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社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子的媒介形象

時(shí)間: 陳媛媛1 分享
  摘要:集體記憶中的知識(shí)分子媒介形象是道義的化身,轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子的道德失范行為引發(fā)了其媒介形象的道德危機(jī)。唯有通過(guò)整個(gè)社會(huì)的集體反思,重建道德體系、重申人文法則,才能推動(dòng)社會(huì)道德與信仰的良性回歸,促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。
  關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)型時(shí)期 知識(shí)分子媒介形象 道德危機(jī)
  近年來(lái),不斷有身居高位的學(xué)術(shù)精英被媒介爆出各種丑聞,論著剽竊、履歷造假等,知識(shí)分子成為社會(huì)良知的拷問(wèn)對(duì)象,知識(shí)分子媒介形象面臨道德危機(jī)。
  道義化身——集體記憶中的知識(shí)分子媒介形象
  知識(shí)分子媒介形象為大眾傳播媒介對(duì)客觀世界中知識(shí)分子群體的再現(xiàn),大眾傳媒通過(guò)新聞報(bào)道、圖像、語(yǔ)言等多種元素構(gòu)成對(duì)知識(shí)分子媒介形象的塑造,體現(xiàn)在知識(shí)分子的外在形象和內(nèi)在品行、人格、氣質(zhì)、精神等,展現(xiàn)知識(shí)分子的言論、學(xué)術(shù)精神、思想觀念、公共活動(dòng)、私人生活等各方面。在民眾的集體記憶中,知識(shí)分子不僅僅是文化知識(shí)的傳承者,更是社會(huì)道義和倫理精神的承擔(dān)者,道義是知識(shí)分子的核心精神和內(nèi)在特質(zhì)。
  西方學(xué)者認(rèn)為知識(shí)分子是“社會(huì)的良心”,是人類基本價(jià)值如理性、自由、公平等的維護(hù)者。在我國(guó),知識(shí)分子在民眾心目中已經(jīng)形成了一種崇高形象,成為一種美好的集體記憶。這種集體記憶來(lái)自于古代典籍、詩(shī)詞、小說(shuō)、繪畫,到近現(xiàn)代報(bào)紙、雜志、圖書、文藝作品、紀(jì)錄片、回憶錄,再到當(dāng)代視頻音像、電子書、互聯(lián)網(wǎng)等,歷史上多種豐富的傳媒手段記錄和刻畫了知識(shí)分子的媒介形象,這種形象經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的沉淀和打磨,留在公眾集體記憶深處的,是他們的道義精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
  在中國(guó)歷史上,傳統(tǒng)士大夫的儒雅之風(fēng)深入人心,他們以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生志向,以“忠孝仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則,最突出的表現(xiàn)是天下興亡的憂患意識(shí),以及追求真理和知行合一的道德實(shí)踐。近代以來(lái),知識(shí)分子群體媒介形象的核心內(nèi)涵也體現(xiàn)在倫理道德和精神氣質(zhì)的高尚,1915年以后新一代知識(shí)分子如蔡元培、魯迅、胡適等,他們積極地介入傳媒,有著迥然不同的風(fēng)度、情趣和氣質(zhì),卻在道德模式上保持著中國(guó)傳統(tǒng)士人的人格風(fēng)范。知識(shí)分子的命運(yùn)跌宕起伏,但無(wú)可爭(zhēng)議的是,他們是整個(gè)民族的精神脊梁、是國(guó)家社稷的命運(yùn)寄托、是社會(huì)的道德典范和道義化身。社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)在主流新聞媒體的報(bào)道中,大部分知識(shí)分子群體以正直、博學(xué)、奉獻(xiàn)的主體媒介形象獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同,但同時(shí)近年來(lái)不斷曝光的丑聞嚴(yán)重?fù)p害了知識(shí)分子的威望,知識(shí)分子尷尬地面對(duì)著媒介形象的道德危機(jī)。
  道德失范——轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子媒介形象危機(jī)
  上世紀(jì)80年代,知識(shí)分子成為整個(gè)社會(huì)的文化英雄和道德楷模,受到公眾的尊崇和敬奉。轉(zhuǎn)型時(shí)期在媒體的新聞報(bào)道中,知識(shí)分子經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位步步攀升,道德表現(xiàn)和操行標(biāo)準(zhǔn)卻步步走低。面對(duì)滾滾而來(lái)的市場(chǎng)浪潮,日益嚴(yán)重的以權(quán)錢為中心的社會(huì)風(fēng)氣侵蝕了兩袖清風(fēng)的知識(shí)界。在知識(shí)分子云集的學(xué)院內(nèi)部,學(xué)術(shù)界的浮躁之風(fēng)愈演愈烈,很多學(xué)術(shù)地位很高的學(xué)者盛名之下,其實(shí)難副。學(xué)者陳平原說(shuō):“一般人眼中的‘大學(xué)教授’,知書達(dá)理,清高廉潔,其人格與操守應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)社會(huì)的楷模??上У氖牵绱?lsquo;美好的想象’正在逐漸瓦解。”①
  在媒體的報(bào)道中,幾十年前受人敬仰、學(xué)貫中西、滿腹經(jīng)綸的真學(xué)者已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn),部分知識(shí)分子淪落為深陷學(xué)術(shù)丑聞的假學(xué)究。據(jù)媒體報(bào)道,近十年來(lái),大學(xué)教師發(fā)表的論著數(shù)量獲得了空前增加,“學(xué)術(shù)衛(wèi)星”不斷涌現(xiàn)出來(lái)。但事實(shí)上當(dāng)今學(xué)界的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)令人擔(dān)憂:學(xué)術(shù)空疏,原創(chuàng)性研究成果少得可憐,全國(guó)范圍內(nèi)能在某一學(xué)科領(lǐng)域居世界領(lǐng)先地位的學(xué)者更是寥寥無(wú)幾。
  近年來(lái)媒體呈現(xiàn)的知識(shí)分子多種道德缺失行為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越學(xué)術(shù)問(wèn)題,延伸到生活的各個(gè)層面?!赌戏街苣穲?bào)道,方舟子事件發(fā)生后,作為主謀的肖傳國(guó)竟在博客上宣稱方舟子“報(bào)假案”,直至在機(jī)場(chǎng)被抓也氣定神閑,公開(kāi)聲稱其人生目標(biāo)是“積德、賺錢、報(bào)仇、打兔子”,把自己混同為綠林游民,用武力解決紛爭(zhēng)、用黑社會(huì)手段對(duì)付學(xué)術(shù)打假。有人說(shuō):肖傳國(guó)的悲劇,在很大程度上是中國(guó)當(dāng)下知識(shí)分子道德情狀的一個(gè)悲劇符號(hào)。②這反映了當(dāng)代部分知識(shí)分子的人格分裂和畸形心理,他們一方面承載著社會(huì)的道德重任,另一方面又抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)和狂熱,在道德觀念薄弱、師德低迷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,滑向深淵,迷失自我。
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