué)生在終端機(jī)前可以隨意取用,但是,利奧塔又指出, “傳統(tǒng)的教學(xué)法沒有完全失勢(shì),學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西,不是學(xué)內(nèi)容,而是學(xué)習(xí)終端機(jī)學(xué)習(xí)的方法”。
2.教學(xué)中融入“對(duì)話”。
以教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)考慮,“對(duì)話”是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國(guó)的羅蒂闡述了“對(duì)話理 論”,這種對(duì)話理論的要求對(duì)話者平等、開放、富有創(chuàng)造性,具有多元價(jià)值觀。我國(guó)教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對(duì)話·國(guó)際視野與本土行動(dòng)》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的 論述是:“學(xué)習(xí),可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個(gè)旅途中,我們同新的世界相遇,同新的他人相遇,同新的自我相遇;在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們同新 的世界進(jìn)行交流,同新的他人對(duì)話、同新的自我對(duì)話。所以,學(xué)習(xí)的實(shí)踐是對(duì)話的實(shí)踐?!痹谡n程與教學(xué)層面,對(duì)話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差 異,從而學(xué)會(huì)區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性,因此我們要鼓勵(lì)教師尊重學(xué)生的人性差異,作為一個(gè)后現(xiàn)代的合格教師來(lái)講,要鼓勵(lì)學(xué)生 的語(yǔ)言 藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和 社會(huì)學(xué)進(jìn)行自我提高的同時(shí),也要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容進(jìn)行“對(duì)話”。
后現(xiàn)代教育重視對(duì)話中的語(yǔ)言運(yùn)用、達(dá)成理解、思想觀點(diǎn)的融合,尊重人性及其個(gè)別差異,解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點(diǎn),體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。
3.教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)價(jià)。
在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上,后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方, 闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育,而是帶著開放樂(lè)觀的心態(tài),不斷開辟新的學(xué)習(xí)道路,將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其 糟粕,取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上,怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來(lái)的方式,教會(huì)學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的 文化背 景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義,贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時(shí),也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。
站在教學(xué)評(píng)價(jià)的角度去考慮,后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式,每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不可復(fù)制的整體,從事教育 工作的人員不能用絕對(duì)統(tǒng)一的 尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時(shí),教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識(shí)接受者,而更應(yīng)看作是知識(shí)的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
因此,教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要注重結(jié)果,更要注 重過(guò)程。贊成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性,主張采用自式評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化 考試的弊端,他在里面闡述: “可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試,而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法,并且具有各種不同興趣的個(gè)人,包括家長(zhǎng)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員 會(huì)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)?!?/p>
目前我國(guó)正在開發(fā)過(guò)程評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)以及檔案袋評(píng)價(jià)法正在火熱進(jìn)行,顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評(píng)價(jià)理念的影響。然而,我國(guó)教育工作者與受教育 者差距性比較大,客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難,評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作,需花大量的人力、物力和時(shí)間,所有,檔案袋評(píng)價(jià)法在我國(guó)的發(fā)展有了阻礙因 素。
二、后現(xiàn)代教學(xué)思想對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的啟示
后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論,在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。
1.改變“計(jì)劃主義”提倡“合作性計(jì)劃”。
“計(jì)劃主義”就是比喻那種把計(jì)劃看做先于行動(dòng)而制定的東西,并且不能有什么改變的,這其實(shí)是一種獨(dú)行武斷,它使課堂教學(xué)成為知識(shí)單向傳遞和被動(dòng)接受。而“合作性計(jì)劃”是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。
2.課堂教學(xué)應(yīng)提倡師生互動(dòng)的“多維性”。
“多維性”贊成在互動(dòng)的對(duì)象上要變“一維”為“多維”。也就是要打破原來(lái)那種只有教師與學(xué)生之間互 動(dòng)的單一化格局,積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個(gè)體或群體之間的互動(dòng),也有學(xué)生個(gè)體之間、群體之間的多向互動(dòng)的格局。教師要重樹權(quán)威,變換 組織形式,使得學(xué) 生可以感覺到老師對(duì)自己的信任。
3.確立教材掌握的意義標(biāo)準(zhǔn)。
在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,學(xué)生在課堂教育實(shí)踐中通過(guò)一系列活動(dòng)弄懂了教材的知識(shí),但知識(shí)并沒有與學(xué)生的精神的完 整性、 經(jīng)驗(yàn)的完整性 聯(lián)系起來(lái),并沒有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來(lái)。知識(shí)沒有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧,沒能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識(shí)學(xué)生與教 材之間的關(guān)系,讓學(xué)生通過(guò)多知識(shí)的理解,使知識(shí)盡為己用,終身受益。
4.確立“存在”式的學(xué)習(xí)觀念。
占有式學(xué)習(xí),是把知識(shí)當(dāng)成現(xiàn)成的、“在手邊”的,無(wú)需進(jìn)一步操作的東西,是把現(xiàn)成的知識(shí)作為一個(gè)“物”裝進(jìn)自 己的“口袋”,是一種簡(jiǎn)單的“占有”,而“存在”式學(xué)習(xí)則把知識(shí)當(dāng)成是“上手的”東西,這意味著人要與知識(shí)進(jìn)一步地“打交道”,這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方 式,它要求人的一系列活動(dòng)。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的渴望,從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的,為其今后的道路建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計(jì)劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上,都讓我們換一種思維去考慮,掙脫傳統(tǒng)的束縛,開創(chuàng)新的途徑,我們的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)將會(huì)有新的突破,在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實(shí)用技能的專門人才中起到的作用可用“這是一次思想的革命”來(lái)形容。
參考文獻(xiàn):
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[2]張華.課程流派研究[M].山東教育出版社,2001.
電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇2
淺談漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展
摘要:漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)可以展示出我國(guó)悠久的歷史和文化底蘊(yùn),它是伴隨著歷史的車輪不斷與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)專業(yè)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)不僅可以提升個(gè)人的審美能力和人格魅力,還能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值。長(zhǎng)久以來(lái),漢語(yǔ)言專業(yè)想要培養(yǎng)的是善于創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美和有高審美能力的專業(yè)型人才。對(duì)于為我國(guó)文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō),漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著舉足輕重的作用。本篇文章主要針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。
關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè);發(fā)展;存在問(wèn)題
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一,它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)對(duì)人才需求的不斷增大,需求的人才類型也有所變化,由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變,這無(wú)疑對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科,但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,尤其是新的世紀(jì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展,我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變,同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是我國(guó)人文精神和人文知識(shí)的載體,但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。
一、目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題
1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)
漢語(yǔ)言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛,但是它沒有涉及到專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域,相對(duì)于一些理科專業(yè)來(lái)說(shuō)沒有形成自己明確的發(fā)展方向。因此,很多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生都懷有無(wú)奈、被迫學(xué)習(xí)的心情,常常抱怨自己的專業(yè)不好,在很多學(xué)生看來(lái)是自己選錯(cuò)了專業(yè),他們很少看到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的工作機(jī)遇和發(fā)展空間。所以,在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)很薄弱,缺乏對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情,更加缺少對(duì)國(guó)家歷史文化傳承的使命感。
2.專業(yè)課程設(shè)置不全面
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相對(duì)于其他專業(yè)來(lái)說(shuō)專業(yè)性要求很高,要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識(shí),但是很多學(xué)校沒有做到這一點(diǎn),追根溯源是由于學(xué)校對(duì)專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理,沒有給與這一專業(yè)足夠的重視,課時(shí)量較少。另外,教師的授課方式和方法也存在一定的問(wèn)題,學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機(jī)會(huì),枯燥乏味的知識(shí)傳輸使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)失去興趣,使得學(xué)生對(duì)本專業(yè)的文化知識(shí)以及職業(yè)技能掌握得很不理想。
3.考核制度存在漏洞
很多學(xué)校只是通過(guò)考試的形式來(lái)判定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè),這樣的做法顯然是不夠合理的。通過(guò)調(diào)查可以知道,很多大學(xué)生經(jīng)常逃課,但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)為:學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識(shí),只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過(guò)的,學(xué)生不必對(duì)專業(yè)知識(shí)有任何拓展和延伸。因此,這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán),很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過(guò)程,只關(guān)注最后的考試結(jié)果。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展思路
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面:
1.對(duì)課程體系的調(diào)整
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的傳授上面,主要目的就是培養(yǎng)知識(shí)型人才,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,社會(huì)需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化,那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整,要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律,改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱,根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段,學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下:
(1)對(duì)于文學(xué)課程的教學(xué),首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時(shí)代的發(fā)展,要對(duì)原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整,力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格,學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點(diǎn)內(nèi)容。在課程設(shè)計(jì)上,應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生,比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國(guó)文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化,可以以專題的形式呈現(xiàn)等。
(2)在一些演講類的語(yǔ)言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)為主。
(3)在寫作課教學(xué)中無(wú)疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,整體的文化水平也在逐漸提升,社會(huì)上需要很多寫作人才,然而對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō),既有寫作能力又有一定的語(yǔ)言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識(shí)方面的教授,要改變這種教授模式,著重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際寫作能力,根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫作形式的教學(xué),比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等,還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來(lái)更好的輔導(dǎo)學(xué)生,提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。
(4)、以實(shí)用為原則,有目的開設(shè)一些其他的專業(yè)科目,比如哲學(xué)、宗教、音樂(lè)、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課,可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。
2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)新的教學(xué)培養(yǎng)模式,運(yùn)用新的教學(xué)理念,調(diào)整并確立新的課程內(nèi)容。調(diào)整后使課程教學(xué)內(nèi)容之間既相互聯(lián)系,又各有側(cè)重。例如,文學(xué)史課程教學(xué)要精選真正的文學(xué)經(jīng)典作家作品,摒棄那些陳舊的文學(xué)史觀念下即的作家作品以及相關(guān)內(nèi)容;語(yǔ)言學(xué)課程要著重培養(yǎng)學(xué)生的口頭和書面語(yǔ)言交際能力。學(xué)校要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三方面的能力即文學(xué)審美能力、寫作能力以及語(yǔ)言交際能力。人才基本素質(zhì)主要體現(xiàn)其審美能力上面,而寫作能力和語(yǔ)言能力是其具體體現(xiàn)。所以學(xué)校教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為中心,并且根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生不同方面的能力。 3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法
傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體,學(xué)生很少有參與的機(jī)會(huì),要改變這種“一言堂”的教學(xué)模式,增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng),學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見解,這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、觀察能力、隨機(jī)應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。
4.改變傳統(tǒng)的教育觀念
隨著時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步,漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色,必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)概念的理解都很模糊,沒有準(zhǔn)確的定位,我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值,然而漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強(qiáng)、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此,如果想要漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)可以在社會(huì)上立足,我們就要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需求去改革,通過(guò)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位,進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)特色,最終使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會(huì)的需求。
5.培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)能力
隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)對(duì)人才的需求也在不斷的發(fā)生變化。現(xiàn)在很多漢語(yǔ)言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無(wú)法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),對(duì)職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來(lái)越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語(yǔ)文教師、公務(wù)員、營(yíng)銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作,這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強(qiáng)的口才、較強(qiáng)的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力,以文學(xué)類課程為主,貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容,只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問(wèn)題,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科,隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),世界上的影響力也越來(lái)越大,這樣就為漢語(yǔ)言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,在實(shí)踐中探索和改變,不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。
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電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文篇3
淺析小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新
摘 要:目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下,這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師必須創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)言教學(xué)
一,小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)
漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言,它承載中中華民族數(shù)千年的歷史,是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的,就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中,小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意,這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高,小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法,提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。
二,小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的途徑
1,從興趣愛好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
在開展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候,如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí),學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),教師可以從他們的興趣愛好著手,讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。
2,從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響,他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化很感興趣,而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化,他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感,這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。
3,從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性,漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手,讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái),使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。
三,小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的方法
1,從教學(xué)主體上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以“一言堂”的方式開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí),教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新,讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍,教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物,。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲,他聽說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚,連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故,這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣,然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞,學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到,游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書《山海經(jīng)》,這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸,它的眼睛在腑下,十分貪吃,現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃,且食量很大的時(shí)候,就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍,自己和學(xué)生一起研究。
2,從教學(xué)方法上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中,小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí),這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非??菰铩榱俗寣W(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知,小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史,想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到“秦晉之好”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái),學(xué)生通過(guò)查閱工具書,了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于秦晉兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。
那是在春秋時(shí)代,當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大,晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó),然而卻作戰(zhàn)失敗,秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大,雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó),秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵,秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系,于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉,兩家從此成為“秦晉之好”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后,可以引導(dǎo)學(xué)生思考,為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福,卻有“秦晉之好”這種說(shuō)法,卻不說(shuō)“百年好合”呢?學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到,雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài),然而“秦晉之好”卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面,而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí),學(xué)生在探索的過(guò)程中,能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感,從而學(xué)生就不會(huì)覺得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。
3,從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中,漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái),讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上,給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái),這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè),又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。
以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例,教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞,學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美,它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里,學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè)趣等,從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái),就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下,這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法,才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。
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